«الديموقراطيا» هي مفردة يونانية مركبة من مقطعين أصلهما (من الناحية اللغوية) كلمتان مستقلتان: «ديموس»، وتعني «الناس»، ومع لفظة ديموس جاءت مفردات»الشعب»، «الجمهور»، بل و أخذت تشمل «عامة» الناس. أما الجزء الثاني من الكلمة «كراتيا» قراطيا، فيعني «السُّلطة». والأصح في هيئة الكلمة «ديموقراطيا» بأن تأتي نهايتها بالياء والألف، وأن تستعمل لفظة «الديموقراطية»(بالتاء المربوطة) فقط في حالة صفة الموصوف «النظم الديموقراطية». وأخذاً في الاعتبار، مصادر اللفظة و موئلها، سواء في الوضع (الإغريقي/اليوناني) أو فيما تطورت إليه فيما بعد، مارةً بالفكر البريطاني، ثم الثورة الفرنسية، وما تلاهما، فإنه يلزم التوضيح، بأنه بينما ينحو مبدأ وفكرة ومصطلح «الديموقراطيا» نحو فكرة الناس و»الشعب»، وفكرة «حكم الشعب للشعب»، إلاً أنه، للأمانة التاريخية الفكرية، يلزمنا الإشارة إلى أن معنى «الشعب» كان قد تدرج و تطور عبر العصور، ففي الأصول اليونانية كان مفهوم «الشعب» محدوداً، بل، و للأسف، كان مقتصراً على فئة «طبقة» من الناس حيث كان «الأحرار» الذين أشير إليهم أيضاً بلفظة «المواطنين» بينهم نسبة محدودة، قد لا تزيد على 10%، بينما كان بقية الناس في رق، أو فيما يشبهه. بل كانت الطامة الكبرى أن «أغلبية الناس» كانوا مسخَّرين للأعمال البدنية التي كان الخاصة يتأففون من أدائها، بينما في نفس الوقت كان «واجب» الدفاع عن الوطن منوطاً بتلك «الأغلبية» المسحوقة، مفروضاً عليها، و بلا أية حقوق مدنية! لكن، ولحسن الطالع، كان من جملة تطورات الحركات الدستورية البريطانية (منذ العهد الأعظم/ الماكنا كارتا) و بعد نتائج الثورة الفرنسية، أن أعيدت بلورة فكرة مفهوم الديموقراطيا بشكل متطور وراقٍ. فمن تأثيرات الثورة الفرنسية، أن اكتسبت فكرة الديموقراطيا مبدأ المساواة في الحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية لجميع المواطنين، والرقابة على الحكومة عن طريق هيئة نيابية يشترك في انتخاب أعضائها كل البالغين من أفراد الشعب، على أساس النظرية القائلة ب»صوت واحد للشخص الواحد»، وأن من حق الشعب في أن يشرِّع لجميع أمور العامة بأغلبية أصوات نوابه. ويرى الأستاذ محمد أسد في كتابه (منهاج الإسلام في الحكم، تعريب منصور محمد ماضي. بيروت: دار العلم للملايين، ط 6، 1983م، ص47-49): «الديموقراطيا الغربية السائدة اليوم هي في الواقع أكثر قرباً وأوثق نسباً بتصور الإسلام للحرية منها بتصور الإغريق القدامى، ذلك بأن الإسلام ينادي بأن الناس جميعاً متساوون من الناحية الاجتماعية، ولهذا، فلا بد أن يُعطوا فرصاً متساوية كذلك للتطور وللتعبير عن إرادتهم.» وبالطبع، فإن مجرد استعمال و تداول كلمة «الديموقراطيا» لا يكفي، ومجرد نطقها واستعمالها كمفردة لا يسمن ولا يغني، بل قد نجد أن إطلاق واستعمال لفظة الديموقراطيا في عدد من الأحوال، في بعض البلدان، يصل بنا إلى مستوى نضطر معه إلى الابتسام مثل: جمهورية الكونغو الديموقراطية، جمهورية كوريا الديموقراطية (و قبل إعادة توحيد الألمانيتين: جمهورية ألمانيا الديموقراطية!) فالديموقراطيا ركيزة ُ»الشأن العام» حيث يقوم النواب بالدفاع عن مصالح الأمة، قصيرة وطويلة المدى، وفي وضع القرارات، و سَن القوانين، وإبرام المعاهدات أوالتصديق عليها. وفي الديموقراطيا يتجلى التعاون، وتبرز الفائدة المشتركة، وينخرط السواد الأعظم من الناس في خضم العمل الاجتماعي، وكل يؤدي دوره، وكل يسْهمُ بسهمه و يدلو بدلوه. وتكون نتيجة هذا التعاون في شكل «الكل كسبان» بدلاً من التسلط من جهة، والتناحر من جهات، فلا يكسبُ هذا ولا ذاك، بل الجميع خاسر!ولتحقيق الديموقراطيا في المجتمع بعامة، نحتاج إلى إقرار «سيادة القانون» ليكون القانون فوق الجميع، ويطبق على الجميع، ويساوي بين الجميع. ومن المقومات الأساسية للديموقراطيا، الفصل بين السلطات (التنفيذية و التشريعية والقضائية)، حماية حقوق الأقليات، حق الفئات العاملة للمطالبة بحقوقها، حرية التعبير عامة بتمكين إقامة تنظيمات ومنابر التعبير، وحرية وخصخصة الصحافة والشفافية، و مقاومة الفساد.و من أمثلة ما يمكننا عمله لتنشئة أولادنا وبناتنا ولو على بعض مقدمات الديموقراطيا، وممارساتها، ما يشمل تعليم و تدريب التلاميذ منذ المراحل المنزلية والمدرسية الأولى، على عدد من المهارات الاجتماعية الضرورية مثل: الوقوف في طابور وانتظار كل منا دَورَه، و تحاشي التعدي بالتقدم على الآخرين الواقفين في نفس الطابور، التدرب بانتظام على تقاسم الأشياء، و قبول كل شخص بقسطه، والتدرب على اتباع الإرشادات المرورية، و قواعد السلامة، بما يشمل حقوق الآخرين، كحق مرور المشاة، و حق المرور للطرف الآخر، وتشجيع التمارين التي تحتاج إلى العمل التعاوني وتكوين «الفريق» أكثر من التركيز على الألعاب «الفردية». ولكن، تبقى العدالة مطلب المواطن في كل مكان وزمان، وخاصة في الدول النامية والمتخلفة. وتبقى العدالة هي الأساس.فالديموقراطيا مشوارٌ كفاحي كبير يحتاج إلى الصبر و المصابرة، من الحاكم والمحكوم، فالناس شركاء في الوصول إلى قراراتهم و في تقرير مصائرهم. كما يبقى القول بأن الديموقراطيا نظام له نواقصه و مثالبه، ولكن كما قلت في قصيدة لي: والناسُ مهما غابَ طاغٍ أو أتَى/ فهمُ الأساسُ على الدوام يقينا!
