أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    جميل لرياضة المحركات تحتفي بتعاونها مع مؤسسة كأس العالم للرياضات الإلكترونية    اللجنة التنفيذية للتعاون الإسلامي تؤكد ضرورة وقف إطلاق النار في غزة    وفد اقتصادي سعودي رفيع المستوى يزور سوريا    رئيس بلدية صبيا يطّلع على مشاريع التدخلات الحضرية لتحسين المشهد العام في المحافظة    الشؤون الإسلامية في جازان تنظم عدد من المناشط الدعوية في محافظات المنطقة    المملكة تُشارك تجربتها في إدارة الموارد المائية    الطيران المدني تصدر تقرير التزام المطارات والناقلات الوطنية بأوقات الرحلات لشهر يونيو 2025م    تدشين المرحلة التطبيقية الأولية للمركبات ذاتية القيادة    الدولار يتراجع أمام الين    القيادة تهنئ رئيس جمهورية مصر العربية بذكرى اليوم الوطني لبلاده    جامعة جازان تعلن مواعيد التسجيل الذاتي للفصل الدراسي الأول 1447ه    الصين تعلن تقديم "احتجاجات رسمية" للاتحاد الأوروبي    نجم يكشف أسرار منكب الجوزاء    سوري يشتري عملات ويسلمها للمتحف    مجسات ذكية لراحة مرضى السكري دون ألم    أسباب وعواقب إدمان الحلويات    لماذا غسل الدجاج غير مستحب    فريق التنسيق الآسيوي يبدأ زيارته الرسمية إلى الرياض لمتابعة التحضيرات القارية    4.9 مليار ريال تداولات الأسهم    عزز صفوفه بالخيبري.. الأهلي يشارك في السوبر بديلاً للهلال    النصر يتراجع عن صفقة هانكو.. ويخسر الجابر    جذور العدالة    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على والدة عبدالرحمن بن فرحان    ترحيب سعودي ببيان الشركاء الدوليين المطالب بإنهاء الحرب على غزة    أكد دعم سوريا لضمان أمنها واستقرارها.. مجلس الوزراء: السعودية تدعو لاتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    استطلاع عدلي.. "تطوير خدمة المستفيدين" أولوية    "صواب" تحتفي بمتعافي الإدمان    إطلاق جمعية سقيا الماء بجازان    "البيئة": تمديد مهلة رخص مياه الآبار لمدة عام    أكد وجود انتهاكات جسيمة.. لجنة تقصي الحقائق تسلم تقريرها للرئيس السوري    رئيس الوزراء يدعو لتعزيز التواجد في عدن.. تحذير يمني من وجود المقرات الأممية بمناطق الحوثي    المنتخب السعودي يشارك في أولمبياد الأحياء الدولي    وزير الداخلية يلتقي منسوبي الوزارة المبتعثين في بريطانيا    اختتام تدريب الخطباء بتبوك    منسوبات واعي يطلعن على مركز التراث وبيت الحرفيين بجازان    منع الفنان راغب علامة من الغناء في مصر    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    دينية الحرمين توقع اتفاقية تعاون لبرامج نوعية    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    تصاعد الضغوط لإنجاز اتفاق وقف النار بغزة    إطلاق كود"البنية التحتية" بمنطقة الرياض بعد 15 يوماً    ربط التعليم التقني باحتياجات السوق.. أمير المدينة: معامل ابتكارات الحرف نموذج للاستثمار في رأس المال البشري    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    السعودي محمد آل نصفان يحقّق إنجازاً تاريخياً في الاسكواش العالمي    قوميز يستأنف تدريبات الفتح ويُطلق أولى ودياته المحلية لرفع الجاهزية    جمعية اللاعبين القدامى بالشرقية تكرّم المدرب الوطني حمد الخاتم    نبض العُلا    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    الجامعة العربية تدعو المجتمع الدولي لكسر حصار غزة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل رئيس ووكلاء جامعة جازان    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    تقنية تحسن عمى الألوان    المفتي يطلع على أعمال جمعية البر    رئيس باكستان يمنح رئيس أركان القوات البحرية وسام "نيشان الامتياز" العسكري    أمير جازان يستقبل مدير فرع إدارة المجاهدين بالمنطقة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عندما نكتشف أنفسنا
نشر في اليوم يوم 27 - 07 - 2013

دخلت إلى متحف لثقافات الإنسان فيما قبل الحقبة الكولومبية في أمريكا الجنوبية، وكنت غير متحمس له من أجل صغر حجمه، وتركيزه على الحفريات أكثر من الثقافة والأنثروبولوجيا. لكني وجدت فيه جديداً، وهذا أحد مصادر سعادتي الدائمة بأي سفر أو زيارة إلى بلد جديد، أو التعرف على ثقافة جديدة. فتلك المعارف مدعاة لفهم أعمق في الثقافة الذاتية، عندما تجلو بعض زواياها عمليات المقارنة بينها وبين غيرها من الأصناف الأخرى المقاربة والمخالفة.
وعندما تأملت بعض اللقى الموجودة في المتحف، والمأخوذة من مناطق مختلفة في غربي القارة، حيث سكن أهل البلاد الأصليون بين القرن السادس والثاني عشر الميلاديين؛ وجدت شبهاً كبيراً بين معتقداتهم، وما يوجد في الشرق الأدنى والثقافات السامية بشكل عام. إذ كان من ضمن القطع المعروضة ما يمثل حياتهم، وتصوراتهم عن الكون والعلاقات التي تحكم مكوناته؛ فكانوا يرون أن الوجود المحسوس يشكل وحدة واحدة بما فيه من كائنات وأرواح وأسلاف. ويقابل ذلك عوالم أخرى؛ أهمها عالم السماء (بما فيه بالطبع من آلهة وعوامل تنشئها الآلهة، سواء كانت بأرواح أو دون أرواح)، والعالم السفلي (بما فيه من كائنات غير مرئية؛ بعضها متمرد على أنظمة عالم السماء، وبعضها الآخر يعيش في منظومة هذا العالم السفلي دون غرض: أي أنه محايد أو غير صاحب رسالة إيجابية أو سلبية).
وليلاحظ القراء الكرام أن الحقبة التي تمثلها هذه المعتقدات تسبق وصول المسيحيين الاسبان إلى قارة أمريكا اللاتينية، أي أنها ليست استعارة مما في الأناجيل أو العهد القديم. وقد حاولت أن أتعرف على مدى أصالة الفكرة في حضارة الإنكا السابقة - بالطبع - لجميع الأديان السماوية؛ غير أني لم أجد مرجعاً يفيدني فيها إلى الآن، ولكني سأحاول في قادم الأيام.
فإذا كانوا مع هذا البعد الجغرافي والثقافي عن ثقافات الشرق الأدنى يؤمنون بهذا التقسيم الثلاثي الموجود أيضاً في الهند، وهو أمر غير مستغرب، لقرب الهند من الشرق ومعتقداته؛ فكيف اختلف المصريون، الذين يعدون أحدث زمنياً من حضارة الإنكا، بأن قسموا مكونات الكون إلى عالمين فقط
دوربما تكونون قد تصورتم الآن الشبه بين تفكيرهم في الكون وعوالمه من جهة، وتفكيرنا في الشرق، الذي تختلف فيه الأسماء فقط؛ بل إن عالم (أو ملكوت) السماء نسميه أيضاً بالاسم نفسه، ونختلف عنهم بكون جميع القائمين على هذا العالم من الملائكة. كما نجمع العالمين (اللذين سموهما: عالم الوجود المحسوس، والعالم السفلي) في العالم الأرضي؛ لكننا أيضاً نسمي تلك الكائنات غير المرئية بالعالم السفلي (أو التحتي). وفي الحكايات التي تحكى عندنا عن الجن يقولون إنه خسفت به الجن تحت الأرض، وبعضهم يحكي أساطير عن كونه اختُطف إلى ذلك العالم، ورأى فيه عالماً آخر تحت الأرض (بما يشبه المدن)، وفيها أنظمة مدنية وقوانين قضائية كتلك التي يملكها البشر، وغير ذلك من أوصاف تشبه الأساطير التي تحكيها شعوب المنطقة، وتتناقلها في ثقافاتها، مما قد يكون شطح بهم الخيال في تصور التماثل بين هذين العالمين؛ بل ربما قيل أشياء لا يصدقها العقل عن دقة الصنعة التي يتميز بها ذلك العالم السفلي.
وبالمناسبة، فإن تقسيمهم كائنات ذلك العالم السفلي بأنها نوعان؛ يتفق تماماً مع الفكرة الشرقية، بأن فيهم الطيبين (من الجن)، وفيهم خلاف ذلك من الشياطين. وهم الذين قد يكونون سبق أن تمردوا على ربهم، وخرجوا من ملكوت السماء مغضوباً عليهم إلى ذلك العالم السفلي.
فما الذي جعل هذا الاتفاق وارداً بين ثقافات متباعدة جداً من الناحية المكانية والزمانية أيضاً؟ فإذا كانوا مع هذا البعد الجغرافي والثقافي عن ثقافات الشرق الأدنى يؤمنون بهذا التقسيم الثلاثي الموجود أيضاً في الهند، وهو أمر غير مستغرب، لقرب الهند من الشرق ومعتقداته؛ فكيف اختلف المصريون، الذين يعدون أحدث زمنياً من حضارة الإنكا، بأن قسموا مكونات الكون إلى عالمين فقط: عالم الأرباب (أو الآلهة)، وعالم الدنيا (وفيها البشر/ أو خدم الآلهة)؟
أعرف أن هذه المقارنة شمولية؛ كما أن تلك القوى غير المرئية ليست دائماً من الصنف نفسه، وليس تقويمها أيضاً في إطار واحد. لكن وجود المصريين في قارة أفريقيا، التي تزدهر ثقافاتها بأنواع من التصنيفات للقوى الخفية (حتى لو لم تكن سفلية)، وعدم وجودها في ثقافتهم الدينية أو تصوراتهم الشعبية للكون، ربما يشير إلى ارتباطها بأفكار وافدة إلى مصر من ثقافات سابقة في أوروبا. وربما يكون ذلك نتيجة اهمال لمصير تلك القوى، التي لا تؤثر بأي حال في أوضاع الملوك (وهم آلهة في الديانة المصرية)؛ إذ يعنيهم التقسيم الثنائي فقط.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.