عيد عسير.. تراحم وأكلات تراثية واستراحة للبراعم

الأغاني الشعبية كانت موجودة بكثرة قبل أن تختفي حاليًّا

العيد في عسير مناسبة كبرى يعد لها العدّة ويحتفي بها كأجمل ما يكون.. ولعل من المناسب ونحن نعيش شهرًا أوّله عيد الفطر المبارك أن نعرض لقصّة العيد في القرية القريبة البعيدة لتكون إطلالة عجلى على حال هذه المناسبة في هذا الجزء من بلادنا السعودية الإسلامية.
ولم تكن هناك قديمًا أسواق يوميّة تفى بالحاجة.. ولم يكن لدى السواد الأعظم من الناس فرصة لتردّد على الأسواق فكان يوم واحد فقط في الأسبوع يكفي تمامًا لقضاء أغراض بقية الأيّام وذلك لسببين:
أولًا: الاكتفاء الذاتي من معظم الاحتياجات كالحبوب، واللحوم، والخضار، والسمن، والعسل، وهي أهم مأكولاته .. فالمزرعة عامرة، والمواشي تتكاثر، وفي القرية من يزرع الخضار، والمناحل في كلّ جبل..
ثانيًا: أن استهلاكه من الكماليات محدود، فهو لا تبهره الأضواء، عطوره من النباتات، وناره من الأشجار، ومعظم آنيته من العود أو الحجر أو النحاس الذي يعيش طويلًا.. وحين يأتي العيد يصبح يوم السوق الأسبوعي فرصة جيدة للاستزادة من الاحتياجات وخاصة المفروشات، والتمور وبعض المواد الأخرى.. ولنأخذ سوق الثلاثاء في أبها قديمًا فإنه يفد إليه مجموعات هائلة من البشر الجميع إمّا بائعًا أو مشتريًا.. وبعضهم يجمع بين الأمرين.. وفي المنازل تتغيّر أشياء كثيرة، فالطلاء الذي غالبًا يستعمل له نوع خاص من الطين الأبيض الذي يسمّى (القصّ) يجدد ليصبح لماعًا، وفي الثلث الأسفل غالبًا وما حول النوافذ والأبواب، والسقوف تزخرفها النساء بطريقة جميلة جدًّا فيها إبداع وألوان متناسقة، وذلك بواسطة بويات مؤلفة من أصباغ خاصة، ولا ننسى الأرضيّة إذًا لم تكن هناك مفارش كافية لها ممّا يجعل العناية بطلاء الأرض واردًا وذلك بواسطة النباتات وخاصة (البرسيم)، وحين تدخل إلى أي منزل تشمّ عن بعد رائحة زكيّة من فوائح النباتات والأصباغ وأحيانًا كثيرة سمن القطران.
وفي صلاة العيد لا يتأخر صغير أو كبير فالكلّ يقبل مهللًا مكبرًا.. الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلاّ الله، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد. وفي أثناء الصلاة، تخشع القلوب وتدمع الأعين، وتكون العبرة.. وبعد الصلاة يكرر التكبير ثمّ يقف كبار السن في جانب من المشهد ويقبل إليهم الآخرون فتلتحم المشاعر، وتفيض الأحاسيس بين القبل والابتسامات وكلمات الصفاء التي تستحم بها القلوب فتصفو من ضغائنها وتنتقّى في لون الثلج، وتمحى الكآبة، وتنسى الخصومات.. إنه يوم المشاعر الفياضة والعواطف الجيّاشة. بعد هذا يسير الجميع ليتقدّمهم إمامهم وكبار السن فيهم فيطوفون القرية بيتًا بيتًا.. يبدأون باليتيم قبل غيره، ويقضون لدى الفقير والمعوز والشيخ المقعد وقتًا أطول. يتحادثون في أمور الدين.
وللأطفال حكاية
أمّا الأطفال فالعيد هو المستراح الحبيب لهم فقد كانوا أشدّ التصاقًا بحياة أسرهم.. حتى أن الطفل الذي لم يبلغ السابعة يركض خلف قطيع من البهم، أو يشارك في تنظيف أطراف المزرعة من الحصوات، أو يحرس بقرة، أو حمارًا، أو ناقةً خشية أن تفلت إلى غير رجعة..
لذلك فإن في يوم العيد فرصة للانفكاك من هذا الحصار المستمر والذي أصبح عادة لا يملّها الأطفال..
صحن العيد
وفي كلّ منزل تعدُّ أكلة متشابهة لا تختلف من منزل إلى آخر كثيرًا، فالغالب أنه من البر والسمن واللبن فقط.. وفي أغلب الأحيان تكون: المبثوث أو التصابيع.. وتسمى هذه الأكلة في يوم العيد صحن العيد.. وهم ينظرون إليها نظرة اهتمام فلا بد لكلّ (عائد) أن يأكل ولو لقمة واحدة، ولديهم عبارة يتداولونها للدعوة إلى الطعام في العيد فيقولون (سمّ في عيدنا) أيّ سمّ الله، وكل من هذا الطعام.
الأزياء
وليس للجديد كبير إيثار لديهم في الملابس لكن الواحد منهم يلبس أفضل ما يجد، فمن لم يجد جديدًا كان ثوبه في غاية النظافة.. ولا تكاد ترى شخصًا إلاّ وفوق رأسه زهرة من ريحان، أو بعثران، أو عطرة، أو في يده إضمامة منها.
ولكل مناخ زيّه الملائم فتهامة لها لباس ظريف خفيف، وفي الجبال ما يناسب الجوّ البارد من الثياب واللحف.