نجم يكشف أسرار منكب الجوزاء    سوري يشتري عملات ويسلمها للمتحف    مجسات ذكية لراحة مرضى السكري دون ألم    أسباب وعواقب إدمان الحلويات    لماذا غسل الدجاج غير مستحب    فريق التنسيق الآسيوي يبدأ زيارته الرسمية إلى الرياض لمتابعة التحضيرات القارية    أوبك تحذر من خطورة تداعيات فقر الطاقة وتضع الحلول    النفط ينخفض مع تزايد مخاوف الطلب على الوقود    تنفيذاً لتوجيهات سمو ولي العهد.. منتدى استثمار (سعودي – سوري) في دمشق    بريطانيا تدرس فرض عقوبات على إسرائيل.. السعودية ترفض منع المساعدات واستهداف المدنيين الفلسطينيين    ترحيب سعودي ببيان الشركاء الدوليين المطالب بإنهاء الحرب على غزة    " السيبراني" يحذر: ثغرات أمنية في منتجات Synology    أكد وجود انتهاكات جسيمة.. لجنة تقصي الحقائق تسلم تقريرها للرئيس السوري    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على والدة عبدالرحمن بن فرحان    عزز صفوفه بالخيبري.. الأهلي يشارك في السوبر بديلاً للهلال    النصر يتراجع عن صفقة هانكو.. ويخسر الجابر    المملكة وبريطانيا تبحثان تعزيز التعاون الأمني    جذور العدالة    أكد دعم سوريا لضمان أمنها واستقرارها.. مجلس الوزراء: السعودية تدعو لاتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    استطلاع عدلي.. "تطوير خدمة المستفيدين" أولوية    "صواب" تحتفي بمتعافي الإدمان    إطلاق جمعية سقيا الماء بجازان    "البيئة": تمديد مهلة رخص مياه الآبار لمدة عام    مجلس الوزراء يدعو المجتمع الدولي لسرعة اتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    أمير حائل يكرم «طبيباً استشارياً»    المنتخب السعودي يشارك في أولمبياد الأحياء الدولي    وزير الداخلية يلتقي منسوبي الوزارة المبتعثين في بريطانيا    اختتام تدريب الخطباء بتبوك    منسوبات واعي يطلعن على مركز التراث وبيت الحرفيين بجازان    منع الفنان راغب علامة من الغناء في مصر    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    دينية الحرمين توقع اتفاقية تعاون لبرامج نوعية    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    11 معياراً أساسياً لقياس الأداء.. الطيران المدني: مطار الملك خالد الدولي الأول في نسبة الالتزام ب 82 %    إطلاق كود"البنية التحتية" بمنطقة الرياض بعد 15 يوماً    «بدر الجنوب».. وجهة تنتظر الاستثمار    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    تداول يفقد 137 نقطة    السعودي محمد آل نصفان يحقّق إنجازاً تاريخياً في الاسكواش العالمي    الإسناد نموذج تشاركي يعزز جودة الخدمات    جولة أمير جازان ترسم ملامح المستقبل والتنمية في فيفاء والعيدابي    المَملكة ترفُض المَساس بأمن ووحدة سُورية    ميلان يتعاقد مع المدافع الإكوادوري إستوبينان    نبض العُلا    جمعية اللاعبين القدامى بالشرقية تكرّم المدرب الوطني حمد الخاتم    قوميز يستأنف تدريبات الفتح ويُطلق أولى ودياته المحلية لرفع الجاهزية    عراقجي: لن نتخلى عن تخصيب اليورانيوم    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    الجامعة العربية تدعو المجتمع الدولي لكسر حصار غزة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل رئيس ووكلاء جامعة جازان    فيصل بن مشعل يرعى توقيع اتفاقية دعم "أهالي البكيرية الوقفية" لبرنامج المدينة الصحية    البيئة تعلن تمديد مهلة الحصول على رخص استخدام مياه الآبار لمدة عام    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    تقنية تحسن عمى الألوان    المفتي يطلع على أعمال جمعية البر    رئيس باكستان يمنح رئيس أركان القوات البحرية وسام "نيشان الامتياز" العسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الانتماء وإشكالات التعليم

يبدو أننا سنظل نلقي باللوم على التعليم ونحمله كل مصائبنا ومشاكلنا، ولا أعلم إن كنا محقين في ذلك أم لا، لكننا بكل تأكيد نشعر أننا نعيش أزمة وتحاصرنا المشاكل من كل جهة ولا نعرف ماذا نفعل أمام كل هذه الازمات والمشاكل، لكننا نشعر أن التعليم يتحمل جزءاً كبيراً من المسؤولية الاجتماعية، ويظهر أنه لم يوفق كثيراً في تحمل هذه المسؤولية. لا أريد أن اتحدث عن التعليم بشكل عام، فما يهمني هنا هو مسألة الانتماء ولماذا لا تظهر بشكل واضح في مجتمعنا. ولعلي أبدأ بالقول أن الانتماء والمواطنة هي مشكلة مجتمع قبل أن تكون مشكلة تعليمية على أن المجتمع نفسه هو مشكلة تعليمية مباشرة وبالتالي هناك دور مباشر وغير مباشر للتعليم في تشكيل الشعور بالانتماء وتفعيل المواطنة التي تهتم بالدرجة الأولى بالمسؤولية الاجتماعية التي نراها تتراجع بشدة في مجتمعنا. ولا اريد أن اصعب الموضوع على القارئ العزيز، خصوصا وأن مسألة الانتماء والمواطنة، تبدو هنا من "التجريديات" غير الملموسة وأن ما يفرضه الواقع الاجتماعي هو الذي يشكل هذه التجريديات ويحولها إلى "ملموسات" نشعر بها ونلمسها ونعيشها. على أن الواقع الاجتماعي "أناني" بل ومفرط في أنانيته الأمر الذي يباعد بين التجريدي والملموس ويجعل من الانتماء والمواطنة مجرد شعارات لا تنعكس على أرض الواقع. ما أراه مناسباً هو مناقشة "الأنانية الاجتماعية" لأنها هي التي تضعف الانتماء والمواطنة وتزيد من حالة التفرد والانغلاق على الذات والبحث عن المصلحة الشخصية وتفكك المجتمع بشكل واضح. الأنانية الاجتماعية نتاج خلل تعليمي وتربوي واضح، ومعالجتها أولاً يعني تعميق الحس المجتمعي وبناء "فريق العمل" الذي يسعى لمصلحة الوطن قبل مصلحته الشخصية ويخطط للمستقبل أكثر بكثير من انغماسه في ملذات الحاضر، ومع ذلك فهو لاينسى نصيبه من الدنيا لكنه يفكر بجد وبإخلاص فيمن سيأتي بعده.
على التعليم إذاً أن يصنع المجتمع المتكاتف والمتكافل الذي يبتعد عن الانانية وحب الذات، وفي اعتقادي أن هذا هو مفتاح الانتماء والمواطنة، بناء المجتمع الذي يغمره العدل وتشد من أزره المساواة، وتنفتح الفرص لكل مواطنيه دون تمييز. هذا التعليم الذي يصنع كل هذا ليس "منهجياً" فقط، وإن كانت المناهج وما تحتويه من معارف مهمة، لكنه إنساني يعتمد بشكل كبير على قيم المعلمين وعلى تصوراتهم الاجتماعية والانسانية وعلى المبادئ التي نشؤوا عليها ومن ثم على قدراتهم المعرفية والعلمية وعلى تأهيلهم وقدرتهم على التعامل مع النشء. من يعلم أو من يستحق أن يحظى بشرف التعليم هو بداية صناعة "المجتمع المنتمي"، ولعلنا هنا نبدأ بمحاولة فهم ماذا يعنيه الانتماء وتعنيه المواطنة، لأن هذه الشعارات مازالت مبهمة وغير مفهومة، إذ إن السؤال هنا كذلك هو ما هي الخصائص والمواصفات التي تجعلنا نقول على إنسان ما أن لديه انتماء وحساً بالمواطنة. المسألة هنا سلوكية بحتة، ومرتبطة بدرجة الايمان المجتمعي وبالاستعداد من أجل التضحية بالغالي والنفيس من أجل الوطن، وبجد لا بالكلام وبإطلاق العبارات الرنانة، وفي اعتقادي أن من لديه استعداد للتضحية من اجل الوطن ينعكس على سلوكه اليومي ودرجة تفاعله مع قضايا مجتمعه وإصراره على "النهي عن المنكر" وتفانيه في "الأمر بالمعروف" وإخلاصه في عمله ومعاملة الناس بالقسطاس والابتعاد عن المحاباة، وتقديم النصيحة بشجاعة وبأمانة.
أين التعليم من كل هذا، وكيف يمكن أن يتشكل الانتماء البعيد عن الكلمات الجوفاء وبناء سلوك مجتمعي يحقق المواطنة؟ المسألة كما قلت تبتعد عن محتويات المناهج إلى تبني سلوك تعليمي عملي يبني في النشء الانتماء والمواطنة، نحن بحاجة إلى البحث عن نماذج لشخصيات مجتمعية (معروفة وغير معروفة، رجالاً ونساء) وعرضهم على النشء كقدوة تحتذى واستعراض سلوكهم المجتمعي، وفي اعتقادي أنه كلما كانت هذه الشخصيات من عامة المجتمع ومن البسطاء كلما كان الحافز لدى النشء أكبر كي يكون مواطنا صالحا، لأن أغلب المجتمع من الناس البسطاء كون البساطة لا تلغي المواطنة ولا تقلل من قيمة الانتماء لذلك يجب أن تكون الامثلة التي ننتقيها من العامة ومن بسطاء الناس لأنها تحيي الأمل في النفوس. كما أن الانتماء والمواطنة بحاجة إلى ممارسة عملية، وقد ذكرت أنها تبدأ بإصلاح المجتمع الذي تهيمن عليه "الإدارة الأنانية" وبالتالي يجب أن يكون التدريب العملي على الانتماء موازياً لإصلاح الادارة المجتمعية التي يجب أن تركز على مبدأ "الاكتفاء" بالقليل وإتاحة الفرصة للآخرين من أجل العمل بجد، لأن حجب الفرص يعني حجب المستقبل وهو ما يفكك الشعور بالانتماء ويبني الاحتقان المجتمعي. فتح أبواب المستقبل هو مفتاح تعليمي وسلوكي وهو ما نحتاجه لبناء المواطنة. إشكالات التعليم هنا تتراكم في "غير المباشر" وهو تراكم مؤثر لأنه يصنع بيئة التعليم اللامنهجي، لأنه التعليم الذي يجسد المواطنة ويكرسها في النفوس، فكما نكون سيكون ابناؤنا وكما يكون معلمونا سيكون طلابنا. المجتمع والتعليم وجهان لعملة واحدة، يمثلان شبكات ودوائر متداخلة وغير نهائية تؤثر كل دائرة في الأخرى، لذلك فإن أي محاولة "لتصميم" تعليم يصنع الانتماء والمواطنة هي مجرد "أسطورة" لن تتحقق على ارض الواقع.
هذا لايعني أن التعليم لايستطيع بناء المواطن الصالح المنتمي لمجتمعه، لا، بل ما اقصده هنا أن التعليم المنهجي لا يكفي لبناء هذا المواطن الصالح، نحن بحاجة إلى "التربية السلوكية" التي تكرس مكارم الأخلاق لكن ليس بالأسلوب التلقيني و"الخطبي" بل بالممارسة المباشرة، نحن بحاجة إلى إشاعة المعروف بين الناس من خلال التعامل المباشر معهم لا بمجرد إصلاحهم بالكلام. والحقيقة أنني كنت أقول هذا الكلام لطلابي في مادة التخطيط العمراني، فقد كنت أقول إن التخطيط هو "التوقع" و"الاستشراف" وبناء خطط للمستقبل، هذه الخطط لايمكن أن تنجح في مجتمع أناني يفتقد لحس المواطنة، ولعل مراجعة بسيطة لكثير من الخطط التي ملأت الأرفف منذ سبعينيات القرن الماضي تبين إلى أي درجة من الأنانية وصلنا.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.