الميثاقية اللبنانية غير الديمقراطية والطائفية

لا يكون موفقاً في فهم هوية نظام الحكم في لبنان الوطن والدولة من راح يبحث عنها تحت عنوانيْ: الديمقراطية أو الطائفية، ولن يفهم لبنان على حقيقته من استمر ينظر إليه من خلال هاتين الكلمتين، وهو كوطن ودولة اختار ان يصنع لنفسه فلسفة سياسية خاصة به اسمها الميثاقية عليها قام منذ عام 1943 وبها دام. وهو مدين لهذه الميثاقية بوجوده ودوامه. ولن يصل الى نتيجة في فهمه على حقيقته من استمر ينظر اليه على أساس أنه ديمقراطي أو ديكتاتوري، متحدر من جذور هي الفينيقية أو الغساسنة. أما الموفق في فهمه فهو من انطلق من أن الميثاقية وحدها من ستفتح أمامه الأبواب في فهم لبنان على حقيقته.
تكاد الميثاقية أن تكون هي القاعدة الاساسية التي أوصلت لبنان الى استقلاله وهي التي غرسته في محيطه العربي وربطت بين طوائفه ومكوناته وثقافاته. بل إن اللبنانيين ما كان يمكن أن تربط بينهم وطنية داخلية واحدة ، ولا كانت تربطهم بسائر العرب رابطة جدية لولا الميثاقية.
إن النزوع الى التفرنج عند بعض اللبنانيين يفضل أن يقدمه على أنه معجزة الديمقراطية في هذا الشرق. أما عارفو تاريخه ونقاط قوته وضعفه فهم الذين يعتقدون أن لبنان الكبير حقاً هو لبنان الاستقلال والتفاهم الميثاقي الرافض لأن يكون للاستعمار مقراً أو ممراً، المتمسك مع بشارة الخوري ورياض الصلح بأن ينهض ويستمر عزيزاً مستقلاً سيداً حراً. يستسيغ الخير النافع من حضارة العرب، وما هذا إلا لبنان الميثاق والميثاقية الذي عرف كيف يكون أسداً مع الأجنبي ونعامة مع بني وطنه كما قال رياض الصلح في مطلع عهد الاستقلال.
الاحترام للوثبات التي يمر بها حاليا الكثير من الدول العربية كمصر أخيراً وتونس وليبيا واليمن والعراق بل فلسطين المجاهدة في المقدمة يتساءل عدد متكاثر من العرب وغير العرب عن سر الاستمرار منذ 68 عاماً لوطن صغير هو لبنان الذي طالما تناولته الألسنة والأقلام العربية وغير العربية بالغمز واللمز والمداعبة المحبة وغير المحبة، فهو في أحسن الحالات وطن الطوائف والمصايف والمصارف كالشاطر حسن في القصص والروايات ، هو ذكي ولكن للأسف غير جدي كما يستمر البعض في القول.
كأن الكل مستعد لأن يحب لبنان ولكن لا أحد مستعداً لأن يذهب في فهمه الى ما هو أبعد من ذلك.
كأن الكثيرين من عرب وغير عرب مستعدون لأن يعترفوا للبناني بمزايا وإيجابيات ولكن شرط عدم خسارة القدرة على التراجع عن هذا الاعتراف إن لزم الأمر. فقد بقي دائماً عند الكثيرين من أجانب وعرب ومحليين التصميم المستمر على عدم الاعتراف للبناني بحق الاحتفاظ بمرتبة التقدم في الشؤون العامة بدءاً بالموقع السياسي والفكر السياسي.
لا أحد يذكر أن لبنان هو الوطن الأكثر علاقة بالقضية الفلسطينية منذ أيام الرائد الفكري اللبناني نجيب عازوري الى أيام الطرابلسي فوزي القاوقجي الى أيام إقامة الحاج أمين الحسيني وياسر عرفات في لبنان وهما اللذان ضُيق عليهما في كل مكان ما عدا لبنان.
قد لا يكون أحد من الدول العربية أعطى القضية الفلسطينية ما أعطاها اللبنانيون ولم يكن ذلك ظاهرة أخوة عربية فقط، بقدر ما كان ظاهرة وعي قومي عربي.
ولم يظهر وعي لبنان السياسي فقط في سبقه مع نجيب العازوري كل العرب الى فهم ما تعنيه الغزوة الصهيونية على فلسطين على صعيد الفكر القومي العربي والمصير العربي العام، بل ظهر ايضا بصورة واضحة في الميثاق الوطني الذي جعله اللبنانيون عام 1943 قاعدة لوحدته الوطنية واستقلاله وعروبته.
تكاد الميثاقية أن تكون هي القاعدة الاساسية التي أوصلت لبنان الى استقلاله وهي التي غرسته في محيطه العربي وربطت بين طوائفه ومكوناته وثقافاته. بل إن اللبنانيين ما كان يمكن أن تربط بينهم وطنية داخلية واحدة ، ولا كانت تربطهم بسائر العرب رابطة جدية لولا الميثاقية.
لم يفهم أحد هذا الكلام في زمانه ومكانه على أنه مجرد ذروة بلاغية إن بلغها كلام سياسي في البرلمان اللبناني، منذ أن كان، بل فُهم على أنه أساس معتمد لسياسة دولة هي الدولة اللبنانية وشعب هو الشعب اللبناني.
وإذا كان هذا الكلام قد سمي في حينه بالنص الميثاقي فليس لأنه أطرب نواب الأمة وجماهير اللبنانيين، بل لأنه وضع القواعد بدقة العلم ونبض العزيمة لسياسة الدولة والوطن على المدى الطويل بأبعد ما تستطيع رؤية وطنية بعيدة المدى.
لقد وضع هذا البيان الوزاري التاريخي مرة وإلى مدى الزمن سياسة لبنان على المدى البعيد بأبعد ما يمكن ان تطاوله رؤية.
منذ ذلك اليوم لم يعرف اللبنانيون ما ذكّرهم بمثل هذا الكلام الا كلام لرئيس جاء بعد زمن غير قصير على لسان الرئيس فؤاد شهاب عندما قال: بين مقر قيادة الجيش حيث الكلمة للفعل الى منبر هذه الندوة حيث الكلام هو السيد مسافة لعلها أصعب ما اجتزت في حياتي.
إن أشد ما يقلق اللبنانيين الداعين اليوم هو شعورهم بعدم فطنة الغالبية من أهل السياسة عندهم لضرورة القيام بوثبة ثالثة بعد ولادة الاستقلال الأولى في العام 1943 مع بشارة الخوري ورياض الصلح، والثانية مع الرئيس فؤاد شهاب، فهل في الأجواء السياسية الحالية ما يدل على وجود شعور عند الطبقة السياسية بالحاجة الى وثبة من هذا النوع؟
لقد ولد لبنان المستقل في العام 1943 وهو يقول إن لبنان لن يكون للاستعمار مقراً ولا لاستعمار اخواته العربيات ممراً بل سيكون وطناً عزيزاً مستقلاً حراً، واستمر مع الرئيس فؤاد شهاب في الطريق نفسه. فأين نحن اليوم من الوثبة الثالثة التي تتطلع إليها اليوم أعداد متزايدة من اللبنانيين ولا تجد لها معالم في ما يدور في لبنان اليوم؟!
إن الأجيال الطالعة تتطلع الى نقلة جديدة في الحياة السياسية اللبنانية بعد طول انتظار. فهل في ما نرى حولنا ما يوحي بوثبة من مثل هذه الوثبات التي عودنا عليها التاريخ السياسي اللبناني الطموح على غرار الاستقلالية الميثاقية والاصلاحية المستنيرة مع فؤاد شهاب؟
إن إسرائيل لم تكن قد تعافت عندما قاد لبنان معركته الاستقلالية مع فرنسا ونجح فيها هو والشقيقة العربية الأقرب سورية وكان نجاح القطرين العربيين في معركتهما مع الانتداب الفرنسي نصراً كبيراً في زمانه والآن بعد قيام اسرائيل بات النجاح السياسي أشد ضرورة وإلحاحاً، ولكن الصحوة على هذا الواقع الجديد لم ترتفع الى مستوى التحدي التاريخي لا في لبنان ولا في معظم الدول العربية مع الأسف الشديد رغم الكتابات العربية واللبنانية الكثيرة حول معنى النكبة. فنحن لم نحصن أنفسنا بالتنافسية القادرة والواجبة سواء في حالتيْ السلم والحرب. فعرب ما بعد النكبة لا يختلفون في شيء عن عرب ما قبل النكبة بينما العدو الاسرائيلي يلزم نفسه بشروط الدولة الحديثة المعروفة في حالتيْ السلم والحرب.
ولكن لعل لبنان صاحب حق مع ذلك بالاعتزاز بأنه أقام دولته على اساس الميثاقية التي تنطلق من رفض ان يكون لبنان مقراً للاستعمار أو ممراً بل تصر على أن يكون لبنان وطناً عزيزاً مستقلاً سيداً حراً كما في بيان حكومته الاستقلالية الأولى.
ولعل هذه الصفة الجامعة لأبنائه التي تمسك بها لبنان والتي تغلب بها على جيوش فرنسا هي التي جعلته قوياً لا بوجه الاستعمارية الغربية فقط، بل بوجه التواكلية الشرقية التي حرص الاستعمار الغربي على تغذيتها عند الشعوب.
لقد ولد الاستقلال اللبناني وهو يسلم اللبنانيين السلاح الذي سيحفظ استقلالهم الى الأبد وهو الميثاقية كروح وكعقلية وقاعدة للوحدة والعمل المشترك.
ما قيل للبنانيين منذ دعوة قيادتهم لهم في معركة الاستقلال هو أن لا حافظ للاستقلال إلا الثقافة الميثاقية التي تجعل من الديمقراطية اللبنانية ديمقراطية واحدة في النصوص والثانية في النقوش وما هذه الثانية إلا الميثاقية، وإذا كان بعض العرب قد جمعوا صفوفهم في ماضي الزمان بقولة منا أمير ومنكم أمير فإن الميثاقية اللبنانية قد جمعت اللبنانيين بقولة كلكم أمير، وذلك بإشعار كل لبناني أنه صانع استقلال وطنه والمتمسك بعروبته المفتوح على حركة التقدم في العالم أجمع..