مالا يعرفه الأبناء عن التاريخ السرى لوالديهم [1] رؤية تحليل

قبل الدخول فى موضوع المقال مباشرة وجدنا أن هناك مقدمة مهمة جدا بمثابة مفتاح للقارىء لابد منها
فنحن فى هذا المقال نحاول تصحيح و تحليل و دراسة جزء هام من العلاقات الإنسانية عند الشرقيين التى هى فى مواقف يطلق البعض منا عليها حبا و فى مواقف اخرى نطلق عليها كرها و فى مواقف نطلق عليها وفاءً و فى مواقف أخرى نطلق عليها خيانة و هناك من يطلقون عليها علاقات جنسية أو عاطفية محرمة و آخرين يطلقون عليها علاقات لابد منها و هى غريزة إن لم يجدها الشخص فى حلال سيجدها فى حرام نحاول تحليل هذا الجزء الشائك
لمَّا خلق الله سبحانه و تعالى الأرض و من عليها و من ضمن من عليها الإنسان بالطبع و جعل من جنسه ذكرا و أنثى و كل منهم يشتاق للأخر بل هذا يُعدُّ فى حياتنا أمراً طبيعيا و لا يحدث إلا بالمودة و الحب و الرحمة و قد ذكر الله تبارك و تعالى لفظة " المودة " فى القرآن الكريم 7 مرات تقريبا فمرة تأتى فى صورة الندم و الترجِّى كما فى سورة النساء { و لئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم و بينهم مودة يا ليتنى كنت معهم فأفوز فوزا عظيما }[ النساء - 73 - ] و مرة بمعنى القرب و الميل { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين أشركوا و لتجدن أقربهم مودة للذين الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين و رهبانا و أنهم لا يستكبرون }[ المائدة - 82 - ] و مرة بمعنى الإنحياز و التطرف { و قال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم فى الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض و يلعن بعضكم بعضا و مأواكم النار و ما لكم من ناصرين } [ العنكبوت - 25 - ] و مرة بمعنى الحب و التقرب { ذلك الذى يبشر الله عباده الذين أمنوا و عملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى و من يقترف حسنة نزد له فيها حُسنا إن الله غفور شكور }[ الشورى - 23 - ] و مرة بمعنى الموالاه { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى و عدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة و قد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول و إياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا فى سبيلى و ابتغاء مرضاتى تسرون إليهم بالمودة و أنا أعلم بما أخفيتم و ما أعلنتم و من يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل } [ الممتحنة -1 - ] و مرة بمعنى ألألفة و الطاعة { عسى الله أن يجعل بينكم و بين الذين عاديتم منهم مودة و الله قدير و الله غفور رحيم } [ الممتحنة - 7 - ] و مرة بمعنى الحب و الوصل العاطفى { و من أياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن فى ذلك لأيات لقوم يتفكرون } [ الروم - 21 - ] و هى الأية الوحيدة التى عبرت عن الحب و الوصل العاطفى و الجماع بجميع أنواعه و فروعه و معانيه المتناقضات الحلال و الحرام و هو إعجاز لغوى يدل على إحاطة علم الله سبحانه و تعالى فى الخلق و من الخلق و إلى الخلق لأنها شملت جميع أنواع العلاقات العاطفية الزوجية و الغير زوجية فهى آية شاملة و العلماء و الفقهاء كلهم بلا استثناء للأسف وقع فى بؤرة التقليد الأعمى للعلماء و الفقهاء القدامى الذين فسروها على أنها للعلاقات العاطفية الزوجية التى أحلها الله سبحانه و تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم فقط و هذا خطأ شاع و يشيع حتى هذه اللحظة و السبب هو تقليد العلماء و الفقهاء المعاصرين " للخطاب الدينى القديم " تقليدا أعمى و الصحيح فى ضوء " الخطاب الدينى الجديد " الذى أدعوا إليه أنها تصف الحب و العاطفة و الوصل و الجماع و جميع العلاقات الزوجية الشرعية الحلال الذى أباحها الله سبحانه و تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم و كذلك جميع العلاقات العاطفية و الجماع الذى حرَّمه الله سبحانه و تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم و الدليل من الأية الكريمة نفسها { خلق لكم من أنفسكم أزواجا } [ الروم - 21 - ] و لفظة { أزواجا } ليس الزوج و زوجته كما هو شائع و إنما الذكر و الأنثى فكل منهما متزاوج للأخر أى يحتاج إليه لتكميله فالزوج لابد له من زوج انثى و الأنثى لابد لها من زوج ذكر و هو من ضمن مراد الله سبحانه و تعالى فى الخلق لمواصلة إعمار الأرض و إلا لاكتفى بخلق بأدم دون حواء أو العكس لاكتفى بخلق حواء دون آدم و قد ذكرت كلمة " زوجين " فى القرآن الكريم 6 مرات و الدليل على صحة كلامنا من القرآن الكريم هو { حتى إذا جاء أمرنا و فار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين و أهلك إلا من سبق عليه القول و من آمن و ما أمن معه إلا قليل } [ هود - 40 - ] و المقصود فى الأية الذكر و الأنثى من الحيوانات و أيضا { و هو الذى مد الأرض و جعل فيها رواسى و انهارا و من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشى الليل النهار إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون } [ الرعد - 3 - ] و المقصود هنا الذكر و الأنثى من النباتات و بذكره للأيات الكونية { رواسى } أى الجبال و { انهارا } يدل على وجود زوجين من من جنس هذه المخلوقات و الله تعالى أعلى و أعلم و كذلك { فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا و فار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين و أهلك إلا من سبق عليه القول منهم و لا تخاطبنى فى الذين ظلموا منهم فإنهم مغرقون } [ المؤمنون - 27 - ] و المقصود هنا البهائم و الحيوانات و الطيور و كذلك { و من كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تفكرون ] [ الذاريات - 49 - ] و هنا تشمل الذكر و الأنثى عامة فى الحيوانات و النباتات و فى الأيات الكونية مثل الشمس و القمر و السماء و الأرض و السهل و الجبل و المُر و الحلو و الصيف و الشتاء و النور و الظلمة و البحيرة و البحر باستثناء المُر و الحلو من الأيات الكونية و لكن ذكرناه لتعم المعرفة و هكذا و أيضا { و إنه خلق الزوجين الذكر و الأنثى } [ النجم - 45 - ] أى كأجناس كزوج البشر و زوج الحيوانات و زوج النباتات و زوج الأيات الكونية كما قلنا من لحظات و أيضا { فجعل منه الزوجين الذكر و الأنثى } [ القيامة - 39 - ] و المقصود به هنا نطفة المنى التى يلقيها الذكر فى الأنثى فإمَّا أن ينتج عنها فى وقت ولادة الأنثى إمَّا ذكر و إمَّا أنثى و الله تبارك و تعالى لم يُبيِّن هل هذه النطفة التى قذفها الذكر فى رحم الأنثى حلال أم حرام و إنما حدث الجماع بسبب الإستئناس و السكن و الراحة بين الزوجين سواء الذكر و الأنثى بعامة مثل زوجين البشر و زوجين الحيوانات و زوجين النباتات و زوجين الجن و زوجين الأيات الكونية كالشمس و القمر و الليل و النهار و لكن باستثناء زوجين الأيات الكونية لعدم علمنا بميلادها و كيفية تكوينها ... و هذا دليل آخر على ما أردنا الإستشهاد به سابقا و هو أن هذه الأية الكريمة{ و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن فى ذلك لأيات لقوم يتفكرون } [ الروم - 21 - ] بين الزوجين أى الذكر و الأنثى بصفة عامة و تدل على جميع العلاقات العاطفية الحلال منها و الحرام لإنها فى النهاية علاقات إنسانية بغض النظر عن أى شيء آخر و الدليل من الأية نفسها { لتسكنوا إليها } [ الروم - 21 - ] و اللام للسبب أو للسببية أى المراد من خلق الزوجين السكن وهى ليست بمعنى أن يأوى الرجل إلى زوجته أو المرأة إلى زوجها ليعاشرا بعضهما بالحلال فقط و يرتاحا إلى بعضهما البعض على أى حال و إنما هى عامة أى لسكن أى ذكر لأى أنثى و العكس ارتياح أى أنثى لأى ذكر سواء كانوا عشاق بدون زواج أو زوجين بينهما رباط شرعى و زواج و الواقع يصدق هذا فالعشاق يسكنون لبعض و بدون أىِّ زواج أى فى الحرام كما أن الزوجين على سُنة الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم أيضا يسكنون لبعض فى الحلال و السكن و الراحة بصفة عامة مراد الله تبارك و تعالى من الخلق أمَّا كيف استغل البشر هذا السكن و الراحة و الائتناس بالحلال أو بالحرام فهذا شأن أخر و الدليل على ذلك من القرآن هو { فهزموهم بإذن الله و قتل داوود جالوت و آتاه الله الملك و الحكمة و علمه ممَّا يشاء و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض و لكن الله ذو فضل على العالمين } [ البقرة -251 - ] و المعنى واضح جدا فى الأية القرآنية الشريفة {و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض } [ البقرة - 251 - ] أى تصادم الخير بالشر و الحق بالباطل و التقاء ذوى الأراء و الأفكار المختلفة و البيئات و الخبرات المختلفة بعضهم ببعض كى تسير عجلة الحياه و هذا من فضل الله تعالى { و لكن الله ذو فضل على العالمين } [ البقرة - 251 - ] أى بالتقاء كل المتناقضات... و أيضا { الذين خرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيع و صلوات و مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا و لينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز } [ الحج - 40 - ] فهل يأتى متعصب و يقول إن الله تعالى لا يقر{ صلوات } أى معابد اليهود التى هى كنائسهم بالعبرانية و { صوامع } أى دور عبادة خاصة بالرهبان و {بيع } أى كنائس النصارى بجانب مساجد المسلمين فهل الله تعالى كان يُجامل اليهود و النصارى فأنزل هذه الأية التى توصى بحفظ دور عبادتهم !!... كلا حاشا لله سبحانه و تعالى ... إن الله تعالى أوصى بحفظها بجانب حفظ مساجد المسلمين و هذا من حصاد آية { و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيع و صلوات و مساجد يُذكر فيها اسم الله كثيرا } [ الحج - 40 - ] و بتوضيح أكثر إن الله تعالى يوصى بحفظ مكتسبات البشر فى شكل دور العبادة التى تدل على عمارة الأرض بالقوة البدنية و بحفظ مكتسبات البشر بإسلوب السكن و الراحة النفسية التى تدل على الميل النفسى و الغريزى التى تحبه النفس سواء فى الحلال أو فى الحرام و الدليل { و نفس و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها } [ الشمس - 7 - 8 - ] و إليه المآل فيحاسب و يُجازى و هذه أدلة على أن السكن بين الأزواج حالة عامة المقصود بها السكن بين أى زوجين سواء حلال أم حرام و نحن لا نقر الحرام و لكن نظهر المكنون من دُرر الأيات الشريفة... { إن فى ذلك لأيات لقوم يتفكرون } [ الروم - 21 - ] و التفكر لاختيار الأمثل بين سكن الحلال و سكن الحرام هو من مقصود و مراد الله سبحانه و تعالى من الأنس و الجن فقط لأنهم الفئتين المُكلفتين بحمل شرائع الله سبحانه و تعالى فقط من المخلوقات { و ما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون } [ الذاريات - 56 - ] و لا يغتر مغتر بكلمة { رحمة } فى آية الروم { و جعل بينكم مودة و ر حمة } [ الروم - 21 - ] ليستدل بها بكل سذاجة على أنها على الزوجين فى الحلال أى الرجل و المرأة و هنا نقول له قف مكانك فإن الرحمة تبيِّنها لفظة { أزواجا } [ الروم - 21 - ] فمن التزاوج بين المخلوقات تحدث الرحمة لاشتياق كل نوع إلى نوعه فالرجل يشتاق إلى المرأة و العكس تشتاق الأنثى للذكر
و يتوافق الجنىُّ مع الجنيَّة مثله و النبات و الحيوانات و كل المخلوقات على هذا المنوال و من السكن و الحب و الإشتياق و الوصل و أيضا من الجماع تأتى الرحمة أى العطف و الحنية المطلوبة فأعلى درجة حب و هى أن يسلم جسد نفسه لجسد أخر دون أن يعبأ بالنتائج و بالطبع نرمى وراء ظهورنا الإستثناءات التى تشتمل على قسوة حتى لا يصدعنا جاهل أو أحمق بكلام فارغ و أجوف و غير واقعى
كتبت هذا المقال فى القاهرة سبتمبر الجمعة 30 9 2011 م الساعة 33و9 صباحا
جمال الشرقاوى