اليوسف: الأكاديميون «آلموني» ... و أنا روائي شاءوا أم رفضوا

يصعب أن تجد شخصاً يستطيع أن يصلك بأي مثقف سعودي – في الداخل أو الخارج – مهما بلغت انطوائيته أو بعده عن المشهد سوى الروائي والمؤلف خالد اليوسف، ذلك أنه يحتفظ بقاعدة بيانات هائلة تصله بالكتاب والمبدعين، ولا يكلّ من متابعة جديدهم، والحصول عليه أولاً بأول، ضامّاً إياه في ثنايا كتب الببلوغرافيا والملاحق الثقافية في الصحافة السعودية، وإضافة إلى ذلك فهو روائي وقاصّ، ومسؤول سابق في نادي القصة السعودية بجمعية الثقافة والفنون، وعلى يديه تم تقديم عدد من الأسماء السردية المهمة حاليّاً.
وعلى رغم ذلك فهو يواجه بتهمة «الغياب» و«عدم التأثير»، ما ينفيه بشدّة، مؤكّداً في حوار مع «الحياة» أنه من أكثر الكتاب والمثقفين رضا عن منجزهم، مشيراً بأصابع الاتهام إلى «فئات مطبلين» تستهدف تهميش وتغييب المثقفين الحقيقيين، ويفند «التهمة» بحصوله على كثير من التقدير المستحق عبر شهادات ودعوات ودروع وجوائز قلّما يحصل عليها من ينعون عليه إنتاجه وإنجازه... إلى نص الحوار:
لنبدأ من أبرز الأحداث في المشهد الثقافي، انتخابات الأندية الأدبية. كان لك موقف منها وانسحبت من الترشح لعضوية مجلس الرياض الأدبي وطالبت من خلال صفحتك في «فيسبوك» بتدخل وزير الثقافة لإنقاذها! لماذا كل هذا وأنت أحد الذين امتدحوا صدور اللائحة الجديدة للأندية الأدبية ودعوت الجميع للمشاركة والتفاعل معها؟ - الانتخابات عملية حضارية، وخطوة راقية، وحرية اختيار شخصي طموح، وهي حلم منذ عشرات السنين، ولكن كيف ومتى وأين تتم وتنهض؟ وهي خيال الأدباء والمثقفين منذ مرحلتها الأولى التي تمت على يد الأمير فيصل بن فهد.
وأن تأتي في هذه المرحلة في العهد الذهبي لدولتنا المتقدمة، فإن هذا يعطينا دلالة على ثقة الدولة بمواطنيها وعلى رأسهم المثقفون، من هذا المنطلق كانت سعادتي، وكانت من أمنياتي التي أراها تتحقق أمامي، ولكن لظروفي الخاصة انسحبت بقناعة تامة لكي أترك المجال لغيري، وهذا ما تم بالفعل فقد صوتنا جميعنا على معظم أعضاء مجلس إدارة نادي الرياض الأدبي الحالي وهم يستحقون هذا بجدارة!
خالد اليوسف كثرة إنتاج وضعف حضور وقلة انتشار، إلى ماذا تعزو ذلك؟
- من المدهش أن يعتبر إصدار سبع أو ثماني مجموعات في 30 عاماً من كثرة الإنتاج! وهي في الحقيقة لا تمثل ذلك نهائياً، لأن من يكتب بالتزام ووفاء وحب للعمل الإبداعي لا يلتفت نهائياً لأي قول أو فعل أو فترة زمنية! وإنما يهم في المقام الأول عمله وكتابته، ما ينعكس تماماً على الحضور الإعلامي الذي يتطلب التطبيل والدخول في دوائر الشلل، التي بدورها تخالف المبادئ والقيم التي ينتهجها المبدع الحقيقي، أو الرضا والقناعة والخطوات العقلانية وهي الثمن الباهض المجزئ، بسبب الحضور الإعلامي والثقافي الهادئ. أنا راضٍ عن نفسي وعن مسيرتي، إذ أجد من يقدرها في أماكن كثيرة، في الجامعات وبعض المراكز الثقافية والعلمية، والأندية الأدبية، ولدى عدد من الكتاب والنقاد والدارسين، لكن أن أكون في صدر الصفحات الثقافية بصورة يومية فهذا لا أجيده، ولا أعرف طرقه لأنها فوق طاقتي وصدقي مع نفسي!
لك تجربتان روائيتان صف لنا الفرق بينهما؟ وهل تعتبر نفسك نجحت روائياً؟ وهل ستكرر هذه التجربة بإصدار ثالث على رغم ضعف تلقي أعمالك على مستوى المتلقي وكذلك تناولها نقدياً؟
- لا أدري من أين استقيت معلومة ضعف التلقي هذه التي تتهمني بها، مثلما اتهمتني قبل ذلك بكثرة الإنتاج غير المقبول، على أية حال أنا أعلن من هنا أن مساري المقبل سيكون روائياً، رضي من رضي بتجربتي، ورفضني من سيرفضني، لأنني مقتنع بكل خطواتي وراض عن تجربتي الإبداعية، ولديّ ملفات خاصة بأعمال روائية أخرى سأتركها لحينها، أما عن الحال الروائية لديّ فأجزم بأنها مختلفة عن الآخرين، في البناء والتكوين والشخصيات والأحداث والزمكانية والتكتيك اللغوي والجمالي، وكل هذا من الوقت والطاقة وإشغال الروح والقلب والبدن الذي أنفقه مع العمل الذي أكتبه، ولم تخرج الرواية من يديّ للطباعة إلا بعد أن أمنحها حقها الكامل في الرغبة لكتابتها واكتمالها لأنني أريد أن أقول شيئاً، وابني معماراً يختلف عن الآخرين، فيه كل ما ذكرته وغيره، وليس الكتابة من أجل التقليد أو مسايرة موضة الكتابة، وإنما التجربة الكتابية التي تلح عليّ بهذا المشروع.
إن الرواية لدي عالم أحلم به، أو أتمنى وجوده، أو أتخيل تكوينه، وليس بالضرورة أن تكون واقعاً نعرفه، وأنا مجرد مصور فوتغرافي لحياة نراها، أو شخوص ومجتمع نلمس حاجاته، هي إبداع يتجدد، وهي ليست ببعيد عن مجتمعي وأرضي. وللمتلقين حرية تلقفها وقراءتها أو عدمه، لأنني لم أفكر أثناء كتابتي بنقد أو ناقد ما، بل لا أحب النقد والمجاملة الكتابية، لأنها تفسد العمل وتشوهه وتلبسه ما لم يخطر على بال أو عقل، وقد رأيت هذا كثيراً.
مفهوم القصة القصيرة جداًً ظل مفهوماً ضبابياً لم تكن له هوية واضحة الملامح، فهل من شروط معينة لهذا النوع من الكتابة؟ وهل يوجد كاتب سعودي أتقن هذا الفن للاستدلال به على هذا الجنس من الكتابة؟
- ليس صحيحاً هذا القول لأن اسمها يدل عليها، لأنها بالفعل لا بد أن تكون قصة. أي ليست خاطرة أو شعراً أو نثراً أدبياً جميلاً، وقصيرة. أي ليست قصة طويلة أو كتابة مهلهلة، وجداً. وهذا هو مربط الفرس الذي تتمسك به هذه الكتابة والفن الأدبي الجميل، جداً هذه يقصد بها كل البناء الضروري للقصة القصيرة جداً: فاللغة يجب أن تكون مقتضبة مركزة معبرة، الجملة الواحدة تعبر عن أسطر كثيرة، مع وجود الوصف والبلاغة، وعناصرها المهمة من الشخصية والمكان والزمان والحدث والجمال الشكلي، ووجود الدلالة، كل هذا في 50 كلمة فقط.
أما التمثيل بكاتب معين فمن الصعب لأنني أجدها عند جبير المليحان وعبدالعزيز الصقعبي وفهد المصبح ومنيرة الأزيمع وهيام المفلح وغيرهم.
تعاملت مع عدد من المثقفين والمثقفات من خلال عدد من إصداراتك، وتحديداً أنطولوجيا القصة القصيرة، وضح لنا كيف كانت نفسيات البعض منهم وقت إعدادك للانطولوجيا على مستوى التعامل الشخصي وعلى مستوى ردة الفعل بعد صدورها؟
- كتاب أنطولوجيا القصة القصيرة السعودية من أهم أعمالي البحثية، لأنه كتاب مرجعي أعتز وأفتخر به بصورة كبيرة جداً، ويدخل ضمن الفنون الأدبية والأوعية المعرفية للحركة والإنتاج الأدبي في المملكة، التي لم يسبقني إليها أحد، مثل بحوثي الببليوجرافية والببلومترية التي رصدت حركتنا وإنتاجنا الأدبي.
وما واجهته في مراحل الاتصال والتواصل والبحث والجمع هو مواقف طبيعية، لأن الناس ليسوا على قلب واحد، أو موقف واحد في التعامل، وهيأت نفسي لكل طارئ أو حوار أو رد فعل، وأهم شيء في هذا القاعدة الصدق والوضوح، الصدق يكمن في عدم المجاملة أو التزلف، والوضوح هو إبراز العمل للكتاب الحقيقيين للقصة القصيرة والتواصل معها. لهذا جاءت رد الفعل بعد الصدور والمطالبة كثيرة والأسئلة أكثر: لماذا دخل فلان ولماذا لم يدخل فلان؟ لماذا تضع فلاناً ولم تضعني مثله؟ وهكذا تزاحمت الأسئلة على رأسي، والغضب أكبر والعتاب أطول، لكن الألم كان أعمق من الأكاديميين الذين كنت أقف معهم أثناء إعداد خطط بحوثهم في الماجستير والدكتوراه، إضافة لتزويدهم بكل المراجع والمصادر التي تعينهم على إنهاء بحوثهم، وصدمت منهم لتنكرهم لكتابي وإهماله لأن مرتبتي الأكاديمية أقل منهم!
وصدمتي الأكبر من الساحة الثقافية التي لم تعطه حقه، ولم تمنحه أو تضعه في المكانة اللائقة به. لكن لماذا لا أدري؟
ما هو السر في التحول من شاعر شعبي إلى قاص وروائي؟ هل سرقك بريق الرواية وأضواءها وركبت الموجة، أم ما زال الشعر يسكنك؟
- ليس تحولاً بقدر ما هو نضج للتجربة الكتابية، خصوصاً أنها في مراحل مبكرة جداً، أي حينما كنت في المرحلة الإعدادية، ولأنها مرحلة ما قبل القراءة العقلانية، والاطلاع والتثقف والتنقيب عن المختلف، وهي مرحلة ما قبل المعرفة، هي المرحلة التلقائية للتعبير عما يختلج الذات والروح. وقد يكون للدراسة والتعلم الجاد في معهد الرياض العلمي دور كبير للتحول، خصوصاً أنه ينبذ الشعر الشعبي ويرفضه لأنه يتعارض مع منهجه وتعليمه ورسالته، وعلى رغم كل هذه التغيرات والتحولات، إلا أن الشعر العامي أو الشعبي ما زال يزور في أوقات الخلوة والضجيج الداخلي لأن أنفاس الشعر لا يعُلى على شذاها ونقائها! والشعر دوماً هو القلب وخفقه، وهو الصوت المطمئن في الروح العاشقة التي لا تهدأ إلا بانبعاثه! أما الرواية والقصة القصيرة، فكانت واقعاً عشقته وأحببته، ثم استسلمت له ومنحته كل قدراتي وإمكاناتي الأدبية والثقافية.