...سي «السيّد»؟!

«سي السيد» في كل الأحوالِ لا يختلف كثيراً عن كل هؤلاء، بل إنه ربما يكون واحداً منهم، أو يجمعهم في إناء واحد، يتوضّأ بالخطب المتلفزة مساءً أو صباحاً، دونَ أن يظهرَ علناً خوفاً من أن يكون قربانَ شهادة كما يحلو له حين يدعو البسطاءَ والمخدوعينَ، ولا فرقَ حين يخاطب رجالاً التأموا ليسمعوا، أو بين نساءٍ اجتمعنَ كأنهنَّ في موكبِ عزاء.
في ثلاثيته الشهيرة، فضحَ الرّاحلُ نجيب محفوظ شيزوفرينيا السّلوك، عبر أنموذج «سي السيد» الآمر الناهي في بيته والصّارم أمام الناس، أما في الخفاء فهناكَ عكس ذلك تماماً.
سي السيّد.. عند نجيب محفوظ، كان اسمهُ أحمد عبد الجواد، أما في عالمنا المعاصر، فيحمل أسماءَ مختلفة، وبأشكالٍ وسحناتٍ مختلفة، كان يرتدي جبّةً وطربوشاً، يتباهى بها أمام العوام وأبناءِ الحارة، أما الآن، فربما كان يرتدي بدلة «إفرنجية» ويسكن في قصرٍ فاخر، مدجّجاً بالحرس، ليفاخرَ بأنه من «المقاومين» دون أن يطلقَ رصاصةً تجاهَ أرضهِ المحتلة طيلةَ قرابة أربعين عاماً، ولما أغارت طائراتٌ صهيونيةٌ على قصره الرئاسي قبل سنوات، أعلنَ أنه يحتفظ لنفسه «بحقِّ الرد» دون أن يحدّد موعداً أو مكاناً، أو ربما اكتفى بالحديثِ عن «أشباهِ الرجال» في خطبةٍ عصماءَ صفّقَ له فيها «أشباهُ الرجال» بينما كانَ لم يبلغ الحُلم بعد، وربما كان يرتدي عمامةً، يردّدُ من تحتها أنه «ابن جلا وطلاع الثنايا»، مع أن العمامةَ لو طارت، فلن يبقَ لهُ ما يدفعُ عنه دفعَه المساكينَ للهاوية عند الحدودِ، للأسف باسمِ نفسِ المقاومة، وربما كان لا يزال في الفضائيات يفاخر بمثلث الخوف الذي يرتعشُ الآن في أكثرَ من عاصمةٍ منها ما هو عربيّ، يتمسّك بآخر أهداب الحياة ولو كانت على جثث مواطنيه، كما نرى في دمشق، ومنها ما هو بدول الجوار، عندما تفاخرُ بنتائج ديموقراطيةٍ على وقع قمع المعارضين.. كما في طهران.. أو ما أن وقفَ يوماً بنفس العمامة الصحراوية في باب العزيزية ليسبّ شعبه بألفاظ يستحيل على حاكمٍ عاقلٍ قولها إلا في مستشفى للمجانين!
المصفقون الواهمون الحالمون، لم يدركوا يوماً أنّ البطولات لا تكون على حافة الأخدود، وليست على ألسنة من يختبئون وراء الأسوار، وإن كانت بزعم الاعتبارات الأمنيةلا بأس..
ف»سي السيد» في كل الأحوالِ لا يختلف كثيراً عن كل هؤلاء، بل إنه ربما يكون واحداً منهم، أو يجمعهم في إناء واحد، يتوضأ بالخطبِ المتلفزة مساءً أو صباحاً، دون أن يظهر علناً خوفاً من أن يكون قربانَ شهادة كما يحلو له حين يدعو البسطاء والمخدوعين، ولا فرق حين يخاطب رجالاً التأموا ليسمعوا، أو بين نساءٍ اجتمعنَ كأنهنَّ في موكبِ عزاء.
لا بأسَ.. أيضاً..
فالمصفقون الواهمون الحالمون، لم يدركوا يوماً أنّ البطولات لا تكون على حافة الأخدود، وليست على ألسنة من يختبئون وراء الأسوار، وأن كانت بزعم الاعتبارات الأمنية.
في خطبته الشهيرة في الكوفة أول ولايته على العراق، اقتبس الحجّاج بن يُوسف أبياتاً من ثمامةَ بن سُحيل بن وائل، واشتهر بها، وهي:
انا ابن جلا وطلاع الثنايا
متى ما أضعُ العمامةَ تعرفوني
صليب العود من سلفي نزار
كنصلِ السّيفِ وضّاحِ الجبينِ
جلسَ الحجّاجُ يقتل أصحابَ عبدالرحمن، فقام إليه رجلٌ منهم فقال: أيها الأمير؛ إن لي عليك حقاً. قال: وماحقك عليّ؟ قال: سبّك عبدالرحمن يوماً فرددتُ عنك. قال: ومن يعلم ذلك؟ فقال الرجل: أنشد الله رجلاً سمع ذاك إلا شهد به. فقام رجلٌ من الأسرى فقال: قد كان ذاك أيها الأمير. فقال: خلّوا عنه. ثم قال للشاهد: فما منعك أن تنكرَ كما أنكر؟ قال: لقديم بُغضي إيّاك.. قال: ويُخلّى هذا لصِدقه..
..وهذا هو الفرق!!
mmhagrass@gmail.com