ليس هناك كلمة تفتح الشهية وتحرك الجماهير اليوم وكل يوم مثل «الحرية»، سيما في المجتمعات التي تشعر بالغياب عن الشهود الحضاري، التي هي أكثر المرددين للشعارات، وفي الوقت نفسه هم أقل الناس نيلاً للحرية التي يعشقون! وأقل وعياً أيضاً بواجباتها واستحقاقاتها، حتى أنها لو قدرت لهم لاختنقت على أيديهم... لست هنا للمحاكمة، ولكنني أقرأ الحرية كشاهد على تفاعلاتها في وقائع اليوم، ومصائر القوم. جميلة هي الحرية في حياة الإنسان، إذ تمنحه القوة على الاختيار والفاعلية والمسؤولية، وهي التي تستثمر حياته، وتعطي القيمة والمعنى لهذا الوجود البشري الممتد عبر فرصة الزمن الطويل، فالحرية - كما يقول القدماء - هي «هبة الله»، إذ تكون كرامة الإنسان، وهو يمثل الصفات النبيلة والأخلاق الجميلة، والمسؤولية الواعية. جميلة هي الحرية، حين تكون الشعور والوعي والإدراك، وحين تكون هي المسؤولية، وحين تكون هي التنمية والبناء، وحين تكون هي الحق المجود والحقيقة المقصودة، أما عندما تتحول إلى شعارات ومظهريات، فإنها المقتل والهلاك، أي أن النداء إلى الحرية ينقلب على نفسه ويحطم بعضه بعضاً. المطالبون بالحرية يجب أن يدركوا المعنى، ويتركوا الأثر الذي يحقق المصالح ويزيدها، ويزيل المفاسد أو يقللها، ويحققوا المسؤولية في الحال والمآل، حتى لا يساء إلى الحرية من حيث نحسب أننا نحسن صنعاً! «المعرفة والحرية والتنمية» ثلاثية التكامل في الفكر والسلوك، وإذا ما تم الانفصال تبددت الجهود، وضاعت المصالح كنتيجة قطعية لانعدام التواصل وانحراف البوصلة عن شمالها... إن لكل من «المعرفة والحرية والتنمية» هامشاً ومتناً، والعجلة قد تدور في متن المعرفة أو هامشها، وفي متن الحرية أو هامشها، أو في متن التنمية أو هامشها، والإصلاحي النبيه لا يهمه أين تدور العجلة بقدر ما يهمه أن العجلة تدور، والحركة تستمر، والعطاء يستثمر، ومن هنا فالحرية تختلف بين الذين يقولون، والذين يفعلون، فالأولون يفهمونها نظرية كاملة ومدينة فاضلة، ويطالبون بها وكأنها منتج جاهز يجب توفيره وتوزيعه على البشر! بينما الفاعلون يدركون مسيرتها وتحولاتها وظروفها، فهم يقدرون الموجود ويوجدون المفقود، وحتى لا نفقد أياً من الجهود، أو نحول الاختلاف إلى ساحة للعراك، فنحن بحاجة إلى تكامل الأولين والآخرين، وتوازن القائلين والفاعلين. من الناس من هو خارج الوجود الحياتي، أي أنه يعيش بين واقعين: واقع تاريخي وواقع افتراضي، بينما يمضي به الزمن سريعاً، فلا تأريخ يمكن إعادته، ولا افتراض يمكن تحقيقه، جزاء وفاقاً لكل من لا يعيش لحظته ويستثمر إمكاناته وقدراته، وقريب من هؤلاء من يعيش تحيط به خطيئته في وهم التقييد والمنع، فتتجاوزه الحياة وتتسع الآفاق لغيره، وهو لا يزال يحارب في غير عدو، ذلك أن وهم القيد من أشد معوقات الإفادة من الحرية، أياً كان نوع القيد الموهوم ذاتياً «وهو أخطرها»، أو اجتماعياً، أو فكرياً. ليست الحرية حرية السياسة، أو حرية الكلمة فقط، ولكنها حريات متلازمة في الرأي والفكر والسياسة والاجتماع، فالحضارة منظومة، ليست الأديان هي التي تمنع الحريات، كما يريد البعض أن يفهم، أو كما يريد كابتوا الحريات التسويق له بعباءة دينية، فالدين يحترم الإنسان ويُعلي شأنه، ويؤكد كرامته (ولقد كرمنا بني آدم)، فالإكراه والإجبار ليسا أساليب مقبولة في الدين الصحيح، وإن كانت ممارسات في التدين الغلط، وفي القرآن (لا إكراه في الدين)، (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)، (وما أنت عليهم بجبار)، الأمر الذي يؤكد أن الأديان لا تؤسس الفطرة ولكنها تكملها، كما يعبر الفقيه ابن تيمية، وهو الحديث النبوي «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق»، وفي الحديث قال الله «خلقت عبادي حنفاء...»، فالدين والحكمة ضمانة أخلاقية للحريات الإنسانية، وعسى أن يكون هذا الكلام مفتاحاً في فهم الحرية، وأساساً في سلوكها بأن نجعلها ثقافة مجتمعية واعية، لا تنحصر في دوائر المثقفين وورش المفكرين، بل للناس أجمعين.
