اختلف نقاد مصريون في تقويم الكتابات المسرحية الاولى للكاتب السوري سعد الله ونوس، وقال الناقد المسرحي حازم شحاتة في ندوة اقيمت أخيراً في اتيليه القاهرة لمناقشة كتاب"سعد الله ونوس... حكي الطائر"للناقدة عبلة الرويني، ان المسرحيات الاولى لونوس لم تكن الا مسرحيات لملء الفراغ السياسي الذي خلفته مرحلة السبعينات، وهو هنا لا يختلف كثيراً عن ظاهرة الثنائي"نجم - الشيخ امام". وأثار هذا الرأي حفيظة المشاركين في الندوة التي أدارها الكاتب اسامة عرابي. وأكدت عبلة الرويني اختلافها مع هذه القراءة مؤكدة ان مسرح صاحب"طقوس الاشارات والتحولات"ظاهرة جمالية في الاساس وليس ظاهرة سياسية، وهذا ما اكدته نهاد صليحة المحاضرة في معهد التذوق الفني في اكاديمية الفنون المصرية. وكانت الرويني اكدت ان كتابها المتضمن مقالات نشرتها في فترات مختلفة عن اعمال ونوس هو أساساً محاولة لقراءة مشروعه المسرحي"الديموقراطي"من منظور مصري. فهو اكثر الكتاب العرب الذين قدمت اعمالهم في مصر، وأحصت الرويني نحو 44 عرضاً مسرحياً قدمها مسرح الثقافة الجماهيرية لونوس، اضافة الى ما قدم في المسرح الجامعي ومسارح الهواة والمسرح الرسمي. وقالت ان هذا الرقم الكبير دليل على الاهتمام الواضح بمسرحه، وربما بسبب رهانه الدائم على تطوير اقتراحاته الجمالية في اتجاه تنمية ثقافة الحوار وتطوير العلاقة بين المخرج والمؤلف والعرض المسرحي والجمهور. وأشارت الرويني الى ان كتابها وهو الثالث بين اعمالها بعد"الجنوبي"و"الشعراء الخوارج"يلفت الى اسباب عدم حماسة نوس لمسرح المونودراما الذي يراه"شكلاً غير ديموقراطي. وقالت نهاد صليحة ان الكتاب حافل بالمراجعات النقدية الكاشفة للتحولات من خلال الرؤية النقدية لصاحبته التي تكتب"كتابات حميمية ولكنها ليست كتابات محايدة بلا طعم". انها"كتابة اشتباكية تستحضر فيها بطريقة درامية الكاتب موضوع الدراسة، فهي ناقدة وقارئة في العمق ضد الأحكام المطلقة لكنها متورطة. وشددت صليحة على نجاح المؤلفة في التوقف امام المرحلة الاخيرة من كتابات ونوس وهي المرحلة التي جاءت بعد اكتشافه نصوص ميخائيل باختين ورهانه على الكرنفالية وتعدد الاصوات، ومن ثم اتجاهه الى الكتابة عن شخصيات لا يقين لها، وانما تمضي الى مصيرها في تشكك وقلق. وقالت ان نوس اهتم في نصوصه الاخيرة باستنباط الذات والرهان على الفردانية وقدرات الانسان على اكتشاف ذاته من خلال جسده، وأشارت في شكل خاص الى معالجة نضال الاشقر لنص"طقوس الاشارات والتحولات"واعتبرتها معالجة واعية تماماً. وتوقف حازم شحاتة امام دلالات الاستعارة في عنوان الكتاب"حكي الطائر"وقال ان الطائر او نوس الذي تقرأه عبلة الرويني كان في البداية لا يعنى بالتفاصيل ويكتفي بالخطوط العامة، ولا يرى خصوصية المكان الذي يحلق فوقه. وهذه النظرة كانت سمة مسرح ونوس في بداياته? اما مشروعه الثاني فشهد نزول الطائر على الارض واكتشاف تناقضات الحياة ليدرك ان التناقض ليس سمة سلبية دائماً. واعتبر شحاتة ان نص"الطقوس"هو نقطة الفصل بين المرحلتين ونقطة التحول من كتابة الايديولوجيا الى كتابة النص المفتوح. وأثار شحاتة الكثير من الضجيج داخل القاعة حين اكد ان نصوص المرحلة الاولى لونوس مثل"الفيل يا ملك الزمان"و"حفلة سمر"و"الملك هو الملك"كانت نصوصاً ديكتاتورية، فهو يحلل السلطة ومنطقها ثم يطلب من المتفرج ان يكون له رد فعل ازاءها، وهو هنا لا يختلف عن ظاهرة"نجم - الشيخ امام"لانه كتب لملء الفراغ السياسي الناتج من غياب الخطابات القومية الرومانسية، ولا غرابة في ان ونوس ذاته في سنواته الاخيرة شهد بأن بنية مجتماعتنا العربية"بنية متخلفة"وان المسرح لا يصنع ثورة ومن ثم سعى الى النظر في اتجاه آخر مراهناً على الفردية.
