مهرجان التمور يحمل أهدافاً وطنية، سياحية، صناعية ونشاطاً ثقافياً

أحاديث في الأدب الشعبي

تشهد منطقة القصيم هذه الأيام مهرجان التمر الذي تنظمه مدينة بريدة كل عام، وأهل القصيم أول من طور صناعة التمور ومزجها بدقيق القمح، ولا أنسى حلوى ومعجنات الدخن في تهامة، وانتاج مصانع التمور في المدينة المنورة مما يسر على الحجاج والزوار اختيار الهدايا التذكارية المناسبة.
ومهرجان تمور القصيم وإن فهم على أنه ترويج للتمور فإنه يحمل من الأهداف الوطنية من سياحية وتنمية زراعية وصناعية ونشاط ثقافي واجتماعي وإعلامي وغيرها من نشاطات وفعاليات مصاحبة تتطور عاماً بعد عام مما يقدم ويمهد لنشاط ترفيهي يستجيب لرغبات ضيوف المهرجان ورواده، ويؤكد التحولات الإيجابية والنقلة الواعية التي طرأت على ملامح المنطقة خلال زمن قصير وليس ذلك بمستبعد على منطقة عريقة في تاريخها ولها علاقات قديمة بالتجارة الخارجية، وخبرة واعية بمتطلبات الحاضر والمستقبل ومنسجمة مع توجهات الدولة الماضية في تعزيزها للتنمية الشاملة التي تتطلع لتحقيقها أن تجدد في هذا المهرجان وفعالياته.
وبهذا تتجلى المعاني السامية التي يحققها المهرجان لتعزيز الروح الوطنية وتوثيق الروابط ومد جسور التواصل والتبادل التجاري، وإيجاد المنافسة الشريفة في الإنتاج الزراعي وتحسينه.
ليت النخل يطلع بطلع جديد يطلع بغلّة زايدة تو ما جات
هذا المهرجان يذكرني بما كانت عليه القرية في كثير من مناطق بلادنا في موسم الصيف حيث تأخذ فيه زينتها فتشكل الحياة فيها مهرجانا لا يختلف عن هذا المهرجان إلا أنه يتسم بالتلقائية والعفوية. حيث تشهد القرية منذ نضج البلح حركة في أسواقها وكثافة سكانها وقدوم أهل الهجر والضياع، فيمضون ثلاثة أشهر في ظلال النخل نهاراً وعلى ساحات القرية ليلاً بين سمر وألعاب شعبية رياضية وغنائية ومنتديات شعرية وروائية.
كثير من القادمين إلى القرية وليس لهم نخل بها يحصلون على نخلة أو أكثر إما شراء ثمرتها أو إهداء من أصدقائهم يتناولون ثمرها رطباً (عارية) او منيحة.
رؤية النخلة في الغربة تشحذ الذاكرة وتثير الشجون
ومن المستفيدين من خدمة النخل وقتياً من يتجولون بين مزارعها ينادون: وين ارتقى وين ارقى؟ إعلاناً عن استعداده للخدمة في جنا النخل، أو من ينادي عند مزرعته: من يرقى من يرقى؟ إعلاناً عن حاجته للعامل نفسه. هذا في قرى وادي الصفراء حيث أمضيت طفولتي وصباي، ومن قراءاتي عرفت أن قرى الجزيرة العربية تتشابه في موسم الصيف حتى أن بعضهم يذهب إلى القرية لقضاء موسم الصيف بها وهو من أهل المدينة، ذلك أن القرية توجد بها العيون الغزيرة والظلال الوارفة ولطافة الجو، وبها من الفواكه والخضروات ما يمتعهم إضافة إلى التجمع والالتقاء في موسم الصيف.
وأخيراً يعود الناس إلى مشاتيهم وقد تزودوا بالتمر والمؤن وتوفير حاجاتهم لفترة ما بين نهاية الصيف وقدوم الصيف التالي.
كانوا يسمون القدوم للقرية محضاراً لأنها حاضرة المنطقة، ومغادرتها بعد الحصاد أو جداد التمر مصداراً، والمصدار يحدث بعد أن ينال الوراد حاجتهم كاملة من موردهم، وحتى قضايا المحاكم حين تصدر الأحكام يطلق عليها صادرة.
يقول الشاعر متمنياً استمرار أيام الصيف:
ليت النخل يطلع بطلع جديد
يطلع بغلة زايدة تو ما جات
وياخذ ثمان سنين فوق الجريدِ
والتاسعة وليا قنيّه مطيفات
والعاشرة حث الحثث للشديدِ
وأن قوّموا قاموا على تسع قومات
إنها أمنية أن تطول أيام المصيف ليهنأ الشاعر مع من يحب، ولأن أيام الصيف في القرية تمثل استراحة سنوية.
إن هذا يذكرنا بفضيلة النخلة في الصحراء فهي غذاء وفاكهة ومنها أدوات نفع في السكن وأثاثه، وصديقة لا يكون منها شيء إلا انها لها استخدامات شتى.
ومن حق هذه العلاقة بالنخلة أن تثير مشاهدة نخلة في الأندلس صقر قريش ليقول:
تبدت لنا وسط الرصافة نخلة
تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
فقلت شبيهي في التغرب والنوى
وطول اكتئابي عن بني وعن أهلي
نشأت بأرض أنت فيها غريبة
فمثلك في الاقصاء والمنتأى مثلي
وهذا الجهيمان رحمه الله يشاهد نخلة في ايطاليا فتثيره ليقول:
رأيتها فذكرت الطلح والبانا
وكان بي شجن زادته أشجانا
أنست لما رأت عيناي طلعتها
وذكرتني أوطاناً وإخوانا
أما الشاعر عبدالله القرعاوي رحمه الله فقد شاهد نخلة في ولاية كاليفورنيا بأمريكا فأثاره مرآها ولكنه صمت عن الكلام وتحدثت إليه النخلة:
غريب الدار لا وطناً وأهلاً
نزلت بساحنا ضيفاً فأهلا
أراك تصوّب النظرات نحوي
كأنك لم تشاهد قط نخلا
أتيت تسارع الخطوات نحوي
ففي ظلي الحنون ربيت طفلا
وانفقت السنين بلا هموم
تعلقها على قنو تدلى
والقصيدة طويلة، والشواهد على مكانة النخلة في حياة أبناء الجزيرة العربية أكثر من أن تعد.
أفلا يحق لها أن تجد من الاحتفاء بها أن تقام لها مهرجانات؟ وأن تطور صناعة الحلوى ليكون التمر مصدراً من مصادر تكوينها؟
شكراً للقصيم وكل منطقة تحتفي بعمتنا النخلة، ومزيداً من مهرجانات الخيل والإبل والربيع ومظاهر الطبيعة في الصحراء ففي ذلك تعزيز لثقافتنا وتعميق لوطنيتنا وأداء لحقوقها.
القادمون إلى القرية يجنون ثمار نخلة (العارية) المنيحة
نخلة الصحراء لا يكون منها شيء إلا له استخدامات شتى،