مصر: برلمان جديد ومشهد لم يتغير كثيراً

لم يكن مستغرباً لدى غالبية متابعي المشهد السياسي المصري، ما حققه التيار الإسلامي من مكاسب خلال الانتخابات البرلمانية، إذ حصد غالبية مقاعد برلمان ما بعد الثورة. ولعل سبب تلك النتيجة المتوقعة قدرة ذلك التيار على توظيف شعارات «مقدسة»، ومبادئ دينية، لتحقيق مكاسب سياسية، خصوصاً أن هناك أصلاً تعاطفاً شعبياً مع تنظيماته، وعلى رأسها جماعة «الإخوان المسلمين»، التي لعبت دور الخصم الرئيس للنظام السابق الذي جعل منها فزاعة، سواء من خلال أجهزته الأمنية، داخلياً، أو قنواته الديبلوماسية، خارجياً. إلا أن المشهد لم يتغير كثيراً، بعد سقوط نظام مبارك، خصوصاً أن الأدوار والكراسي تبدلت منذ أن قررت جماعة «الإخوان المسلمين» وبعض التيارات الدينية الأخرى، التخلي عن دورها في الميدان الثوري، وهو الدور الذي بدأ متأخراً للغاية، لتلعب الجماعة وحزبها دور الداعم للمجلس العسكري الحاكم خلال الفترة الانتقالية الحالية، لدعم «الاستقرار». وهو ما يبرر المواقف السياسية المتخاذلة التي اتخذها التيار الديني في مصر حيال ما اعتبرته أحزاب سياسية أخرى ومجموعات وطنية مصرية نوعاً من الانتهاكات التي ارتكبتها السلطة الحاكمة ضد مواطنين يمارسون حقهم في التظاهر والاعتصام السلمي.
من ناحية أخرى، نجد أن هناك تطابقاً بين ما انتهجته التيارات الدينية خلال الانتخابات، وما تبناه الحزب الوطني المنحل إبان حكمه في العقود الأخيرة، من خلال تشويه الخصوم، وإن اختلفت وسيلة التشويه المتبعة، والتي ركزت فيها التيارات الإسلامية على وتر التكفير، أو ترويج الإشاعات الطائفية تجاه الخصوم الانتخابيين، ومنها أن بعض المرشحين الليبراليين مدعومون من الكنيسة، من دون الالتفات إلى أنها بذلك تهدد باضطراب مجتمعي. وحملات التشويه التي قادها إسلاميون لم تستهدف الليبراليين فحسب، وإنما امتدت إلى إسلاميين منافسين. ظهر ذلك في استغلال بعض الأحزاب الإسلامية لتصريحات أطلقها رموز التيار السلفي، افتقدت الحس السياسي، لإحياء فكرة الفزاعة من جديد، والترويج لأنفسهم، باعتبارهم أكثر اعتدالاً ومناصرة للفكر الحديث ومبادئ الإسلام المعتدل، التي تعد ضامناً رئيساً لاحترام الشورى والمساواة، وكذلك احترام الأقليات، اضافة إلى احترام مبادئ حقوق الإنسان والتي تجد مرجعيتها أساساً في الدين الإسلامي.
أما على المستوى الدولي، فنجد أن هناك تنسيقاً واضحاً بين تيار الإسلام السياسي والقوى الدولية الكبرى، منذ ما قبل ثورة 25 يناير. وظهرت مؤشرات على وجود مثل هذا التنسيق بين «الإخوان المسلمين»، والولايات المتحدة لعل أبرزها ما ذكره تقرير الحريات الدينية في مصر، والصادر عن وزارة الخارجية الأميركية في تشرين الثاني (نوفمبر) 2010، من أن جماعة «الإخوان المسلمين» هي أكثر الفئات المضطهدة في مصر.
ربما يرجع ذلك التحول في الموقف الأميركي تجاه التيارات الإسلامية، إلى ما بعد أحداث 11 أيلول (سبتمبر)، والتي دفعت صانع القرار الأميركي إلى التمييز بين التيارات الدينية المتطرفة التي ترتبط بميليشيات مسلحة تسعى من خلالها إلى فرض إرادتها وزعزعة استقرار الدول المحيطة بها، إضافة إلى تهديد المصلحة الأميركية دولياً وإقليمياً من ناحية، والتيارات الدينية الأخرى التي تتمتع بمرونة سياسية تستطيع من خلالها التكيف والتعاطي مع مختلف المتغيرات التي قد يشهدها المجتمع الدولي من ناحية أخرى.
وساعد على ذلك أيضاً صعود تيارات إسلامية إلى سدة الحكم في بعض الدول الحليفة للولايات المتحدة، والتي تمكنت إلى حد كبير من الاحتفاظ بعلاقاتها والتمسك بالتزاماتها الدولية تجاه مختلف القضايا الدولية والإقليمية. ويعد حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا مثالاً بارزاً في هذا الإطار. وظهر ذلك جلياً في كلمة الرئيس الأميركي باراك أوباما، إبان زيارته الأولى لتركيا في نيسان (أبريل) 2009، عندما وصف بلاد الأناضول بالواحة التي تلاقت فيها مبادئ الإسلام المعتدل، مع المبادئ العلمانية التي أرساها أتاتورك. ومن هنا ربما نجد تفسيراً للتصريحات الأميركية المتكررة، والتي أبدى فيها المسؤولون استعداداً تاماً للتعاطي مع أية حكومة مصرية منتخبة، حتى وإن كانت حكومة إسلامية، على رغم القلق الإسرائيلي، الذي بدا واضحاً منذ سقوط النظام السابق، نتيجة تزايد فرص الإسلاميين في الوصول إلى الحكم في مصر، وهو ما يراه بعض جنرالات الدولة العبرية تهديداً مباشراً لأمن الدولة العبرية، بخاصة في ظل العلاقة التاريخية التي تربط بين حركة حماس في غزة، وجماعة الإخوان المسلمين في مصر.
المشهد السياسي المصري لن يتغير كثيراً في ظل البرلمان المنتخب حديثاً، والذي يسيطر عليه الإسلاميون، على غرار البرلمان السابق الذي كان يخضع لسيطرة الحزب الوطني. وهنا تثور مخاوف إزاء السياسات التي قد تتبناها التيارات الدينية خلال المرحلة المقبلة داخلياً وخارجياً، بخاصة في ظل تلك السيطرة المطلقة، والتي قد تقوض الأهداف والمطالب التي رفعها الشعب المصري خلال ثورته في يناير2011.
* كاتب مصري