مَطَالِعُ المُختَارَاتِ

إلى الأخ العزيز الأستاذ: عبدالله الحسني
زاوية: (صُبَابَةُ القَولِ) في القسم الثقافي مَطالع الشيء هي أوائله وبداياته، ومن ذلك مطلع النص أي بدايته، وكل نصٍّ أدبي يختلف عن غيره من حيث مواصفاته الفنية، فمطلع القصيدة ليس كمطلع القصة، وبداية الرواية ليست كبداية المقالة، وأول المسرحية ليس كأول المقامة، واستهلال الخطبة ليس كافتتاح الرسالة، وهكذا، ومع هذا التنوع والتباين لم تحظ مطالع النصوص الأدبية بمزيد عناية واهتمام، فلم ينظر إليها أكثر الدارسين والباحثين والنقاد بوصفها قيمة جمالية عالية، وإنما توجهت الأنظار إليها بوصفها مفتاحاً فحسب، أو باباً يلج من خلاله القارئ إلى النص؛ ومن هنا قلّ الاعتناء بها، والاهتمام بدراستها على الصعيدين: العلمي والنقدي.
إن المطالع في النصوص الأدبية شرارةٌ أولى تُشعِل الإحساس، وتوقظ الشعور، وقد تكون المطالع أكثر جذباً وتأثيراً كلما زادت جماليتها؛ ولذلك ألمح النقّاد قديماً إلى براعة الاستهلال، وحسن الافتتاح، وحسن الابتداء، وجمال المطلع، وركّزوا في الشعر القديم على ما وصفوه بالمقدمات الطللية التي هي مسرح لأغراض وموضوعات متنوعة. ولأهمية تلك المطلع الشعرية توقّف عندها نقّادٌ، كابن رشيق القيرواني (456ه) الذي خلع عليها (أوائل الأبيات)، وقال عنها: «حسن الافتتاح داعية الانشراح، ومطية النجاح»، كما توقف ابن الأثير (637ه) توقفاً جميلاً عند المطالع، عندما قال: «وحقيقة هذا النوع: أن يجعل مطلع الكلام من الشعر، أو الرسائل دالاًّ على المعنى المقصود من ذلك الكلام..».
والمتأمل في كتب المختارات الشعرية، كالمفضليات، والأصمعيات، والحماسات، سيجد في مطالع قصائدها شيئاً من الجمال لا ينفصل عن جمال تلك القصائد المنتخبة، ففي أكثر تلك المطالع إيذان بالافتتاح، ودلالة على البداية، وإشعار بالاستهلال، وقد لمحنا في بعضها مثلاً جانباً من الطابع السردي الذي يسهم في اكتمال صورة المطلع، وتحديد موضوعه. انظر مثلاً إلى بعض هذه المطالع في المفضليات، من قبيل: «يا عيد مالك من شوق وإيراق.. تأوبه خيال من سليمى.. هجرت أمامة هجراً طويلاً.. أرحلت من سلمى بغير متاع.. جزى الله أفناء العشيرة كلها.. صحا القلب عن سلمى ومل العواذل.. ألا صرمت حبائلنا جنوب.. ألا إن هندا أمس رث جديدها.. نام الخلي وما أحس رقادي.. هل تعرف الدار عفا رسمها.. صحا عن تصابيه الفؤاد المشوق..».
وفي الأصمعيات نجد مثلاً من المطالع: «إن العواذل قد أتعبنني نصبا.. أمن الحوادث والمنون أروع.. وسائلة أين الرحيل وسائل.. زعم الغواني إن أردن صريمتي.. أرى أم صخر ما تجف دموعها.. حلت تماضر غربة فاحتلت.. ألم تر أن جيرتنا استقلوا.. لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا.. طرقت أمامة والمزار بعيد.. أجد القلب من سلمى اجتنابا.. جزعت ولم تجزع من الشيب مجزعا..»، وغيرها من المطالع الجميلة التي تمنح المطلع توهجا، والقصيدة إشراقاً.
وفي منتخبات أبي تمام، والبحتري (الحماستان)، وغيرهما من كتب المختارات المتأخرة، ك(منتهى الطلب من أشعار العرب) لابن ميمون البغدادي (597ه) قصائد كثيرة، ذات مطالع مثيرة، وهي بدايات نصية -كما يقول أحد النقاد- «تستطيع أن تتمدّد في النص، فليس بالضرورة أن تكون كل بداية صالحة لأن تتبوأ منزلة الصدارة، هناك بدايات مغلقة لا تؤسس أرضية لقيام نص... أما البداية التي تعنينا فإنها تلك المولدة التي تتجاوز نفسها، وتمثل الحاضنة لما سيحدث ويتشكل في النص بعد ذلك».