كاتبة بمعهد واشنطن: يجب عدم تجاهل ميليشيات إيران في سوريا والعراق والفظائع التي ترتكبها

داعش والميليشيات الشيعية وجهان لعملة واحدة

أكدت الكاتبة حنين غدار في تقرير نشرته في معهد واشنطن أن مكافحة، الإرهاب يتطلب إلقاء نظرة أوسع على الجماعات الإرهابية، وفهم أنها تتغذى من الخطابات الطائفية لبعضها البعض فتنظيم «الدولة الإسلامية» (داعش) والميليشيات الشيعية في العراق وسوريا ولبنان ودول أخرى في المنطقة المدعومة من إيران وجهان لعملة واحدة.
وأضافت الكاتبة في تقرير نشره معهد واشنطن أن تنظيم «الدولة الإسلامية» يستخدم خطابًا طائفيًا مناهضًا للشيعة من أجل تجنيد المحاربين، وتقوم إيران بالشيء نفسه من خلال استخدام خطابٍ مناهضٍ للسنّة بصورة متزايدة.
ومن أجل إلحاق الهزيمة بتنظيم «داعش»، يجب ألا نتجاهل الميليشيات الإيرانية المسلحة والفظائع التي ترتكبها في المنطقة، والعكس بالعكس. ومع ذلك، لا يعني هذا أنّ الحل هو قصف الميليشيات الإيرانية في سوريا والعراق، أو الاستمرار بقصف تنظيم «الدولة الإسلامية» للتخلص منه. فمع التدخل الروسي في سوريا، وإدماج «وحدات الحشد الشعبي» في الجيش العراقي، وسيطرة «حزب الله» على مؤسسات الدولة في لبنان، فإن الحل العسكري ليس بهذه البساطة.
وأوضحت أن حدثين أساسيين ساهما في وضع المنطقة على مفترق طرقٍ في السنوات الثلاث الماضية هما: إعلان "الخلافة" أو «الدولة الإسلامية في العراق والشام»، و«خطة العمل المشتركة الشاملة»، التي تُعرف عمومًا بالاتفاق النووي الإيراني الذي تم التوصل إليه في فيينا في 14 /يوليو 2015 بين إيران و«مجموعة الخمسة زائد واحد».
وأضافت: ولكن بينما كان العالَم يركّز على هذين الحدثين وتداعياتهما في المنطقة وأوروبا والولايات المتحدة، كانت إيران تعمل بانتظام من أجل تحقيق هدفيها الأساسييْن، وهما تعزيز هيمنتها الإقليمية وربط طهران عبر العراق وسوريا بجنوب لبنان، وتنفيذها كلا الهدفين من خلال توفير ممر جغرافي يمتد عبر الدول الثلاث، والاستحواذ على القرار السياسي في العواصم الثلاث: بغداد ودمشق وبيروت.
وأشارت إلى أن خطة إيران بدأت في لبنان في عام 1979، حالما تأسست دولة إيران الإسلامية في طهران. وأسفرت جهودها للحصول على دعم الشيعة اللبنانيين عن تأسيس «حزب الله» في عام 1982 كمقاومةٍ إسلامية ضد إسرائيل.
وعلى الرغم من أن مفهوم المقاومة كان أداةً ناجحة جدًّا لاجتذاب الدعم، إلا أن الفكرة لم تكن لتنجح دون وجود استراتيجيةٍ تُسفر عن تشكيل هويةً شيعيةً جديدة. وبالتالي، أستندت استراتيجية «حزب الله» على ثلاثة أركان.
أولًا، بنى «حزب الله» اقتصادًا مستقلًّا وقدّم خدماتِ اجتماعية للمجتمع الشيعي في لبنان، مما أدّى إلى اعتماد الشيعة على «حزب الله» واستقلالهم عن مؤسسات الدولة. فأصبح «الحزب» حامي الشيعة ومُعيلهم، وكان من السهل تحقيق ذلك لأن الحرب الأهلية اللبنانية كانت قد أضعفت مؤسسات الدولة.
ثانيًا، ربط «حزب الله» عقيدة المقاومة الخاصة به بجزءٍ من ذاكرة الشيعة الجماعية لمعارك بداية تشكل الطائفة.
ثالثًا، ربط «حزب الله» كل ذلك بعقيدة ولاية الفقيه الخاصة بإيران، والتي بموجبها يحق للقضاة المسلمين حكم شعبهم.
وتابعت الكاتبة في التقرير أن كون الجمهورية الإسلامية البلد الوحيد الذي يحكمه فقهاء الشريعة الإسلامية ثقافيًا ودينيًا واقتصاديًا، فإن هذا يجعلها المعيل والحامي الرئيسي للمذهب الشيعي وللمؤمنين به. وتم تنفيذ ذلك من خلال التدقيق الشديد في جعل لمناسبات والأحداث الثقافية والدينية والاجتماعية الشيعية في لبنان جزءًا من خطاب المقاومة الأوسع ومن تعريف إيران للمذهب الشيعي. فتحولت كل مناسبة إلى فرصة للتسييس وحشد الدعم الشعبي للحزب.
وقد أدى كل ذلك إلى إضفاء الطابع السياسي الشديد على المجتمع الشيعي، حيث اختلطت السياسة بالتاريخ ليشكّلا "خطابًا مقدّسًا". وخلال الحرب مع إسرائيل عام 2006، استُخدِم هذا الخطاب للإعلان عن نصرٍ إلهي. وأصبح الشيعة في لبنان ينظرون إلى كل ما فعله «حزب الله» أو قاله على أنه مقدس وغير قابل للجدل.
لكن عندما جُرّ «حزب الله» إلى الحرب في سوريا، بدأت الأمور تتغيّر، وبدأ الخطاب المقدس ينهار. وتم قمع سخط الرأي العام لفترة من الزمن عبر تشبيه المعارك في سوريا بمعركة كربلاء. فإلى جانب الادعاء بالدفاع عن القرى والمزارات الشيعية، بدأ «حزب الله» تسويق مشاركته في القتال على أنها ضرورية للدفاع عن الهوية الشيعية.
وقالت الكاتبة إن سوريا غيرت أولويات «حزب الله» واستراتيجياته وخطابه. فأصبحت معظم ميزانيته مخصّصة للعمليات العسكرية. وعلى الرغم من استمراره في تمويل الخدمات الاجتماعية، إلا أن القسمٌ الأكبر من هذه الأموال قد وُجّه للعائلات والمؤسسات المرتبطة بالبنية التحتية العسكرية الخاصة ب «الحزب». كما أن "المقاومة" ضد إسرائيل أصبحت ثانوية إذ غيّر «الحزب» تركيزه وبدأ يوجهه نحو النزاع السوري.
وأردفت أن اليوم، ينظر العديد من الشيعة في لبنان إلى «حزب الله» كحامٍ للطائفة وكمُستخدِم. فالخطاب الطائفي الذي فاقم الخلاف بين السنّة والشيعة في المنطقة تسبب في عزل المجتمع الشيعي عن جذوره اللبنانية والعربية، فحرّمه من فرص العمل في لبنان ودول الخليج. وأصبح القتال في سوريا مصدر الدخل الوحيد تقريبًا للشيعة الذين ينتمون إلى عائلات وأحياء فقيرة. ولم يعُد للحرب أي معنى، حيث أصبحت ضرورةً فقط.
وبينت أن ذلك أدّى إلى حدوث تغييرات جدّية في صفوف «حزب الله». فأصبح المقاتلون المدربون الذين انضمّوا إلى «الحزب» قبل الحرب السورية يغادرون حالما يجدون مصدر دخلٍ آخر، في حين يتدفق قادمون جدد، الذين هم أقل تدريبًا، وليسوا بنفس القدر من الولاء، وأقل تدينًا، لكنهم أكثر طائفية.
وأضافت أنه بصرف النظر عن ذلك، أنجزت إيران خطتها الإقليمية تقريبًا – بمساعدة المجندين الشيعة الجدد من لبنان والعراق وأفغانستان وباكستان. فاليوم، يشكّل «حزب الله» و«وحدات الحشد الشعبي» العراقية وميليشيات شيعية باكستانية وأفغانية أخرى – يُشار إليها ب "الفاطميين" – قوةً واحدةً تقع تحت سيطرة «الحرس الثوري» الإيراني. فهذا الجيش القومي الشيعي تم إنشاؤه وتمويله وتدريبه من قبل «الحرس الثوري» من أجل تعزيز السيطرة الإيرانية على المنطقة. وتتمثل المهمة الرئيسية لهذا الجيش الشيعي في سوريا، في حماية «سوريا المفيدة» – وهي ممر جغرافي يمتد من الساحل العلوي عبر حمص وضواحي دمشق وصولًا إلى القلمون على الحدود اللبنانية. ويمر أيضًا عبر حمص إلى الحدود العراقية مرورًا بحلب ودير الزور، وبالتالي يربط بين سوريا والعراق عبر تلعفر، حيث تمارس «وحدات الحشد الشعبي» نشاطًا كبيرًا اليوم.
وأشارت الى أنه على الرغم من تدخل روسيا في سوريا وازدياد سيطرتها على مؤسسات الدولة السورية، إلّا أن «سوريا المفيدة» الخاصة بإيران لا تزال على ما هي عليه. [فقيام] ممر إيراني في سوريا لا يشكل أهمية للرئيس الروسي فلاديمير بوتين طالما لا تحاول طهران التجاوز على قدرة روسيا في دمشق.
وبينت أن إيران تعلم أنها بحاجةٍ إلى موسكو، نظرًا لأن إدارة ترامب الجديدة أشارت إلى موقف أمريكي أكثر صرامة تجاه الاتفاق النووي ومصالح إيرانية أخرى. لذلك، إذا أرادت روسيا التحكم بالأمور في الساحة الدولية بينما تؤمّن إيران مركزها في سوريا، فلن تثير طهران الكثير من المشاكل.
ومسبقًا، نفّذ «حزب الله» تطهيرًا عرقيًّا خاصًّا به في بعض المناطق على طول الحدود (على سبيل المثال، حملتيْهِ في عام 2013 في القصير ومنطقة القلمون). كذلك، تم إجلاء مئات الآلاف من السنة من حمص بين عامي 2011 و2014، عندما تم التوصل أخيرًا إلى اتفاق مع قوات النظام بعد أن بلغت المجاعة مستويات مرعبة. ووفقًا للصحافة العربية، تم نقل عوائل عراقية، "خاصةً من المحافظات الجنوبية [التي يسكنها] الشيعة"، إلى سوريا من أجل إعادة تأهيل ضواحي دمشق التي تم إخلاؤها مؤخرًا. وتفيد بعض التقارير إن «حركة حزب الله النجباء»، وهي قوة شبه عسكرية شيعية عراقية مقرّبة من إيران، أشرفت على إعادة توطين ثلاثمائة عائلة من هذه العائلات التي حصل كلٌّ منها على منزل ومبلغ ألفي دولار.
وهذا الممر السوري مهم لإيران لأنه سيكون بمثابة الجسر الذي سيربط طهران بجنوب لبنان. ومن الناحية المادية، سيشكّل طريقة أرخص بكثير وأقل صعوبة لنقل الأسلحة والمعدات والمقاتلين، لكنه يشكل أيضًا منصة للنفوذ تعزز وجود إيران وكلمتها في القرارات السياسية والعسكرية.
وقد استثمرت إيران الكثير من الموارد والأموال والمقاتلين والطاقة في سوريا، [بحيث لا يمكن التوقع أن توافق] على التخلي عن مصالحها إذا تم التوصل إلى اتفاق دولي. فإيران موجودة هناك لتبقى، كما أن «حزب الله» لن يعود إلى لبنان في المستقبل القريب مشيرة الى أنه على الرغم من عزم إيران على الاستحواذ على هذا الممر وتأمينه، ستبرز تحديات يمكن أن يستغلها المجتمع الدولي.
وأوضحت أن هذا الممر سيكون محاطًا ببحرٍ من السنّة الغاضبين الذين لن يرضخوا للهيمنة الإيرانية – دون حل سياسي تعترف به جميع الجهات الفاعلة الإقليمية والدولية. وما زالت إيران تفضّل حلًّا عسكريًّا، على الأقل إلى أن تُكمل سيطرتها على «سوريا المفيدة» وتربطها بكل من الحدود العراقية والحدود اللبنانية. ومع أنه ليس من السهل تعطيل هذا الممر، لم يفت الأوان بعد للمحاولة، على الأقل في المناطق التي لم ينته أمرها بعد، فباستطاعة حل سياسي استراتيجي طويل المدى أن يضع حدًّا للإجراءات العسكرية الإيرانية، ويُلزِم «الحرس الثوري» بإيقاف خطته لإكمال [إقامة] هذا الممر. غير أنه لا يمكن لأي حلّ أن يكون مجديًا إذا توسطت فيه روسيا فقط – مثل اتفاق الأستانة. ومن الضرورة لأي حل أن يشمل كافة الجهات الإقليمية، وفي هذا الصدد لا يمكن أن تقف الولايات المتحدة موقف المتفرج.
وبينت أنه قد تشكّل العقوبات الإضافية التي تستهدف الكيانات المتورطة في العمليات الإقليمية الإيرانية، وسيلة أخرى لزيادة الضغط على الميليشيات الشيعية التي تحارب تحت رعاية «الحرس الثوري» الإيراني. لكن هذه الأداة قد تحقق نجاحًا أكبر إذا اقترنت بتوفير بدائل اقتصادية للمجتمع الشيعي.
وبينت أنه على سبيل المثال، قال عددٌ كبير من المقاتلين وغير المقاتلين الشيعة الذين أجريتُ معهم مقابلاتٍ إنهم لم يكونوا ليفكّروا بالحرب في سوريا لو تمكنوا من الحصول على وظائف أو قروض للبدء بأعمال صغيرة. وتكمن المشكلة في أنهم يعتمدون على «حزب الله» إلى حد كبير وليس لديهم خيارات أخرى ، ولم يكن هذا الاعتماد المالي يمثّل مشكلة قبل الحرب في سوريا، بسبب خطاب المقاومة الذي رافقته الخدمات الاجتماعية.
وأختتمت أن جميع الأمور كانت واضحة ومنطقية. أما اليوم، فبسبب إضفاء الطابع العسكري على المجتمع الشيعي في لبنان، يريد الكثيرون إيجاد مخرَج [من هذا المأزق]. لذلك، فإن إعادة هذا المجتمع إلى وضعه الطبيعي تتطلب جهودًا جدية وطويلة المدى لفصله ماليًّا عن «حزب الله» وإيران.