على أبواب الشهر الكريم

سيعود للمنزل وهو في وضع آخر، سيعود ويبدأ في حل مشاكله ومتابعة قضاياه مع زوجته وبقية أسرته، ولا أتصوّر أن يعود كما ذهب، فالمسجد سيوحي له بأمر ما، ربما نفس الحضور للمسجد يغيّره، وربما أجواء المسجد الإيمانية تبدّله، وربما حديث الشيخ في المسجد يصلح شيئاً من واقعه، كل الاحتمالات واردة، والشيء الوحيد المستبعد هو أن يدخل إلى المسجد ويخرج منه كما هو.
ربما تكون هذه التوقعات محقة، وربما هي مجرد تخيّلات لا تمت إلى الواقع بصلة، وربما تكون أحلام الطفولة التي لا تعرف الفاصلة بحجمها الكبير بين أفعالنا الدينية وسلوكنا اليومي، فتكبر الأوهام وتصبح مع التكرار حقائق ويقينيات يتعاطى معها الناس على هذا النحو من البساطة والتسليم.
لكن السؤال الذي لا يكف عن الإثارة وتحريك الساكن يعود بقلقه وإقلاقه ليقول: لماذا إذن نذهب إلى المساجد ولماذا نصلي إذا لم يغيّر ذلك شيئا في حياتنا؟ ولماذا نذهب للحج ونعود مع ما صرفناه من جهد ومال كثير وحياتنا لا تتحرّك حتى بمقدار خطوة واحدة إلى الأمام؟
ها نحن على أبواب موعد قد حان مع صيام شهر رمضان المبارك، فهل سندخله ونخرج منه كما دخلناه؟
إذا كان الأمر كذلك فلننقش حديث الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم): «كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا التعب والعناء» على صدورنا، ولنجعله أمام أعيننا، كي نتفادى أن نكون ممن جاع وعطش وخرج من شهر الرحمة خالي اليدين.
هنا أود الإشارة لأمور قد ينتج استحضارها والتأمل فيها بعض الفائدة:
لا بد من استحضار هدف الصيام (لعلكم تتقون) وإنزاله من عنوان نظري أو نفسي إلى ملموس حسّي، ويمكننا لفعل ذلك أن نسأل أنفسنا في أجواء الصيام والعبادة عن تعاملنا مع أزواجنا وأسرنا ومن يحيط بنا، هل لهذا التعامل موقع في خارطة التقوى أم هو بعيد عنها؟ وهل أعدُّ بسلوكي هذا في قائمة المتقين أم لا؟.
لماذا إذن نذهب إلى المساجد؟ ولماذا نصلي إذا لم يغيّر ذلك شيئاً في حياتنا؟ ولماذا نذهب للحج ونعود مع ما صرفناه من جهد ومال كثير وحياتنا لا تتحرّك حتى بمقدار خطوة واحدة إلى الأمام؟أتصور أن إحدى مشاكلنا الكبرى هي أننا لا نحب جرّ القيم والمفاهيم للتداول والقياس والإشراف على سلوكنا بل نحتفظ بها على مسافة بعيدة عن مجريات التفاصيل الحياتية اليومية.
لك هنا عزيزي القارئ أن تتصوّر صائماً مغتاباً أو مؤذياً أو كاذباً أو آكلاً لأموال الناس بالباطل، أو غير ذلك من الأمثلة.
هناك أمر آخر تحث عليه الروايات الواردة عن الرسول الأكرم وهي أن تقفز الصلاة ويتمثل الحج، ويتجلى الصيام أمام أعيننا كلما هممنا بأمر، فقد ورد عنه (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم): «إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ فَإِنْ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ».
إنه توجيه جوهري وفعّال، تصوّر لو أن أحدنا قال لنفسه في لحظات انفعاله أو حتى بعدها إني أقيم الصلاة أو إني أتلو القرآن أو أحج لبيت الله الحرام، فكيف سيكون سلوكه؟ وكيف ستتحرّك مواقفه؟ هل سيسرق مثلاً وهو يستحضر في نفسه أنه يزكي أمواله ويطهّرها ليُبعد عن الحرام ويخرج حقوق الله؟
اختم بأمر آخر وهو ضرورة الرجوع إلى الآيات القرآنية، وإلى الروايات التي تحدّثت عن الصوم، فهناك يمكن معرفة الصوم وغيره من العبادات كسلوك ديني مرتبط بسلوكنا الحياتي، فنتمكّن بذلك من الترجمة الحرفية والدقيقة لمجموع السلوكيات الدينية والأفعال العبادية وإنزالها إلى واقعنا العملي، وبذلك يحسُن إسلامنا ويتعمّق إيماننا، وتكون كل تصرُّفاتنا ملونة بالعبادة أو ثمرة من ثمراتها.