تنوعت المسلسلات الرمضانية بين الجد والهزل، أما تلك التي ارتدت الهزليات فكانت الغالبة بهزالها في مضامينها وإشاراتها وهو الأمر الذي يدعو لتوجيه الأسئلة لمنتجي تلك المسلسلات عن غاياتهم في تثبيت كل هذا الكم المهول من الاستخفاف بعقول مشاهدي العالم العربي وكأن دورهم التثقيفي قائم على بسط الخفة و(قلة العقل) في كل رقعة يصل إليها بثهم. ويبدو أن الحالة الثقافية لمنتجي ومجيزي تلك المسلسلات بحاجة ماسة للارتقاء، وإن كنا وصلنا إلى هذه الثقافة المسطحة بعد نضال الثورة التنويرية فهو ارتقاء مقلوب أو نكوص أو سير للخلف بقيادة التلفزيون العربي الذي أسهم في بعثرة الجمال الفني لأداوات التعبير الممثلة لضمير الأمة وحول المكتسبات الفكرية من محرك تغييري إصلاحي إلى محرك استهلاكي نفعي. ولأن منتجي ومجيزي التلفزيونات العربية هم الآن يحملون دفة التغيير وإرساء القيم عليهم أن يتنبهوا أنهم يقدمون رسالة عبثية تقود قارئيها إلى تسطيح كل المفاهيم. ومن مفاجآت المسلسلات الرمضانية لهذا العام عودة فنانين معتزلين (تدينا) إلى أداء أدوار تمثيلية لم تكن جديرة بتلك العودة وأوجدت اهتزازا في يقين اعتزالاتهم القديمة التي أعلنوها. وقد أحزنتني عودة الفنان حسن يوسف في مسلسل زهرة وأزواجها الخمسة، فهي عودة لم تكن موفقة البتة، فالمسلسل متهاو على مستوى الدراما وخال من أي رسالة اجتماعية أو فكرية أو نفسية، فهو مسلسل مفكك عبارة عن (تلفيق) حكايات مستهلكة ونظمها حول سيدة لا تملك الا الاستعراض الجسدي. ولو بقي الفنان حسن يوسف في عزلته عن أداء الأدوار الاجتماعية واقتصار مواصلته للفن في تجسيد الشخصيات الدينية التاريخية لكان خيرا له ولتاريخه الفني (كأحد وجوه السينما العربية القدماء)، أما أن يأتي في ذلك الدور المتواضع الذي يذكرنا بسطحية أفلام السبعينات (والتي جسدها حسن يوسف كثيرا) فهو يدفع لانبعاث حسرتين أولهما على أوضاع الفنانين حين تكون عودتهم من أجل (لقمة العيش) وثانيهما على حسن يوسف نفسه الذي خرج ودخل كما لا يليق به أبدا. ولو أن الفنان حسن يوسف قارن أداءه في مسلسل (الشيخ محمد متولي الشعراوي وبين زوج الحجة زهرة) لخجل كثيرا من أداء ذلك الدور.! كما أن لقمة العيش هذه كان بالإمكان جلبها من خلال تجسيد أدوار اجتماعية أكثر عمقا وتأثيرا من أداء دور زوج لا هم له إلا الركض (ثلاثين حلقة) في استرجاع زوجة عشقها رجال البلد أجمع فأي رسالة اجتماعية أراد بها الفنان حسن يوسف أن يقدمها من خلال عودته لتجسيد أدوار اجتماعية. ولو قفزنا إلى مسلسل كمسلسل القعقاع بن عمر التميمي، فسنجده مسلسلا ينتصر للقبلية أكثر ما ينتصر للشخصية حيث ضاعت الشخصية في مئات الأحداث التاريخية، وهذه نقطة يقع الكثيرون فيها عندما يكتبون عن شخصية تاريخية حيث تضيع الشخصية الأساس في تراكمات الأحداث وتداخلها مع بعضها لتتحول الشخصية المقدمة إلى هامش داخل متن الأحداث (وهذا ما خرج منه على سبيل المثال مسلسل رايات الحق) حيث تحولت الحقبة الزمنية إلى بطولة وغدت هي المستهدفة وليس شخصية بعينها، في حين نجح مسلسل كيلوباترا في جعل كل الأحداث التاريخية تطوف بالشخصية الرئيسة وليس العكس كما حدث في مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي. والرسالة العنصرية القبلية التي بثها المسلسل هي التي جرت في أذهان المشاهدين خاصة وأن هناك دعوات مبطنة للعودة إلى التعنصر القبلي. فهل نهضت التلفزيونات العربية لإعادة ثارات تغلب وإثارة نقع داحس والغبراء.؟ سؤال ربما لا يجد إجابة لكن العنصرة والطائفية هي التي تملأ الشاشة.! [email protected] للتواصل أرسل رسالة نصية sms إلى 88548 الاتصالات أو636250 موبايلي أو 737701 زين تبدأ بالرمز 159 مسافة ثم الرسالة
