الرئيس التنفيذي لليفربول: إنفاقنا مدعوم بلقب الدوري وخطة طويلة الأمد    وزير الخارجية يجري اتصالًا هاتفيًا بوزير خارجية إثيوبيا    بتوجيهات أمير الرياض ونائبه... إزالة تعديات على أراضٍ حكومية بمساحة تتجاوز 39 مليون م2    رئيس مجلس الأعمال السعودي السوري: نؤسس لشراكة تنموية في مرحلة إعادة إعمار سوريا    مركز التنمية الاجتماعية بجازان ينفذ مبادرة"خدمتنا بين يديك"في مجمع الراشد مول بجازان    الخارجية الفلسطينية ترحب بإعلان فرنسا عزمها على الاعتراف الرسمي بالدولة الفلسطينية    وزير الصحة: انخفاض الوفيات بنسبة 17% ثمرة السياسات الوقائية    الفتح يواصل الإعداد ويكثّف التدريبات البدنية والفنية    32 لاعبًا يتأهلون إلى دور ال 16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    الجهني: يدعو لتقوى الله وينهى عن التشاؤم بالأيام    الشيخ القاسم: الرسالة النبوية أعظم نعم الله ومصدر النجاة في الدنيا والآخرة    وزارة الرياضة تعلن تخصيص أول ثلاثة أندية (الأنصار والخلود والزلفي) وفتح المجال للتخصيص في بقية الأندية الرياضية    فتح التقديم لجائزة "إثراء للفنون" بقيمة 100 ألف دولار    «زاتكا» تُحبط تهريب أكثر من 69 ألف حبة كبتاجون    الأسهم العالمية تنخفض وسط مخاوف ارتفاع التضخم وضعف الاستثمار    القيادة تهنئ رئيس تونس بذكرى إعلان الجمهورية    أتربة ورياح نشطة على عدة مناطق اليوم    "آل مداوي" يحتفلون بالدكتور "جبران" بحصوله على درجة الدكتوراه    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    الشهري ينال الماجستير بامتياز    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حول السيّد والعنت والتعسّف؟!
نشر في الحياة يوم 20 - 07 - 2010

يُقال إن السيد محمد حسين فضل الله سئل في مقابلة له عما يمكن أن يؤبّن به نفسه بعد وفاته. ولم يُنشر جوابه إلا حديثاً وبعد وفاته:
من الممكن أن أقول: «إنّ هذا الإنسان عاش حياته منفتحاً على الرّسالة منذ أن فتح عينيه على الحياة، وعمل على أن يتحرّك في خطوطها حتى في بداية طفولته، أو في مقتبل طفولته وشبابه، وعانى وتألّم في درب الرّسالة، وكان يحاول أن يكون صادقاً وأن يكون مخلصاً، وربما كانت النّفس الأمّارة بالسّوء تأخذ عليه ما يأمله، ولكنّه أكمل الرِّسالة بحسب طاقته، وواجه الكثير من العنت والتعسّف مما يواجه الرّساليّين».
«حاولوا أن تفهموني جيّداً، فإذا كان البعض لم يفهمني في حياتي، فلأنّ التّهاويل والانفعالات والتّعقيدات قد حجبت وضوح الرّؤية. ولكن عندما يغيب الإنسان عن السّاحة، ويشعر الآخرون بالأمن من تعقيدات وجوده عليهم، فإنّه يمكن أن يفهموه أكثر، وأن يستفيدوا من تجربته أكثر».
وفي ذلك تصوير لألم كبير ومعاناة، وأناس لم يفهموه وأحسوا بالأمان بعد غيابه. لكن الأهم أن هنالك «الكثير من العنت والتعسّف» واجهه في حياته. والمؤسف أن المشار إليهم قد اكتسبوا حصانة جديدة الآن، وتنفسوا الصعداء. لكن السؤال سيبقى، وينبغي له ذلك، حول من مارس هذا «العنت والتعسّف» بحق السيد؟
ما دامت الحاجة ملحة إلى فقهاء يقومون بالإصلاح من داخل الجدار العازل، فإن الإحساس بافتقاد السيد محمد حسين فضل الله كبير. فعلى رغم بعدي عنه في الأيديولوجيا، إلا أن الاستفادة منه مفتوحة للجميع في المنهج وإرادة التجديد والتحديث، وفي طبع الاعتدال والتسامح، والعقل.
مَن تابع نشرته الأسبوعية «بينات»، ومحاضراته الأسبوعية - يوم السبت دائماً - في دمشق قرب مقام السيدة زينب، يتعلق به باحترام شديد لا تنقص منه الفوارق في مستوى القياس والمرجعية.
«المرشد الروحي لحزب الله»، هكذا تعرفنا إليه من الخارج أولاً، ثم لاحظنا أن هذه الصفة قد اختفت من التداول. وأشيع أنه قد استُبدل في شكل من الأشكال ب «الولي الفقيه»، وأصبح المرشد والقائد الفعلي مركزاً من خارج لبنان و«العروبة». والقضية كلها في دوائر الصمت و«التقية»...
لكن السيّد لم يتوقّف عند إحباطه، وبقي مواظباً على الحَفر بدأب، مركّزاً على التغيير في الأساسات. لم يتخلّ عن دوره الفقهي، واستمر بالفتوى، ليحاول أن يؤسس لطريقة جديدة في التفكير الإسلامي، تقوم على تحكيم العقل والمرونة، والاعتماد على إنسانية الإنسان قبل إسلامه أو مذهبه، من دون التخلي عنهما أبداً.
في المنهج العام، سمعته يتحدث في مدينة حمص السورية في محاضرة كررها في عدة أماكن - من دون تكرارٍ غالباً - حول «الرفق» والحب واللين وتجنب العنف والقسر. وكان يبدو أحياناً وكأنه شاعر بمقدار ما هو فقيه أو مفكر سياسي.
لكن من أكثر ما أعجبني في السيد جوابه عن سؤاله، في محاضرة متأخرة «كيف يواجه الشباب مسألة الأصالة ومسألة التغريب؟ هل يواجهها بطريقة تلتهب حماساً ليهتف: نحن مع الأصالة وضد التغريب؟ أم إن عليه أن يقف منهما وقفة مدروسة تحاول أن تدرس العناصر الحية هنا والعناصر الميتة هناك والعناصر التي تغني إنسانية الإنسان وحياته أو تفقرها؟ لأن القضية ليست انفعالاً ننفعل به وليست انتماءً طائراً... ولكنها حياتنا».
«... عندما نتحدث عن الأصالة فإننا لا نتحدث عن ماضٍ يحتضنه الزمن فيما يسمى تاريخاً، فقد لا يحمل الماضي في بعض مواقعه وخطوطه وتطلعاته شيئاً يتأصل الإنسان فيه. بل قد يكون شيئاً في السطح وفي الشكل. وقد نجد في الحاضر كثيراً من عناصر الأصالة، من خلال أن الإنسان يجد فيها نفسه كائناً حياً يتجذّر في مسؤوليته في الوجود. وهكذا عندما ننطلق في كلمة الغرب والتغريب كموقع للمكان أو إشارة للجغرافيا، فإننا نجد في الغرب قيماً إنسانية لا نجدها في الشرق، وقد نجد في الشرق قيماً سلبية منحطة لا إنسانية لا نجدها في الغرب، لسبب بسيط جداً، وهو أن الفكر لا وطن له. الفكر يستوطن مكاناً لأنه انطلق في وعي إنسان مفكر عاش في هذا المكان، وجاءت الظروف الموضوعية لتفرضه واقعاً في هذا البلد أو ذاك. ليس هناك وطن للفكر، وليس هناك قومية للفكر. الفكر أعلى من كل التاريخ، وأعلى من كل الجغرافيا. الجغرافيا تكبر بالفكر، والتاريخ يكبر به، وبه يتقدس المكان ويتقدس الزمان، والفكر لا يتقدس بالزمان ولا بالمكان».
«قضية التغريب هي قضية خط فكري تتحرك فيه الحضارة التي عاشت في الغرب وانطلقت منه، وبذلك يكون التغريب خطاً في الفكر والنهج. وليكون حركة في الحضارة، وتكون الأصالة عمقاً في الإنسان وفي الحياة، لتكون الجذر الذي يقف الإنسان والحياة عليه».
وليس في ذلك موقف واضح فحسب، كان يمكن الإسلاميين والقوميين فينا أن يتعلموا منه الكثير، بل طريقة للتفكير حيوية تستند إلى العقل أولاً، ثم على الواقعية وإرادة التغيير والتجديد والتقدم. فهو على رغم تكراره لألفاظ «أمريكا» و«إسرائيل» و«المخابرات بأنواعها» كثيراً، لم يخلط بين ذلك وحضارة الغرب والموقف الإنساني ومضمون الحضارة الواحد. وفي ذلك تمرين على الاستمرار في أداء الدور السياسي والمبدئي كما يراه، من دون الانزلاق إلى التعصّب والتأخر، لأن ذلك يعني خسارة المعركة الأكبر، في كونها «الجهاد الأكبر».
لم يكن مؤيداً لما أدخلته العادات والتقاليد من مظاهر وأشكال للتديّن. لكنه كان يؤكد على ضرورة الرفق بالناس وما اعتادوا عليه في مئات السنين، وعلى أن انتشار الوعي والعقل يمكن أن يؤسس لحالة جديدة أكثر تركيزاً على جوهر الإنسان. أو هكذا كنت أفهمه، أنا الموجود في بيئة فكرية مختلفة.
فكان «إنسانياً» كبيراً، و«ليبرالياً» و«ديموقراطياً» على طريقته بنظر البعض، و«علمانياً» أيضاً مع وضعه الكسرة تحت العين بدلاً من الفتحة فوقها، و«عقلانياً» أولاً، وأستاذاً في فن التفكير.
لكن السؤال الأهم يبقى حول هوية الذين أصابوه بالعنت والتعسف، وجوابه واجب غيرنا من الأقربين إليه. بالنسبة لنا غيابه خسارة أخرى، وفي الهامش، لأنه جاء بعد غياب قريب لنصر حامد أبو زيد، وقبله محمد عابد الجابري. ولكل منهم ميدانه الخاص، لكنهم جميعاً من دعاة العقل والتجديد، مهمومون بالواقع المتخلف، ومعتمِدون ل «فكر» العالم، كما قال الياس مرقص.
* كاتب سوري.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.