التبيين في القرآن الكريم -13

تابع سورة النحل :
22- " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذّكرون " ( 90 ) جملة يعظكم حال من اسم الجلالة .
23- " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة ..." (92) الأنكاث جمع نكث بكسر النون أي منكوث ، أي منقوض ، وأنكاثا حال من غزلها والدخل الفساد أو الشيء الفاسد ومن أشعار العرب :
ترى الفتيان كالنخل وما تدري عن الدخل
وجملة تتخذون أيمانكم حالية من ضمير " ولا تنقضوا الإيمان " في آية 91 من سورة النحل ، وأن تكون أمة أربى من أمة ، هذه الجملة مفعول لأجله .
24- " ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون " (95 ) " ما عندكم ينفد وما عند الله باق .." (96) جملة " ما عندكم ينفد " تبيين وتعليل لمضمون جملة " إنما عند الله هو خير لكم "
25- " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة ولنجزيهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون " (97 ) من ذكر وأنثى تبيين للعموم في من عمل صالحا ، وهذا يعني أن أحكام الإسلام تسري على الذكر والأنثى ، إلا إذا جاء نص خصص أحدهما بحكم ما ، كما أنهما يتساويان في الجزاء ، وحياة مفعول مطلق وطيبة صفة لحياة .
26- " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " (98 ) إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون "(99) " إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون " (100) إنه ليس له سلطان " الآية تعليل للأمر بالاستعاذة من الشيطان .، إنما سلطانه على الذين يتولونه " مستأنفة استئنافا تبيينيا لأنها تجيب على سؤال : على من سلطانه ؟
27- " أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون " (108 )
" لاجرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون ( 109 ) آية لا جرم : جملة تبيينية لعاقبة الذين طبع الله على قلوبهم .
28- " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون "( 111)
جملة كل نفس تجادل عن نفسها حالية.
29- " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب، إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " ( 116 ) متاع قليل ولهم عذاب عظيم " (117 )
جملة متاع قليل : جملة تبيينية للإجابة على من يسأل عن عدم فلاحهم مع أن كثيرًا منهم فالحون
سورة الإسراء :
1-" سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ..." ( 1 ) سبحان مفعول مطلق .
2-" وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا" ( 2) " ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا " (3) ذرية منصوب على الاختصاص ، ويجوز أن يكون منصوباً على النداء أي ياذرية من حملنا مع نوح .
4- " وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا " ( 13) " أقرأ كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا " ( 15) حسيبا : تمييز.
5- " وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا " (17 ) خبيرا تمييز وبصيرا صفة لخبير
6- " وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما " (23 ) إحسانا مفعول مطلق وقولا أيضا مفعول مطلق وكريما صفة لقولا .
7- " وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا " (28 ) ابتغاء رحمة ربك حال من تعرضن ، ويجوز أن يكن مفعولا لأجله ، وترجوها صفة لرحمة ، وقولا مفعول مطلق وميسورا صفة لقولا .
8- " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا " ( 29 ) ملوما محسورا : حالان .
9-" ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا " ( 31 ) خشية إملاق : مفعول لأجله ورزقهم مضمون. وهو رزق يشمل الجميع .
10- " وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا" ( 35 ) تأويلا تمييز .
11- "ولا تمش في الأرض مرحا ..." ( 37 ) مرحا : حال .
12- " كل ذلك كان سيّئه عند ربك مكروها " ( 38 ) تبيين لكل الجمل المتقدمة ابتداء من وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه .
13- "سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا " ( 43 ) " تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ..." (44) سبحانه مفعول مطلق وكذلك علوا ، وجملة تسبح له حال من الضمير في سبحانه .
14- " وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا .." ( 46 ) جملة أن يفهموه : مفعول لأجله ، ولعل القارئ قد لاحظ أنني في هذا المبحث لا أستخدم ما يسمى بإعراب المحل ، كأن أقول في هذه الحالة : أن يفهموه في محل نصب مفعول لأجله ، لأن هذا في رأيي حشو لا لزوم له ، وأنا أدعو دائما إلى إلغاء إعراب المحل لأنه يعقد النحو ويصعبه كما أنه كما قلت حشو .
15- " أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ..." ( 57) جملة يبتغون حال من ضمير يدعون ، وأيهم أقرب بدل من ضمير يبتغون .
16- " ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله.."0 (66) أية استئنافية لتبيين قدرة الله تعالى .
17- " ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا " ( 70) تفضيلا : مفعول مطلق .
18 – " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا . " (72) سبيلا : تمييز
19- " سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا .." (77) آية استئنافية وسنة مفعول مطلق .
20- " ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " (79 ) نافلة حال
21- " ولئن شئنا لنذهبنّ بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا " (86 ) " إلاّ رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا " (87 ) إلا رحمة من ربك ، الآية استئنافية وإلا رحمة استثناء منقطع ، وإلا قد تكون بمعنى لكن فتعرب رحمة مفعولا لأجله .
22- " أو تكون لك جنة من نخيل وأنعام فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا " ( 91) تفجيرا مفعول مطلق .
23- قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا " (95) مطمئنين حال وملكا حال من رسولا .
24- " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم .." ( 96) شهيدا تمييز
25- " ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما ..." ( 97)على وجوههم حال من الهاء في نحشرهم وعميا وبكما وصما أحوال .
26- "ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا "
( 98) جزاؤهم بدلا من ذلك .
27- " أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لاريب فيه ..." (99) لا ريب فيه صفة لأجل .
28"قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق.." ( 100)
خشية الإنفاق مفعول لأجله .
29-" قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر .." ( 102) بصائر حال وهي جمع بصيرة أي عبرة وبينة وقد جاءت في الآية 203 من سورة الأعراف. " هذا بصائر من ربكم " والشاعر يقول :
في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر
30-" وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا " (104 )
لفيفا حال.
31- " قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا " (107) سجدا : حال
32- " ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا " ( 108 ) سبحان مفعول مطلق .
33- "... وكبره تكبيرا " (111) تكبيرا مفعول مطلق .