محمد بن عبدالرحمن يعزي في وفاة الفريق سلطان المطيري    أمير منطقة الباحة يستقبل الرئيس التنفيذي لبنك التنمية الاجتماعية    الرئيس الفلسطيني: لا نريد دولة مسلحة ونطالب بانسحاب كامل للاحتلال من غزة    تركيا: أكثر من 410 آلاف لاجئ سوري عادوا إلى بلادهم منذ ديسمبر    ثالث وفاة جراء الحرائق في إسبانيا    هاتفيًا... فيصل بن فرحان ووزير خارجية هولندا يبحثان المستجدات الإقليمية والدولية    مدير حرس الحدود يشهد حفل تكريم المتقاعدين من منسوبي المديرية    نائب أمير الرياض يدشّن مشاريع تعليمية بقيمة تتجاوز مليار ريال    الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تنظم حلقة نقاش بعنوان: (تمكين الابتكار الرقمي في العمل التوعوي للرئاسة العامة)    نائب أمير جازان يستقبل مدير مكتب تحقيق الرؤية بالإمارة    اليوم الدولي للشباب تحت شعار"شبابُنا أملٌ واعد" بمسرح مركز التنمية الاجتماعية بجازان    أحداث تاريخية في جيزان.. معركة أبوعريش    برنامج الراصد يحقق إنجازات استثنائية عبر منصات التواصل الاجتماعي    وزارة الرياضة تُعلن بدء مرحلة إبداء الرغبة وطلب التأهيل لمشروع مدينة الأمير فيصل بن فهد الرياضية    السعودية للشحن توسع قدرات أسطولها بطائرتين من طراز A330-300    المملكة تتوج بالذهب في الأولمبياد الدولي للمواصفات 2025    نائب أمير جازان يلتقي شباب وشابات المنطقة ويستعرض البرامج التنموية    الذهب يتراجع مع ارتفاع الدولار.. وبرغم آمال خفض أسعار الفائدة    الإنجليزي أوسيلفان يحسم تأهله إلى الدور ربع النهائي من بطولة الماسترز للسنوكر.. وحامل اللقب يغادر    بلدية صبيا تكثف استعداداتها لموسم الأمطار وتحدد أولويات المعالجة    سفراء الإعلام التطوعي يشاركون في معرض "لا للعنف" للتوعية بمخاطر العنف    زراعة أول نظام ذكي عالمي للقوقعة الصناعية بمدينة الملك سعود الطبية    تضخم أسعار المستهلكين في فرنسا عند 0.9%    في إنجاز علمي بحثي.. خرائط جينية جديدة تُعزز دقة التشخيص والعلاج للأمراض الوراثية    الصين تطلق إلى الفضاء مجموعة جديدة من الأقمار الصناعية للإنترنت    حظر لعبة «روبلوكس» في قطر    اطلع على أعمال قيادة القوات الخاصة للأمن البيئي.. وزير الداخلية يتابع سير العمل في وكالة الأحوال المدنية    واشنطن تشرع في تصنيف الإخوان منظمة إرهابية    دعت إلى تحرك دولي عاجل.. الأمم المتحدة تحذر من مجاعة وشيكة في اليمن    موسكو تقلل من أهمية التحركات الأوروبية.. زيلينسكي في برلين لبحث القمة الأمريكية – الروسية    الأسمري يزف تركي لعش الزوجية    بحضور الأمير سعود بن مشعل .. العتيبي يحتفل بزواج إبنيه فايز وفواز    فلكية جدة تدعو لمشاهدة نجوم درب التبانة    19 % نمواً.. وإنجازات متعاظمة للاستدامة.. 3424 مليار ريال أصول تحت إدارة صندوق الاستثمارات    موجز    أكد إطلاق برنامج «ابتعاث الإعلام» قريباً.. الدوسري: طموحات الرؤية تؤمن بإمكانات الإنسان والمكان    للمرة الثانية على التوالي.. خالد الغامدي رئيساً لمجلس إدارة الأهلي بالتزكية    انطلاق ملتقى النقد السينمائي في 21 أغسطس    «البصرية» تطلق «جسور الفن» في 4 دول    نائب وزير الخارجية وسفير الدومينيكان يبحثان تعزيز التعاون    بطولة لكرة المناورة ضمن فعاليات كأس العالم للرياضات الإلكترونية    تنظيم محدث للّوحات الدعائية والإعلانية    وطن يقوده الشغف    البارالمبية الآسيوية تكرّم الأمير فهد بن جلوي بوسام آسيا 2025    متحدثون.. لا يتحدثون    ارتفاع مبيعات الإسمنت يعكس مواصلة نمو قطاع البناء والتشييد    الأمن يحث زوار المسجد الحرام على عدم الجلوس في الممرات    (ولا تتبدلوا الخبيثَ بالطَّيب)    سان جيرمان «يجحفل» توتنهام ويحقق كأس السوبر الأوروبي    نجاح زراعة 10 كلى تبادلية خلال 48 ساعة في التخصصي    ناصر بن محمد: شباب الوطن المستقبل الواعد والحاضر المجيد    فهد بن سلطان يكرم الفائزين بمسابقة إمارة تبوك للابتكار 2025    نجاح عملية دقيقة لأول مرة بجازان    إنجاز سعودي.. أول زراعة قوقعة ذكية بالشرق الأوسط وأفريقيا    استخراج هاتف من معدة مريض    أمير جازان يعزي في وفاة معافا    المفتي يستعرض أعمال «الصاعقة» في إدارة الأزمات    مباهاة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل أنت حر في ألا تكون حرا ؟
نشر في الوكاد يوم 29 - 04 - 2012

هذا السؤال الغريب يحيلنا على المسألة التالية: هل يستطيع الناس عن طريق الديمقراطية أن يختاروا غير النظام الديمقراطي؟. هناك من يجيب ويقول: نعم، الديمقراطية هي رأي الناس وما يختارونه هو الحق، وعليه فإن من حقهم ألا يختاروا الديمقراطية. هذا النوع من الناس الذين يعتنقون هذا الرأي سوف يجيبون على السؤال، موضوع المقال، بنعم: الإنسان حر في أن يكون غير حر. دعونا نفحص القضية بشكل أدق. وسوف نستعين بمفهوم عدم التناقض في الأخلاق عند إيمانويل كانط.
في عصر كانط انتشرت موجة من الإلحاد وساد تصور مخيف هو أن سقوط الدين يعني سقوط الأخلاق، لأن الأخلاق كانت متأسسة على الدين. فالأمر الأخلاقي «لا تقتل» يكتسب قوته من خارجه، أي من وجود الثواب والعقاب الأخرويين. فإذا «قتلت» فسوف تدخل النار. هنا سوف ينهار هذا الأمر الأخلاقي إذا انهار الجزاء الأخروي. فإذا كان الملحد لا يؤمن بجنة أو نار فإنه لن يقر بالأمر الأخلاقي وهناك إمكانية أن يقوم بضده؛ أي «أن يقتل». هذا التصور، حسب كانط، مرعب ويهدد تماسك المجتمع في عصره، ولحل المشكلة فكر كانط في أن يقوم «بعلمنة الأخلاق» على غرار «علمنة السياسة». وإذا عرفنا أن علمنة السياسة في أوروبا هي نقل للمشروعية السياسية من مبدأ «الحق الإلهي المطلق» إلى مبدأ «العقد الاجتماعي» فإن كانط بالمثل حاول نقل أساس الأخلاق من الدين إلى العقل الاجتماعي أو العقل العملي كما يسميه. وهذه العملية تقتضي أن يبحث عن أساس متين للأمر الأخلاقي بحيث يكتسب قوته من ذاته وليس من خارجه. بمعنى: كيف يكون للأمر الأخلاقي «لا تقتل» قوة منطقية ذاتية بحيث يقر به المؤمن والملحد معا؟. هنا ظهر لنا كانط بالقاعدة التالية «لاتفعل الفعل إلا بما يتفق مع المسلمة التي تمكنك في الوقت نفسه من أن تريد لها أن تصبح قانونا عاما»، وبصياغة أخرى يمكن أن نقول: حينما تريد أن تتحقق من أن فعلك صادر عن القانون الأخلاقي، فاسأل نفسك: هل تريد أن يصبح عملك هذا قانونا للبشر جميعا؟، فلو مثلا فكر أحد في «ألا يرد الأمانة» وسأل نفسه هذا السؤال: هل يمكن أن نجعل من عدم رد الأمانة قانونا عاما للبشر يهتدون به في سلوكهم؟. بالتأكيد لا.. لأننا لو تعاملنا بهذه القاعدة لما وثق أحد بأحد ولما كانت هناك أمانة لكي (لانردها) !. أي إن هذه القاعدة تناقض ذاتها بذاتها، وتهدم نفسها بنفسها. فهي إذن ليست كلية ولا ضرورية (ولا عقلانية)، وبالتالي لم تصدر عن الواجب الأخلاقي المطلق، وعليه فالأمر الأخلاقي الصحيح يمتلك قوة ذاتية تجعله لا يتناقض مع نفسه.
فلنعد لمسألة الحرية. شرط الحرية سيكون عدم التناقض. فإذا فعل المرء فعلا بإرادة حرة، فعلينا أن نتحقق من بقاء هذه الإرادة جارية قبل الفعل وأثناءه وبعده، وإلا سينهار مبدأ الحرية من أساسه. فإذا سلم امرؤ نفسه لأحد بكل حرية ليكون عبدا له فإنه لم يعد حرا، لقد أصبح شيئا خاليا من الإرادة وبالتالي فهو ليس حرا إذ يتخلى عن حريته. ولكن هناك مشكلة ستبرز على السطح: هل لو أجبرناه أن يعود إلى حريته، بدون إرادته الحرة، سيكون حرا؟، وبصورة أوضح: لو عدنا مع التاريخ إلى عصر الرق وأجبرنا أحد الرقيق في أن يتخلى عن عبوديته وأن يكون حرا فهل سيصبح بالفعل حرا وهو مجبور؟. أترك للقارئ الجواب.. ولكن رأيي الخاص أن كلمة «الجبر أو الإجبار» لا تنتمي إلى قاموس الحرية أبدا، وأن الإنسان في أصله حر، وأن العبودية أمر طارئ، ولا يختار الإنسان العبودية ما لم يكن نشأ عبدا في الأساس بحيث يصبح وعيه مزيفا تماما. إذن فهو لا يحتاج إلى «إجبار» بل إلى «تنوير».
نقلا عن عكاظ


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.