بغداد مي مظفر... المفقودة

حين أنهيت قراءة كتاب مي مظفر الجديد «ألم يبق منهم أحد؟» ( المؤسسة العربية للدراسات والنشر) خُيل إلي أن الكاتبة العراقية لو عادت من مهجرها إلى بغداد فانها لن تبحث عن أحد من أبطالها، لا لأنها أخترعتهم من أجل الكتابة، بل لأن الحياة التي احتضنتهم كانت أختفت وإلى الأبد. وإذا ما كانت الكاتبة قد اختارت تقنية الحكاية حيث يمتزج الواقع بالخرافة لرواية وقائع تلك الحياة، فلأنها أرادت أن تهب تلك الوقائع التي نسجت تفاصيلها من الذكريات طابعاً شعرياً، ينأى برمزيته بعيداً من اليومي، العابر. ومع ذلك فما من شيء يوحي باستثنائية تلك الكائنات التي بدت وكأنها غير قابلة للتكرار، لما تنطوي عليه من مشاعر نزيهة في أغراضها، عميقة في انفعالها الصادق. تلك الكائنات تبدو كما لو أنها استُخرجت برهافة من صندوق خشبي غلفته التفتا من الداخل وأنعشته العطور القادمة من مختلف بقاع العالم بأنفاس زهورها، حية تتماهى مع قوتها الداخلية، بطيئة تلين لإيقاع زمنها. وهو زمن لا يُسمى جهراً، بل توحي به بعض الوقائع والأمكنة. خمسينات القرن العشرين، حيث اكتمل شكل المدينة، معمارياً واجتماعياً وثقافياً. يومها كانت بغداد مستعدة لاستقبال العالم بسعة والذهاب إليه بثقة.
تلتقط مي مظفر أبطالها من الأحياء الشعبية، ولكن تلك الأحياء كانت جزءاً من المتاهة البغدادية التي كانت دروبها تنفتح شيئاً فشيئاً أمام الرياح الآتية من كل الجهات. البنات يتعلمن الموسيقى. التلفزيون يحقق للصوت صورة ترافقه. الفرنسيون يفتتحون سوقاً للأزياء والكتب واسطوانات الموسيقى ومستلزمات المنازل المترفة. وفي محيط كل ذلك يتأصل ترف روحي يتمكن من الشخصية البغدادية ليحلق برقتها في فضاء تخيلي، يهب المكان نزعة كونية. وما اسمهان التي فرت من القسم الداخلي للبنات في نهاية قصة حب عميق إلا مرآة لتلك النزعة. في المقابل هناك المرأة المتزوجة التي تولهت بصوت يوسف عمر والتي وجدت نفسها أخيراً مضطرة إلى اللذهاب إليه في منزله. ترسم مي مظفر جغرافيا وهمية لمدينة كانت الأرواح تتنقل بين دروبها بخفة واشتياق. وكما أرى فان عبدالقادر الذي شغف بأم كلثوم إلى درجة لم يكن في إمكانه معها أن يصدق ارتباط المطربة المصرية برجل بعينه هو نموذج لكائن استثنائي وضع الفن في مقام يقع خارج الحياة. ألهذا اعتبر الإمام الشافعي بغداد وطناً في الوقت الذي اعتبر فيه كل البلدان الأخرى التي دخلها سفراً، كما يرد في مقدمة الكتاب؟ اعتقد انه قال ذلك بسبب كثرة الكائنات الاستثنائية التي التقاها في بغداد.
«لا بديل لبغداد» تقول الكاتبة في مقدمة الكتاب القصيرة. وهي جملة فيها الكثير من الغموض رغم وضوحها التعبيري. عاطفتها تختصر المسافة، مثلما تعبث بالحواس. مَن يقرأ الكتاب ويذهب إلى بغداد (ولو على مستوى الحلم) لا بد أن يبحث عن مسيو جميل، عازف البيانو العاشق. عن رائحة الصمون (الخبز) التي تنبعث من المخبز العسكري في بداية شارع المتنبي. عن سينما الخيام حيث البنات يتجمعن مثل الفراشات في انتظار آخر العروض. عن جامع عادلة خاتون، هناك حيث يتسع الفضاء لطيور يوسف عمر. عن عبدالستار الطيار وهو يقود فرقته من العميان بين الأزقة. عن معمل الزجاج في الرمادي الذي لم ينتج إلا أقداحاً ترقص. عن ال «بازبند» الذي لو اختفى لتلاشت المعاني كلها.
تعرف مي مظفر ان الوقائع التي ترويها في حكاياتها صارت اليوم خارج المتداول البغدادي (بغداد اليوم مدينة أخرى) لذلك فان الكتابة بتقنية الحكاية يمكنها أن تكون حلاً لحالة التعارض بين ما هو متذكر وما هو معيش. لقد امتزجت المرويات الشفاهية والأغاني القديمة والأمثال والذكريات الشخصية لتشكل مادة لاغنى عنها بالنسبة الى عدد كبير من العراقيين ممن لا يصدقون ما جرى لبلادهم. الأمر لا يتعلق بالطبقات السياسية بقدر ما يشير إلى سبل عيش لا يمكن استعادتها. في «ألم يبق منهم أحد؟» تقدم مي مظفر صورة شاسعة لمجتمع بغدادي صحا لتوه على وقع الحداثة الغربية. بلاد تخرج بهدوء من دفء قرون صامتة لتعلن عن وجودها المعاصر المتنوع والمتعدد. كان الرقص يتسلل بخفر واعد وصار الناس تتحدث عن شيء اسمه الرسم.
أما نزعة التوثيق فلا تشكل للكاتبة أساساً تعود إليه لرسم صورة لمدينتها التي أختفت. في لغة الكاتبة هناك ما يشي بعاطفة متوترة، لم تصل بعد إلى مرماها. لا يزال هناك شيء من الصبا لم يمتلأ بعد بصفاته كلها. لذلك فقد توزع اهتمام الكاتبة بين اتجاهين: اعادة تشييد مدينة كانت تتشكل حلمياً في رؤوس أبنائها وفي المقابل كانت هناك كائنات قلقة، لم يكن أمامها سوى المضي الاحتفالي بالحياة لكي تتحقق من وجودها. «كنا هناك.هل كنا حقاً هناك؟»
لا بد أن مي مظفر انصتت مراراً لحوار من هذا النوع يجري بين كائناتها الشقية بوعد حياة لم يأنس بعد إلى أسبابه، حتى حلت به العواصف. لقد عادت عاشقة يوسف عمر إلى بيتها قبل أن يهبط المطرب المولع بالطيور من سطح الدار، فيما غاص عاشق أم كلثوم في كآبته بعد أن أعلن عن زواج معبودته. الشخصية العراقية كلها هنا. تذهب في التجربة إلى النهاية من غير أية شروط مسبقة. وحين لا تجد شيئاً لا تستعيد عافيتها بل تمضي إلى حتفها، منتشية بما انتهت إليه. بطولة مضادة لا تستثني حاسة من أضرارها. الضعف الذي لا يرى في القوة إلا شكلاً متمرداً من أشكال تجلياته. مي مظفر تفجعنا بالحقيقة المحلقة في فضاء معان إنسانية متسامية في مقابل واقع صار أقل بدرجات من مستوى الفقر الأخلاقي. لذلك سيكون على الكثيرين من القراء أن يفكروا بالخرافة وهم يقتفون أثر بشر، ربما كانوا أجدادهم. الحكاية لا تخدع ولكنها تأمل أن لا تنتهي على شكل مرثية.