"آل مداوي" يحتفلون بالدكتور "جبران" بحصوله على درجة الدكتوراه    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    استمرار تأثير الرياح النشطة على معظم مناطق المملكة    كندا تندد بإسرائيل    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    32 لاعبًا يتأهلون إلى دور ال 16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تباين    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    الوفد السعودي الاستثماري يختتم زيارته إلى سوريا    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    السعودية ترحب بإعلان الرئيس الفرنسي عزم بلاده على الاعتراف بدولة فلسطين الشقيقة    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «هُما» القصيبي من جديد..    خطبة الجمعة تحذر من إساءة استغلال الذكاء الاصطناعي    القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    الهلال الأحمر يفعل «المسار العاجل» وينقذ حياة مواطن بجدة    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    رسميًا.. فيرمينو ينضم إلى السد القطري    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    القادسية يختتم المرحلة الأولى من معسكره التحضيري في هولندا استعدادًا لموسم 2025/2026    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    موجز    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    دوران يسجل في فوز فنربخشة برباعية على الاتحاد وديًا    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في مجتمعات تعاني خللا ثقافيا واجتماعيا وإنسانيا ....هل أصبحت أرض «المحبة».. مهجورة ؟!
نشر في نجران نيوز يوم 23 - 07 - 2010

تجلس مع شخص ما، فيحدثك عن فلان الذي يكرهه أو فلان الذي يدبر لأذيته.. تلتقي أصدقاءك فلا يخرج كلامهم عن شعورهم بالظلم والاضطهاد، فتشكو بدورك عدم حصولك على التقدير الذي تستحقه في عملك.. لا أحد يشعر بالرضا، ولا الأمان، ولا السعادة، فالجميع يشكو.
طاقة سلبية هائلة، وأفكار مسبقة، وذكريات مشحونة، وتصورات مغلوطة.. تغلف وجودنا كله تقريباً. أرض الكراهية واسعة جداً وأرض المحبة مهجورة. وإذا كنا نتغنى في وسائل الإعلام بمعاني الحب والخير والعطاء، فذلك ليس لوفرتها بل لندرتها في الواقع.
بداية ثمة فرق بين «الشعور» بالعداوة وبين «العداوة» ذاتها. فالأعمال العدائية العلانية واضحة جداً ومحددة نوعاً ما مثل: الحروب، الطعن بالسكين، إلقاء القمامة أمام منزل الجيران، شتم الآخرين، العنف، والتمييز المنظم ضد الأفراد والأقليات. إن إدراك تلك الأشكال والأفعال ومقاومتها والتشهير بها عمل إنساني نبيل، جدير بالاحترام والتعاطف والمساندة.
أما «الشعور» بالكراهية، فهو أمر نفسي، قد يكون له ما يسنده ويبرره في الواقع، وقد لا يكون حقيقياً أو واقعيا، وإنما يرتبط بتصورنا عن ذاتنا وعن الآخر. وخطورة هذا الشعور أنه معقد جداً، وقد لا يستند إلى أدلة دامغة بقدر ما هو وليد تصورات وخيالات وأوهام، ومشاعر مضطربة. مثلاً قد يمر بنا رئيسنا في العمل وهو شارد الذهن فلا يلقي التحية، نسجل ذلك على أنه موقف عدائي مبطن ونتصور أن نظرته كانت حادة مثل رسالة تهديد، ولا نعدم من يبرر هذا التفسير بسوابق مثل «التوبيخ» أو النقل من قسم إلى آخر.
وهكذا يتحول الموقف العفوي والخالي من الدلالة، من وجهة نظر الرئيس، إلى موقف عدائي محمل بتأويلات كثيرة من وجهة نظر المرؤوس، الذي قد يضم هذا الموقف إلى مواقف أخرى ترسبت في ذاكرته مع أشخاص آخرين، وبذلك تتثبت في داخله صورة عن نفسه بأنه «مكروه» من الآخرين، وأنهم يحقدون عليه ولا يتمنون له الخير.
نماذج
يختلف رد الفعل تجاه ما يتصوره الشخص اضطهاداً له، من حالة إلى أخرى، ولا يمكن فهمه ومعالجته إلا بمعرفة الأسباب الأصلية لولادة هذا الشعور. وسأشير إلى بعض صفات الشخص الذي يعاني تلك العقدة:
• يشكك في كل من حوله ولديه إحساس بعدم ولاء أحد له، ابتداء من الزوجة وزملاء العمل ورئيسه وأصدقائه. لذلك هو حذر في تعاملاته، أو سريع الانفعال والتصادم.
• مكتئب ويشعر أنه يستحق العقاب واضطهاد الجميع له، ويعيش شعور الرثاء للذات.
• يفسر كل ما يتعرض له في إطار غيرة الآخرين منه لأنه متفوق عليهم، ولذلك هم يكيدون له ليل نهار ويحسدونه، أو يؤذونه بالسحر.
• فظ يتصور نفسه عالماً في كل شيء، ولا يتقبل النقد، ويتعامل بتعالٍ مع الجميع، لتعويض شعوره بالنقص بطريقة عكسية.
وفي كل الأحوال، فإن الشخص الذي يشعر بكراهية الآخرين له، أو بأنه كاره للآخرين.. يعاني طفولة مضطربة ومشاكل نفسية لم تجد حلاً. وفي النهاية نحن أمام شخص يقيم علاقة «عدوانية» مع الآخر، بكل ما يترتب على ذلك من «طاقة سلبية» متبادلة، أو شعور عدائي يعطل فينا قوى الحياة التي أساسها الحب والتفاعل والتعارف والبناء.. وتعزز في داخلنا مشاعر: النفور، الاشمئزاز، عدم التعاطف، العزلة، الرغبة في التدمير، الخوف، والتوتر.. إلخ.
بطبيعة الحال نحن لسنا ملائكة، ولا نعيش حياتنا على أنها «حب 24 ساعة»، لأننا ببساطة بشر لدينا رغبات لم تشبع، وأهداف لم تتحقق، كما إننا وجدنا أنفسنا في علاقات تنافسية وصراعية مع رفاق المدرسة في الصغر وزملاء العمل في الكبر. لذا فإن مشاعر البغضاء تعبر عن نفسها بما يفوق مشاعر المحبة. فمن بين كل مائة شخص ربما نعثر على شخص واحد يتحدث بالخير عن صديق أو زميل غائب. وفي أبسط تفاصيل وجودنا تتكرر في حواراتنا تعبيرات النفور والاشمئزاز، فما أسهل أن نلعن، مثلاً، إشارة المرور الحمراء لمجرد أنها «احمرت» في وجهنا.. أو نسب شخصاً لا نعرفه لمجرد أنه ظهر في التلفزيون.. أو حالة الطقس.. أو وجبات المطعم.. أو رجلاً عابراً أمامنا لمجرد أنه ينتمي إلى جنسية أخرى!
الكراهية الكامنة
إن سلوك الإنسان، بغض النظر عن صحته أو خطأه، عبارة عن «عملية تكيف» مع الحياة وما تفرضه من مواقف، لمصلحتنا أو ضدنا.. فهو أشبه بصراع يومي مستمر من أجل النجاح، الحصول على المال، على الوظيفة المناسبة، البيت اللائق.. إلخ. وما يرتبط بذلك كله من توترات تقتضي منا باستمرار إعادة «التوازن» مرة أخرى إلى ذاتنا وإلى حياتنا. ولأن كل إنسان لا يتحرك في دائرة واحدة، بل في مجموعة معقدة من الدوائر: الأسرة، القبيلة، المدرسة، الطائفة الدينية، العمل، النادي الرياضي.. وما يستتبع ذلك من أدوار مركبة له فهو: الشاب، الزوج، الأب، اللاعب، المتدين، المنتمي سياسيا.. لذلك يعيش على المستوى الفردي حالة صراعية لإثبات جدارته في أدواره المختلفة، توازيها حالة صراعية أكبر، على المستوى الجمعي، دفاعاً عن الدوائر التي ينتمي إليها ضد الدوائر المنافسة لها.
هذا التداخل بين الدوائر الاجتماعية يتلازم مع انتشار «طاقة عدوانية» غير موجهة، أو غير محددة بشخص أو جماعة. إنها طاقة مبثوثة في نظامنا الاجتماعي، ولا تنفصل عن قيم التطور والتغيير.
إنها ضريبة وجودنا ولا بد منها، قد تنبع سيكولوجياً من هذا الوعي الجمعي بالقيود المختلفة المفروضة الكابحة لتطلعات البشر، أو من تلك الرغبات الفردية المكبوتة. لكن يتم التغاضي عن تلك الطاقة طالما تجلت في صور غير مباشرة مثل «النكات» أو «التحيزات» الفئوية والقبلية، التي يتواطأ عليها الجميع، أو في صور غير مؤذية لا تستوجب عقابا قانونيا رادعاً. فهي إذاً أقرب إلى عنف رمزي، وكراهية كامنة، يتسامح معها المجتمع، طالما أن جميع الفئات تمارس تلك الصور من الكراهية المضمرة والعنف الرمزي، بدرجة أو بأخرى.
العداوة مؤقتة ومزمنة
وجودنا الإنساني مشروط بحالة من الصراعية والتنافس بين البشر. فالمجتمع نفسه، أي مجتمع، ورغم كل القيم المشتركة القائمة على الحرية والمساواة والعدل، هو عبارة عن حلبة صراع مفتوحة بين فئاته وطبقاته: اجتماعياً، سياسياً، اقتصادياً، دينياً، وعرقياً. وبالتالي من الطبيعي أن يشعر كل إنسان، بدرجة ما، بأنه ولد في قلب معركة فرضت عليه، وليس أمامه سوى أن يكسبها. أو بمعنى أدق سلسلة من المعارك باسم قبيلته، طبقته الاجتماعية، طائفته الدينية.. إلخ. وما يفعله القانون والشرطة والقضاء ليس سوى محاولة متفق عليها ل «ضبط الصراعات» ووضع قواعد متعارف عليها في إدارتها.
ونتيجة لعدم الاستقرار السياسي، الاقتصادي، والاجتماعي في مجتمعاتنا العربية يشعر الكثيرون بعدم الأمان على أنفسهم وعلى أولادهم، وكلما زاد هذا الشعور في مجتمعات تعاني تحولات دراماتيكية سريعة، زاد الشعور بالعداوة والاضطهاد. فالناس يحاولون عبر عمليات سريعة وبائسة «التكيف» مع تغيرات سلبية على الأغلب، وعندما يخفقون تنمو بذور الكراهية والعداوة والشعور بالاضطهاد.
وعلى المستوى الفردي كلما تباينت الأدوار الاجتماعية للشخص، ضاعف ذلك من الضغوط عليه وبالتالي تزداد احتمالات العدوانية. فمثلا تعرض الطفل لأشكال من العنف والاضطهاد بسبب تعثره الدراسي في المدرسة، أو لانتمائه إلى أقلية دينية أو فئة اجتماعية مهمشة لا تتوافر لها أساسيات الحياة الكريمة، فإن ذلك يشكل الخميرة الأساسية لخلق شخصية عدوانية أو مسكونة بعقدة الاضطهاد.
من اعداد / رضوى فرغلي


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.