هذا السؤال سؤال حياة ممتدة، كيف نصنع معلمًا؟ يعادل: كيف نصنع عقلا ؟ وكيف نصنع أثرًا إنسانيًا؟ إن فكرة التعليم –في الأصل– تعني الإبقاء على حدة الذكاء الإنساني أكثر من أنها تصنعه، فصناعة المعلم إذًا ليست صناعة الذكاء فيه أو به لكنها صناعة القدرة على الإبقاء عليه وصناعة طريقة الأداء. ربما نظن للوهلة الأولى أن هناك تناقضًا بين السؤال عن صناعة المعلم والفكرة التي تقول إن التعليم إنما هو الإبقاء على حدة الذكاء الإنساني ليس صناعةً له، ولكني سأوضح مكان الالتباس، المسألة أن الصناعة المعنوية تبدأ من صناعة ثقافة الناس ومن تحول فكرة التربية إلى فكرة مفتوحة، إلى فكرة مطلقة، أي أن تكون مهارةً اجتماعية متسعة.. حين تتحول التربية إلى مطلقات تسامح مع أطفالنا، وإلى مطلقات تعامل يتجاوز الانشغال بأعمارهم إلى اليقين بكفاءة ونقاء عقولهم وحدة ذكائهم فإننا نكون قد وضعنا الفكرة في مكان التفعيل.. أزمتنا أننا نوقع عقلنا في مأزق الوأد ونحن لا نشعر، وإذا أردنا الانفكاك من هذه الأزمة فإن علينا – في ظني – التحول من تربية الإملاء والصرامة والمماثلة إلى تربية التسامح والعفو والاختلاف. إننا كثيرًا ما نقع في تقييد المفاهيم. ربما كان من طباعنا أن نجعل عقولنا سجنًا للمعرفة أكثر من كونها صناعةً و إطلاقًا للمعرفة. حين أشير إلى تربية التسامح والعفو فإنني لا أعني التلازم بينها وبين أي خطيئة. العفو ليس مقابل الخطيئة بالضرورة إنه مفهوم يمتد إلى انفساح المعاملة. تربية العفو: ألا نقيد ناشئتنا بقيد تصوراتنا وطباعنا وحتى معرفتنا، تربية العفو تعني: أن نبقي على سجيتهم وانطلاقهم وعفو طباعهم. نادرًا ما نجد طفلا ناشئًا دون العاشرة منطويًا على التكلف أو التدليس العاطفي أو حتى محاولة التضليل المعنوي. لماذا؟ لأنهم لا تزال عقولهم ومعارفهم مشربة بجمال العفو. عفو الأخلاق وعفو التصورات وعفو القيمة. نظام القيمة في أذهانهم لم يتلوث بشيء من تعصبات المعرفة أو القيمة أو حتى التصور. هذه المسألة مهمة جدًا. فقط آمل أن نتفق على أننا لا نصنع معلمًا أبدًا بمجرد الدرس الرتيب، المناهج لا تصنع معلمين بقدر ما تثري – فقط – اكتنازًا في الشخصية الإنسانية وبقدر ما تفسح في أفق وعقل تلك الشخصية، والمناهج لا تحيي عقلا رميمًا ولا كيانًا معنويًا مشوهًا ولذلك كنت أشير إلى فكرة تربية العفو. هذه تبقي على كياننا المعنوي أكثر امتلاء وثقةً وتسامحًا وإدراكًا وحتى أكثر إنسانية. ما الذي يفعله الدرس وإن طال في طبيعة عقل خائف أو عقل ملتبس لا ينطوي على جماله هو ونقاء فطرته الأولى، وما الذي يفعله أستاذ متوجس متكلف في علاقته بطلابه غير القمع وصناعة الهيبة الزائفة؟ كلاهما كيان شخصي معتل غير مؤثر لأنهما ناتج تربية غير تربية العفو. وفي المقابل نحن نبذر البذرة الأولى في صناعة العقل التربوي حين لا يتحول مجتمعنا إلى سلطة تقمع العقل، حين لا يتحول الأب مثلا إلى سطوة تمشي على قدمين. كم كنت أبتهج وأنا أستمع إلى أستاذ التربية الكبير الدكتور إبراهيم الخليفي وهو يردد \"أولادنا أمانة ما هم مهانة\". هذه تمامًا فكرة الرعاية والتحبب والعفو عكس الخوف والسلطة والقهر. إنني أعتقد أن صناعة \"معلم\" تعني صناعة \"نفس\" قبل صناعة \"عقل\"، أعطني نفسًا في ذروة عافيتها واستقامة معنوياتها، أعطك معلمًا في ذروة امتلائه الشخصي الذي أشرت إليه من قبل، إنما بعد عملية الإثراء المعرفي الذي هو ما تفعله المدارس والجامعات والمناهج بكل السنوات المتتابعة. الذي أعنيه: أن صناعة المعلم ينبغي أن تبدأ من سن الإدراك – تمامًا – على وجه التحديد، ليس من كليات المعلمين ولا من أقسام التخصصات التربوية، هذه فقط مهمتها الإثراء. فقط لو أن أحدنا نظر في قصص الأعراب في بطون كتبنا التراثية لتعجب حد الاندهاش من سرعة بديهتهم وتماسك منطقهم العقلي وامتلائهم الشخصي، عودوا إلى قصة الشاب اليافع الذي قدم في وفد قومه على عمر بن عبد العزيز – أظنه – فقدموه للحديث، قيل له ليتحدث من هو أسن منك، قال من فوره: لو كان الأمر بالسن – يا أمير المؤمنين – لكان في الناس من هو أحق بالخلافة منك.
