ينحو منتصر القفاش في مجموعته "شخص غير مقصود" أصوات ادبية - الهيئة العامة لقصور الثقافة المصرية القاهرة، 1999 منحى جديدا يختلف عما كانت عليه اعماله السابقة. فهو في هذه المجموعة يهيم بحثا عن المطلق، بدءاً من عنوان المجموعة الذي ينفي نسبة عوالمها وأحداثها الى شخوص مسماة، مما جعل الكاتب يغفل ابطال قصصه، وإذا صودف اسم ما داخل العمل، فإنه يكون خلفية لاحداث وافكار لا تمت بصلة الى صاحب الاسم، والايهام بالواقع الذي يتم تغليفه بمجموعة من الافكار والرؤى التي تهيئها المخيلة من الهامش الاعتقادي والفكري الى المتن الواقعي. لكنك تظل حائراً في الوقت نفسه امام هذه الافكار التي لا يصعب القبض عليها ومناقشتها حياتياً، بل هي ترد في الذهن عفو الخاطر، ويصعب التوقف عندها لعدم ملامستها لما تطرح الذات من افعال تمارس بها حيويتها وفاعليتها ومشاركتها بوصفها جزءاً من صيرورة دنيوية تتلمس وجودها من خلالها. لذلك فإن "الذهنية" تطرح نفسها بقوة على هذا العمل وتتلبسه بشكل طاغ يكاد في بعض الاحيان يرهق القارئ ويقطع عليه التواصل، اذ تبدو بعض هذه الافكار الذهنية عند محاولات التجسيد التي تنتهجها لابراز مدلولاتها مستعصية على التلبس والتجسد في هيئة شخوص وعوالم. وهذا ما اظهر بدوره بعض الفجوات في بنية العمل، نتيجة للفواصل الحكائية التي يطردها الانتقال من فكرة الى أخرى. تقوم بنيه العمل في جملتها على عالمين، لا ثالث لهما سوى "الشعر"، اولهما عالم "الشارع" وثانيهما عالم "الغرف". ويحمل كل من العالمين مجموعة من الديكورات المصاحبة التي تخدم شخوص العمل، وهي في الغالب شخصية واحدة مسيطرة يحمّلها المؤلف "تيمات" نفسية مضطربة وحائرة تبعاً لنموذج العالم الذي يحتويها. فشخصية "الشارع" مصابة بهوس وجودي ناشئ عن الانفصال بين تردد واهتزاز مجموعة من الافكار العقلية والذهنية وبين المدركات الحسية الماثلة. ففي قصة "خروج انسان"، اولى قصص المجموعة، نجد الشخصية وقد سيطر عليها مفهوم عبثي للوجود تشكله الحيرة والارتباك امام بروز فكرة آنية تحمل في طياتها كل مظاهر الوجود. فإنساننا - كما يطلق عليه المؤلف - تهيمن عليه فكرة طارئة مؤداها القبض على لحظات السعادة، التي يجدها في "البحث" عن هدية لحبيبته. وليست "الهدية" في حد ذاتها هي وسيلة لتحقيق كينونته، وانما طريق البحث وعن نسق معين يرضي الذات الانسانية: "في الحقيقة لم يكن يفحص اي شيء. كل ما فعله كان يهدف ان يعيش تلك اللحظة، ويطيل فترة وجوده في المحل، ويشير بيديه الى أشياء كثيرة، يأتيه بها البائع ثم يخرج لانه المفترض مازال حائرا ويبحث عن حاجة لم يجدها بعد". فالشخوص في هذا الشكل / العالم تائهة ودائمة البحث عن شيء ما مستعصي يوفق العلاقة بين سيولة الافكار الذهنية المطلقة وتلبسها بالمحسوسات المدركة، لذلك فإن الاشخاص تتشبث - خلال رحلة التأليف هذه - بالاشياء المادية لكي تستشعر وجودها في كل لحظة، وتحدّ من وطأة الافكار عليها. فالبطل في قصة "خروج انسان" يتشبث "بعود النعناع" ويبحث عن اداة "مفترضة" للقتل في قصة "القاتل" بينما هو في قصة "اوقات" يتشبث بالعملة الفضية لتأكيد وجوده. ثمة ملمح آخر ينسحب على قصص عالم الشارع في المجموعة، وهو ان شخوص هذا العالم، في محاولة لايجاد التوازن المفقود، تمارس نوعا من الحركية التي تنعكس على الجسد كي توازي معادلة تدفق الخطرات العقلية وكأن الشخوص في قيامها بهذه الحركات تروض عالما مرهقا من الافكار وتخضعه لارادتها، او هى محاولة اخرى للفكاك من تسلطها: "خرج من المقهى، اسرعت خطواته، وحث نفسه على السخرية من أي تعب يشعر به. معجب هو بقدرته على ان يتفادى الاصطدام بالمارة في براعة، وبحركة جسده المرنة يقفز فوق بحر كاد يتعثر فيه يواري ذراعه خلف ظهره قبل ان يخبط وجه طفلة تمسك بيد أمها، يمر بجنبه بين اثنين يسيران متجاورين ولا يتركان "الا مساحة صغيرة بينهما". يمثل عالم "الغرفة" معلماً اساسياً آخر في بنية النص الشكلية اذ يضيف مجموعة اخرى من الخصائص التي تسم الشخصيات بعيدا من دورانها وحركتها المستمرة في عالم "الشارع". لذلك سوف يتعامل النص من هذه الوجهة مع فيض من الذكريات التي تطرح نفسها بقوة على هذا العالم. ولما كان النص عند منتصر القفاش لا تتزاحم فيه الشخصيات مما يجعل الكتابة تترجم الى حوارات، اذ ان العمل - غالبا - لا تحتكره سوى شخصية واحدة مهيمنة، تحركها دفقة من النشاطات الفكرية والعقلية فإننا نتوقع تأزما حادثاً لاستحضار مجموعة من الحيوات المتصلة بالشخصية الرئيسية او بتعاملها الخاص مع مفردات المكان تبعاً للحالة النفسية. واذا ما تعذّر على فكرة ما ان تجد لها تجسيدا قصصيا ملائماً يصبح الملاذ في عالم "الشعر" كبنية ثالثة للمجموعة، تصير فيه الشخوص مجرد نتوء بارز في بعض مناطق النص / الحالة، تعدم فيه الشخوص ملامحها، ويتشظى المكان بحيث لا نستطيع حصره جغرافياً، فيما الزمان يأخذ "شكله" من انظمة اللغة وتعاقب الكلمات.
