كاتب سعودي: هناك من يتحدثون عن القضايا دونما فهم لواقعها وظروفها المحلية

قال الكاتب عبد الرحمن السلطان إنه يدعو بكل جوارحه وكامل عقله أن ندرس “الهياط” بشكل علمي محايد، فالحاجة نحو تأطير “الهياط” وبناء إطار قانوني له، حاجة ملحة ومطلب وطني، بل حق من حقوق الأجيال القادمة.
وحاول الكاتب في مقاله بالوطن أن يفسر معنى الهياط وكانت من معانيه لديه “أحلى أنواع “الهياط” والذي يدخل تحت النوع الثاني، فهو هياط المواقف السياسية التي لا معنى لها، ويحدث عندما تقع حادثة سياسية ما، فيتسابق إخواننا “المهايطية” لأخذ موقف سياسي متطرف، يعتمد على نظرية “الجمهور عاوز كذا” فمرة تراه مقاطعاً لأسخف الأشياء بينما تراه مسرفًا في استهلاك أخرى، فضلاً عن الحديث عن القضايا دونما فهم لواقعها وظروفها المحلية أو مسارها التاريخي.. أما المهايطة الدينية فهذا أمر لا أريد الحديث عنه… ذلك أن “الهياط” الديني شيء مرتبط بالنفاق والمنافقين، وهم كما تعلمون في الدرك الأسفل من النار.
لمطالعة المقال:
“الهياط”.. ولا شيء سوى “الهياط”
أعرف أن العنوان أعلاه مستفزٌ نوعًا ما؛ ولكنها الحقيقة المرّة، التي أمست تميز واقعنا الإعلامي سواء على مستوى الإعلام التقليدي أو الإعلام الجديد بقنواته المتوالدة، وهي طغيان موجة “الهياط” الفاضي على كل شيء.
ولكن دعونا في البداية نعّرف ما هو هذا المدعو ب”الهياط”؟ ولا تحاول البحث في قواميس اللغة العربية أو أمهات الكتب، فلن تجد لها أثرًا أو خيطًا يقود إليه.
“الهياط” ولله الحمد إنتاج سعودي كامل ولا فخر، لم نحتج إلى برنامج نطاقات أو حافز أو صندوق الموارد البشرية أو حتى صندوق المئوية وإن شئت فأضف لهم صندوق التنمية العقاري، كل هذه المؤسسات وغيرها لم ولن تستطيع أن تنتج منتجًا واحدًا يقارع “الهياط” في تميز أدائه و مراعاته لخصوصيتنا السعودية التي نتميز بها عن كافة خلق الله في العالم أجمع، بل وفي مساهمته القيمة في بناء صورة نمطية جديدة للشعب السعودي.
ف”الهياط” أو الهيط، وفاعله “مهايط” أو “مهايطي”، والفعل منه “يهايط”، وزُعم أنه جاء في فقه اللغة لأبي منصور الثعالبي – رحمه الله- “هايطَ يهايط مهايطة، فهو مهايطي، ويقال هاطت الناقة أي فعلت شيئاً يتصف بالدجل” و”الخربطة” التي من شدتها لا تستطيع أن تقول شيئًا. وفي اللغة “الهياط” هو رفع العقيرة بالدجل المتواصل والتزلف الفاضح، أما في الاصطلاح فهو فعل الكذب المفضوح والمتاجرة بالحديث بغرض الاستعراض و”التمليح”.
وهناك رواية أخرى تقول إن أصل “الهياط” كلمة لاتينية أو أغريقية لا نعلم ما هي، ولكنها تصف الحالة عندما تستمع إلى كلام ليس بالكذب البواح ولكنه حتماً ليس صادقًا أبداً، بل يدخل في باب النفاق الاجتماعي من أوسع وأكبر أبوابه.
أما أهل اللغة الحقيقيون، فيأخذون المعنى من قولهم هيط: ما زال منذ اليوم يهيط هيطا، وما زال في هيط وميط وهياط ومياط أي في ضجاج وشر وجلبة، وقيل: في هياط ومياط في دنو وتباعد. و”الهياط” والمهايطة: الصياح والجلبة، إذن ف”الهياط” إزعاج في إزعاج والله أعلم.
اتفق علماء النفس الاجتماعيون أن “الهياط” في بلادنا، ينقسم إلى نوعين لا ثالث لهما:
أ‌- هياط فعلي Functional Hyat.
ب‌- هياط قولي Talkative Hyat.
ورغم أن الثاني أكثر انتشاراً، نظرًا لتميزنا نحن كسعوديين في الخرط والكلام الفاضي، إلا أن المتتبع لقنوات اليوتيوب ليجد هياطًا سعوديًا لا يمكن تجاوزه دون دراسته دراسة علمية. ف”الهياط” الفعلي، يجمع بين حب البروز والثقة المفرطة في النفس، أضف إليها قليلاً من الفراغ العاطفي، وغياب المستقبل المشرق، تجد “الهياط”" يقف أمامك بكل فخر و اعتزاز، فمن موائد طعام لا تؤكل، إلى مسابقات لا معنى لها سوى إهدار المال والوقت والجهد، والقائمة تمتد ولا تنتهي.
أما “الهياط” القولي فهو مدح النفس أو ادعاء مواصفات أو التبجح بشيء ما، دون وجه حق، والأخطر من ذلك عندنا يخلط النوع الأول مع الثاني، حينما تتبجح بالقدرة على فعل شيء ما، ويوافقك الجمهور بشكل سلس، وتحاول فعله وأنت أبعد ما تكون عنه… هنا تحدث كارثة الإذلال والإحراج، بل والوقوع في مشاكل كبيرة جداً قد تصل إلى الإصابة أو الموت في حالات نادرة، ولكن المشكلة أن أغلب من يهاطون ويقعون في شر أعمالهم دائما، لكنهم لا يتوقفون عن “الهياط” أبداً…. والصراحة أنني لا أعرف لماذا… أهو حب البروز أو شهوة نفسية لا يمكن تفسيرها… لا أعرف.
أما أحلى أنواع “الهياط” والذي يدخل تحت النوع الثاني، فهو هياط المواقف السياسية التي لا معنى لها، ويحدث عندما تقع حادثة سياسية ما، فيتسابق إخواننا “المهايطية” لأخذ موقف سياسي متطرف، يعتمد على نظرية “الجمهور عاوز كذا” فمرة تراه مقاطعاً لأسخف الأشياء بينما تراه مسرفًا في استهلاك أخرى، فضلاً عن الحديث عن القضايا دونما فهم لواقعها وظروفها المحلية أو مسارها التاريخي.. أما المهايطة الدينية فهذا أمر لا أريد الحديث عنه… ذلك أن “الهياط” الديني شيء مرتبط بالنفاق والمنافقين، وهم كما تعلمون في الدرك الأسفل من النار.
الحقيقة وعلى الرغم من تعدد مساوئ “الهياط”؛ إلا أن له جوانب إيجابية أخرى، فهو قاتل للوقت من الطراز الأول، بل يقضي على الفراغ بطريقة ممتعة، بالإضافة إلى تفجيره للطاقات الذهنية، ومساهمته في حوار الأجيال والحوار الوطني !.. وتأكيده أن الأنسان كائنٌ لا يمكن فهمه بشكل كامل أبدا.
وبعد؛ فإنني أدعو بكل جوارحي وكامل عقلي أن ندرس هذا “الهياط” بشكل علمي محايد، وأن ننشئ المعهد الوطني للهياط، فالحاجة نحو تأطير “الهياط” و بناء إطار قانوني له، هي حاجة ملحة ومطلب وطني، بل حق من حقوق الأجيال القادمة، كما أن دراسة العلاقة بين “الهياط” وتقنية “النانو” قد تقودنا نحو كشف علمي كبير بإذن الله… أرجو ألا “يزعل” عليّ أصدقائي من “المهايطية”.. فالمقال كله “هياط” في “هياط”.. ولا أحد أحسن من أحد..
دمتم ودام هياطنا.