الروائي اسكندر نجّار رحّالة في قلب السويد

يعود الروائي اسكندر نجّار بكتاب جديد وضعه عقب رحلته إلى السويد. وعلى خلاف لامرتين وفلوبير ونيرفال الذين كتبوا عن بلدان الشرق، بلدان وجدوا فيها شيئاً اكزوتيكيّاً وروحانيّاً بعيداً عن الحضارة الغربيّة، حاول نجّار في «ملائكة مايلز غاردن»
Les Anges de Millesgarden Editions Gallimard 2013 أن ينقل إلى قارئه نمط الحياة في السويد، بلدٍ غربي ذي عادات فريدة وأساليب عيش لافتة تطفح بالعزلة الجليديّة. وبينما توجّه الكتّاب الغربيّون جنوباً للتعرّف إلى روحانيّة الشرق المتوهّجة، توجّه نجّار شمالاً ليتعرّف إلى أناقة الغرب الباردة.
لا يحاول نجّار أن يخفي إعجابه بمعالم الحضارة والتقدّم في السويد. فيصف أهلها وأنماط عيشهم ونظامهم اليومي وانصياعهم التام والكامل للقوانين. يصف صدقيّتهم وتنزّههم عن آفة الفساد والارتشاء التي تحطّم المجتمع وتهدّ بنيته. يصف احترامهم لخصوصيّة الآخر ومساحته الحميميّة ورغبته في الصمت. يصف روح الانعزال لديهم وقدرتهم الهائلة على كبت مشاعرهم والمحافظة على هدوء بارد جاف يقارب الطقس صقيعاً وجليداً.
وإلى جانب وصفه لأطباع الناس، يخوض نجّار غمار حديث جميل حول التحف الفنّية والمتاحف العريقة، وأبرز أسماء الفنّانين الذين نقع على اعمالهم في السويد سواء كانوا من الرسامين أو النحاتين. فيقع القارئ على نصّ ثريّ بالتفاصيل المتعلّقة بفنّ الرسم والنحت وبكبار الأسماء في هذين العالمين مثال شاردان Chardin، ودولاكروا Delacroix، ومونيه Monet، ومانيه Manet، وطبعاً كارل مايلز الذي يستأثر بحصّة الأسد من الوصف، والذي يتوقّف نجّار عند وصف ملائكته وتماثيلهم التي تؤمّ ساحات السويد وحدائقها.
ومع وصف نجّار جمال الفنّ والابداع البشري في المتاحف والساحات الزاخرة بالتماثيل واللوحات، لا ينسى أن يتوقّف عند الطبيعة واحترام أهل السويد لها. ففي خلال هذه الرحلة الاستكشافيّة، يتعرّف القارئ إلى جغرافية الأماكن في السويد من الحدائق إلى الغابات فالأنهار. وكما أشرنا يتوقف الكاتب عند احترام أهل السويد للقوانين وحقوق الطبيعة، ثمّ عند احترامهم واحدهم الآخر. فللقوانين في السويد قدسيّة لم تعرفها يوماً الشعوب العربيّة، وحتّى الأشخاص المصابون بإعاقة يتمتّعون بحقوق وواجبات كسائر المواطنين على رغم إعاقتهم التي لا تشكّل بأيّ طريقة من الطرق نقطة ضعف أو سبباً لدونيّة اجتماعيّة أو انتاجيّة. والقوانين موجودة لحمايتهم، شأنهم في ذلك شأن أيّ مواطن آخر. وكذلك المرأة التي تعمل وتشارك في الحياة الاجتماعيّة، وتعيش حياتها بحريّة على كل الصعد. وقد أُتيحت لجميع المواطنين تسهيلات للتنقّل والعيش بكرامة وسلامة من دون أن يحتاجوا يوماً إلى التفكير في الهجرة أو البحث عن مكان أفضل يعيشون فيه.
... وينسلّ الحزن عند المقارنة
لكنّ نجّار ليس كاتباً عادياً ولم يعمد الى وضع كتاب رحلة، ولا لينقل جماليّات العالم السويدي فقط، لم يتوقّف عند التفاصيل الحياتيّة ليصوّر لنا كيف يعيش أهل السويد فقط. وضع نجّار كتابه ليتعمق في مفهوم المكان وليقيم من ثم ما يشبه المقارنة بين الروائع التي عاينها في السويد والفوضى التي سيعود إليها على متن طائرته المتوجّهة إلى بيروت. وضع نجّار كتابه ليضع إصبعه على الجرح المؤلم الذي يعيشه اللبنانيّون والذين تأقلموا معه لدرجة أنّهم باتوا يستغربون وجود واقع أفضل منه، ونمط عيش أكثر رأفة وعدالة.
تنسلّ الهمسات المتألّمة على الواقع اللبناني عند كلّ سطر. وينقر نجّار على وتر الفساد والرشوة والجور، يكشف الغطاء عن العادات التي ألفها اللبنانيّون من دون أن يدركوا فداحتها وظلمها مقارنة بنمط عيش هادئ مستقرّ ينعم فيه الانسان بإنسانيته وبحقوقه كاملة.
يتوقّف نجّار مطوّلاً عند طباع الشعب وعلاقته بالدولة والانسان الآخر. وهذا الوصف الجميل الذي ينقل واقعاً مثالياً حقاً، من دون الوقوع في فخاخ المبالغة، يُشعر القارئ العربيّ عموماً واللبنانيّ خصوصاً، بعمق حاجته الى الامتثال بأهل السويد والأخذ عنهم شيئاً من الانتظام والنزاهة والالتزام الوطني. يتحدث الكاتب عن أحوال العجزة والمرأة والطفل. ويُصعق القارئ عندما يكتشف أنّهم جميعهم يتمتّعون بحقوق لا يجرؤ المواطن العربي على المطالبة بها، أو حتى الحلم بها. فالمجتمعات العربيّة قائمة على التابوات الدينيّة والاجتماعيّة، والذكوريّة الطاغية التي لا تنفكّ تحاول التحكّم بشؤون المرأة الشخصيّة والعمليّة. من دون أن ننسى أحوال العجزة المهملين المتروكين من الدولة، والذين يصبّ جام اعتمادهم على عائلتهم وقدراتها الماديّة. يشعر القارئ العربي بالفارق الهائل بين الفساد المستشري في مجتمعه وبين النزاهة السياسيّة الموجودة في السويد. يشعر بالسنوات الضوئيّة الكثيرة التي تفصل بين حالته الراهنة وحالة مواطني السويد المثاليّة. فيتساءل نجّار بحرقة واضحة: «لماذا يفشل بلد صغير مكوّن من أربعة ملايين نسمة، بلد كان يُعتبر في ما مضى سويسرا الشرق، لماذا يفشل حيث نجحت السويد؟» (ص 39).
إنّ قيمة الانسان مُحترمة في السويد، والعدالة والقانون والدولة تحمي المواطن وتتيح له نمط حياة هادئاً مستقرّاً. ففي بلدٍ لم يعرف الحرب منذ أكثر من قرنين، يمكن الانسان أن يقول إنّه سعيد، إنّه يعيش في نعيم تامّ، وفي جنّة طرد منها منذ القدم. يمكن الانسان الذي يقيم في السويد أن يعيش مطمئنّ البال، قرير العين، فلن يسلبه أحد حقوقه أو أمواله أو أحلامه. المواطن الذي يعيش في السويد يعيش ترفاً اجتماعيّاً سياسيّاً عاطفياً لن يعرفه في بلاد العرب. ولكن مهلاً...
مثاليّة حتى الملل
يصف نجّار مثاليّة المشهد، ورونق العدالة الاجتماعيّة والحريّة الدينيّة والاكتفاء الذاتي، ولكنّه لا يخفي على قارئه أنّ الواقع هو من المثاليّة الشديدة لدرجة أنّ الحياة تصبح مملّة وكئيبة. فعن طريق إحدى الشخصيّات التي يلتقيها نجّار، يكتشف القارئ أنّ الانسان ليس سعيداً في السويد: «هل أنتَ سعيد في السويد؟ - كلاّ، تنهّد الموسيقيّ قائلاً. – وممّ أنتَ شاكٍ؟ - هزّ رأسه وأجابني بنبرة حزينة تكاد تكون يائسة: لدينا كلّ شيء. فماذا نطلب بعد؟» (ص 54).
إنّ الحياة في السويد هادئة مستقرّة لدرجة الملل والموت. تنقصها «الهستيريا الشرقيّة»، تنقصها «فوضى الشرق الحضاريّة»، ينقصها الضجيج والارتجال واللامتوقّع. الحياة في السويد جنّة مكتملة، كلّ شيء فيها مدروس وله قانون واضح صريح، كلّ ما ينقصها هو حرارة الثورة وتوهّج العصبيّة وتوقّد الانسانيّة... كلّ ما ينقصها هو شعلة الخطيئة الأولى.
الجمال وحده لا يكفي
يستعمل نجّار صفة ingouvernable (أي بتفسير ما الوطن الذي لا يُحكم) ليصف لبنان. وهو على حقّ تماماً. إنّ الشعب اللبناني صعب المراس وغير قابل للحكم. فلكلّ مواطن دولته، ولكلٍّ رأيه، ولكلٍّ قانونه. إنها الصفة الملائمة لنقل الواقع اللبناني المتخبّط في نزاعاته السياسيّة والدينيّة والاجتماعيّة. وقد أجاد نجّار في لفت الانتباه إلى الواقع بطريقة جديدة لم يسبق لكاتب أن كتبها. واستطاع نقل الحقيقة بجماليّة الأدب الأنيق حين قال: «إنّ بلدي، بجماله وتنعّمه بدفء الشمس، لا يحسد السويد على شيء. ولكنّ الجمال وحده لا يكفي» (ص100).
نعم، الجمال وحده لا يكفي. والشمس وحدها لا تبني الأوطان، والدفء وحده لا يعلّم القلوبَ السلامَ. إنّ لبنان بلد جميل طافح بالدفء والروحانيّة والارتجال الذي يُشكّل جوهر الحياة، ولكنّ هذه الفوضى الجميلة بحاجة الى شيء من النظام، الى شيء من القوانين الباردة لتؤطّرها وتضعها على الصراط الصحيح المفيد.
كتاب اسكندر نجّار هادئ أنيق، يشبه السويد بجبالها البيضاء وتحفها الأرستقراطيّة، ولكنّه في مواضع كثيرة يهدي قارئه اللبناني وردة محفوفة بالأشواك تُشعره بوخز الضمير والحاجة إلى العمل من أجل خير جنّته الضائعة.