بين بخل وسرف!

أفياء

تكاد تشترك ثقافات العالم كلها في ذم البخل وعده من الصفات الخلقية البغيضة، التي يستحق أصحابها أن تطلق عليهم النكات وأن يذكروا بسخرية. وفي الأدب العربي وغير العربي أحاديث زاخرة بالسخرية بالبخلاء، ولعل أشهر من سخر من البخلاء في أدبنا العربي، الجاحظ الذي له كتاب حافل بنوادر لاذعة عن البخلاء.
إلا أنه رغم ذلك الازدراء للبخل والتفكه على البخلاء والتندر بهم، لم ينقرض البخل بين الناس، بل ظلوا يتوارثون تلك الصفة البغيضة فيما بينهم وإن كانوا جميعهم يصرون على إنكار حملهم له، فما أذكر أني رأيت أحدا قط يصف نفسه بالبخل. وقد يكون ذلك ترفعا عن الانتماء إلى صفة ذميمة كما أنه قد يكون لعدم الشعور بالبخل أصلا، فما أظنه، هو أن البخيل قد لا يرى في فعله بخلا، وربما رأى فيه مبررات عقلانية تصوره له فعلا مقبولا وحكيما، وهو شبيه بفعل المسرفين الذين لا يرون في إفراطهم في الإنفاق سرفا وإنما هم يأتون بمررات (تعقلن) لهم ذلك الإسراف وتجعله يبدو ضرورة يقتضيها الظرف. كل ما هنالك هو أننا في حال الإسراف قد نجد من يقر بإسرافه فيقول: (يدي مخروقة)، بعكس حال البخل التي ربما يتعذر عثورنا على من يقر به.
وإذا كان كلا السلوكين: البخل والإسراف، رذيلة فما الذي يجعل الناس يأنفون من الإقرار بالبخل ويكرهون أن ينسب إليهم ولا يفعلون مثل ذلك مع الإسراف؟، هل هي الثقافة العامة التي تسخر من البخل والبخلاء وتصمت عن المسرفين؟، فما أذكر أني سمعت نكتة تسخر من مسرف. أم لأن السرف في الإنفاق يدل على الثراء والسعة بينما البخل قد يرون فيه مؤشرا على القلة وضيق ذات اليد؟، أو أنه لا هذا ولا ذاك، وإنما هو التغليف الذي يظهر السرف مغلفا بصفات عليا مثل الكرم وحب العطاء والبذل، بينما البخل لاستار أخلاقيا يغلفه؟.
وإذا تجاوزنا البخل المادي، فماذا عن البخل المعنوي؟، هل هناك علاقة بين البخل المادي والمعنوي بمعنى أن البخيل بماله هو أيضا بخيل بمنح عواطفه أو دعمه وجهده؟، وهل العكس صحيح فيكون المسرف في بذله المال مسرفا أيضا في بذل مشاعره وجهوده؟..
أخيرا.. حين ننظر في مضمون غالبية الثقافات العالمية، نجد أنها في كثير منها تصف النساء بالإسراف في إنفاق المال أكثر من الرجال، فهل هن أيضا أكثر إسرافا في بذل العون والمساعدة؟.
فاكس 4555382-01
للتواصل أرسل رسالة نصية sms إلى 88548 الاتصالات أو636250 موبايلي أو 737701 زين تبدأ بالرمز 160 مسافة ثم الرسالة