يقف الإنسان حائراً مبهوراً أمام الإرث الحضاري العظيم في كل من الحجر والعلا وتغلفه الدهشة والإثارة كلما تعمق في هذا الإرث، بل لو استخدم المسبار لكشف طبقات الأرض لوجد أن كل طبقة تمثل تاريخا لكل أمة، إن طبقات التاريخ تظهر عياناً بياناً في هذه المنطقة التي سيتم إلقاء الضوء على بعض مكوناته في محورين : وادي القرى والخريبة ثم الحجر ( مدائن صالح ) والعذيب وسوق القرح ( المعتدل ) وما يثيره وادي القرى من الحب والأدب: أولاً : وادي القرى ( العلا ) وادي القرى (العلا) رصيد تاريخي رائع، متعدد الحضارات ارتبط بعضها بالقرآن الكريم أي أن حضارته وتاريخه موثق وموثوق، وأصبحت مآثر الإنسان من القصور والبيوت شاهدة على تلك الحضارات التي رفعت قيمة المكان وخلدته عبر الزمان.. العلا أو وادي القرى والحجر، والخريبة والعذيب كلها رموز باهرة أعطت المكان بعداً في المسافة حيث تمد هذه المآثر لما يقارب ثلاثين كيلاً وتنوعاً في تلك المآثر فهي في الجبال غيرها في السهل والبيوت والمقابر المنحوتة في الصخور تعجز الواصف في اختيار الكلمات المناسبة لها، كما أنها – أي المآثر أكبر من الصورة الملتقطة، لها عمق تاريخي يدل على أمم متعددة سكنت هذه المواقع عبر آلاف السنين، وكل أمة خلدت تاريخها بمآثرها التي تميزها عن غيرها، لذا فهي طبقات للتاريخ وحتى تقرب تلك الطبقات إلى القارئ يتم تناولها وفق ما يلي : تقع محافظة العلا ( وادي القرى) في اتجاه الشمال الغربي من منطقة المدينةالمنورة، يخترقها من الشرق طريق ( خيبر / العلا ) الإقليمي ويحدها من الشرق محافظة خيبر ومن الشمال والغرب منطقة تبوك، ومن الجنوب محافظة ينبع، ومن الجنوب الشرقي المدينةالمنورة ومراكزها وتحتل المحافظة موقعاً متميزاً حيث تمثل حلقة الاتصال بين منطقة المدينةالمنورة ومنطقة تبوك. واشتهرت العلا ب ( وادي القرى) في بداية العصر الإسلامي الأول حيث أن من غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم غزوة وادي القرى حيث أنه صلى الله عليه وسلم لما انصرف من خيبر نزل وادي القرى أصيلا مع الغروب وأهله يهود فدعاهم إلى الإسلام فامتنعوا فحاصرهم صلى الله عليه وسلم أربعة أيام وهيأ أصحابه للقتال فقتل منهم أحد عشر رجلاً وفتحها رسول الله عنوة وغنمه الله أموالهم وأصاب المسلمون أثاثاً ومتاعاً كثيراً وقسم رسول الله ما أصابه على أصحابه وترك الأرض والنخل بأيدي اليهود وعاملهم عليها وولاها عمرو بن سعيد بن العاص وصالحه أهل تيماء على الجزية لما بلغهم فتح وادي القرى وولاها صلى الله عليه وسلم يزيد بن أبي سفيان. وكان إسلامه يوم فتحها. وقد ذكر بعض المؤرخين أن غزوة وادي القرى كانت في جمادي الثانية سنة سبع للهجرة. والعلا حالياً محافظة تابعة لمنطقة المدينةالمنورة ومن المراكز التي تتبع المحافظة : - العلا، فضلا ، أبو زرائب، أم عاذر، البريكة ، أبو راكة ، النشيفة ، الفارعة ، النجيل ،أرتاما . وتوجد قرية تراثية بالعلا أو ما يطلق عليها اسم ( الديرة ) وهي العلا قبل أربعة عقود تشمل على مسجد الصخرة وهو مسجد قديم بجوار قلعة موسى بن نصير ومسجد العظام الجامع في الجزء الجنوبي الشرقي من القرية، والمنازل وقد بنيت على نمط واحد من دور أو دورين متلاصقة وبها سوق شعبي وقد تمت المحافظة على تلك المباني وهي مباني ليست أثرية. العلا عبر التاريخ : يذكر المؤرخون أن العلا منطقة استيطان منذ القدم، حيث نشأت حضارات متتالية وتركت ما يثبت كل حضارة حتى أنه يطلق على تلك الحضارات طبقات التاريخ، فقد نشأت مملكة الديدان ، مملكة لحيان، دولة معين، الأنباط . أولاً : مملكة الديدان حيث يطلق على العلا قديماً مسمى ديدان ( ديدن ) ونسبت المملكة إلى اسم المكان فقيل مملكة ديدان.. وقد ذكرت هذه الكلمة في التوراه كما ذكرت في النقوش الأشوريه ويعود الفضل في اكتشاف هذه المملكة – كما تذكر المصادر التاريخية - وتحديد زمانها إلى العالم الألماني جريمي الذي استطاع من خلال دراسته للنقوش التي جمعها كل من أويتنج الألماني وهوبر السويسري من منطقة العلا أن يحدد أشكالاً معينة من الحروف امتازت عن غيرها من الكتابات في المنطقة تردد كلمة ددن ومالك ددن.. وقد حدد لقيام دولة ديدان من القرن السادس قبل الميلاد حتى بداية القرن الخامس قبل الميلاد.. والنظام السياسي لهذه الدولة ملكي يغلب عليه الطابع الوراثي ، أما عن حدود هذه الدولة فلا تعرف لها حدود أكثر من مدينة العلا. مملكة لحيان تنسب مملكة لحيان إلى القبيلة و تذكر المصادر أن مملكة لحيان تنقسم إلى عدة مراحل أهمها: مرحلة الخروج من مملكة المدينة إلى مجال أوسع من المدينة حيث امتد نفوسها التجاري إلى الإحساء شرق الجزيرة العربية وكانت قاعدة مملكتهم الخريبة بمدينة العلا حيث توجد آثار مباني وحجارة متراكمة فوق بعضها وقد كشف عن المدينة المتكاملة حالياً حيث تعتبر عاصمة اللحيانيين في أوج ملكهم، ولمملكة لحيان نشاط تجاري واسع يتناسب مع مركزها الاستراتيجي بوصفها دولة قوية في وسط الجزيرة تتحكم في طرق التجارة القادمة من جنوب الجزيرة العربية إلى شمالها. المعتقدات الدينية تحمل النقوش اللحيانية المكتشفة إشارات عديدة عن الدين في المجتمع اللحياني يتضح منها أن اللحيانيين كانوا يتعبدون المعبود ذو غيبة وشيدوا له المعابد وتوجد في الخريبة آثار معبد لهذا المعبود ووجد في فنائه حوض ماء يبلغ ارتفاعه أكثر من مترين نحت في كتلة من الصخر الرملي، ويطلق عليه العامة ( محلب الناقة ) علماً بأنه لا علاقة لهذا الاسم بالحوض، حيث خصص هذا الحوض للاغتسال والتطهر قبل دخول المعبد ولم يعد باقياً من المعبد سوى الحوض وبعض أساسات الجدران، كما يوجد في جبل أم درج بالعلا بقايا معبد آخر لذي غيبة يصعب الوصول إليه الآن لتآكل الدرج الذي يؤدي إليه نتيجة التعرية ويوجد بالقرب من بقايا المعبد خزانان محفوران في الصخر، وبين أنقاض جدران المعبد يوجد عدد من التماثيل أو أجزاء منها، وبعض النقوش اللحيانية المكتوبة على ألواح حجرية تتحدث عن تقديم القرابين لذي غيبة. هناك معبودات أخرى مثل: سلمان وأبو إيلاف واللات والعزى ومناة، ونظراً لوجود الجالية المعينية في ديدان (العلا) فقد تعبد المعينيون المعبودات المعروفة في مملكتهم بجنوب الجزيرة العربية مثل " نكرح" و " ود" اللذين ورد اسمهما في النقوش المعينية الموجودة في ديدان ( العلا ) . ويشير أحد النقوش إلى بناء معبد ل "ود" في ديدان ( العلا ) ويشير أحد النقوش اللحيانية إلى أن كاهن المبعود المعيني " ود" هو وأبناؤه قرباناً إلى المعبود اللحياني ذو غيبة، وفي نص آخر إشارة على تقديم تمثال طفل بواسطة كاهن " ود" إلى ذو غيبة. دولة معين المعينيون هم أحد القبائل العربية التي عاشت في جنوب الجزيرة العربية وكونوا لهم دولة هناك من منتصف القرن السادس قبل الميلاد واستمرت حتى مطلع القرن الأول الميلادي هذه الدولة أخذت في التوسع شمالاً وبسط نفوذها على الطرق التجارية حفاظاً على سلامة تجارتها، فسيطرت على العلا ومدائن صالح، وعلى يدها انتهت دولة اللحيانيين. وكان ذلك في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد. ويذكر بعض المؤرخين أن وصول المعينيين إلى العلا لايعني انتهاء دولة اللحيان وإنما حصول اتفاق بين الطرفين على أن يكون للمعينيين إدارة النواحي التجارية واللحيانيين الناحية الإدارية وتنظيم شئون الحكم وقد زال نفوذ المعينيين في هذه المنطقة على يد الأنباط . دولة الأنباط الأنباط قبائل كانت تعيش في الصحراء الواقعة بين العراق وسوريا والأردن وجاءوا إلى منطقة البترا في الأردن حيث كان يسكنها الأدوميون واستولوا عليها في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. وكان هناك صراع شديد بين اليونان ثم الرومان وبين الأنباط على هذه المنطقة. وقد وصل الأنباط إلى مرحلة من التقدم والرقي في الفترة التي سبقت احتلال الرومان لسوريا سنة 65 قبل الميلاد حيث توسع نفوذهم ليصل إلى شرق وجنوبفلسطين وإلى دمشق شمالاً وإلى مدائن صالح والعلا جنوباً ولكن العلاقات السيئة بين اليهود والرومان والبطالسة في مصر من جهة وبين الأنباط من جهة أخرى والحملات المتكررة أهاظ جناح الأنباط فوقعت دولتهم تحت الحكم الروماني في عهد تراجان سنة 106م، وأصبحت جزءاً من المقاطعة الرومانية وتفرقت قبائل الأنباط بعدئد. وقد شيد الأنباط لهم حضارة في مدائن صالح منها ما هو مشاهد عيانا متمثلاً في القبور المحفورة وبالرسوم المختلفة، كالأزهار ورؤوس الأدميين والثعابين والطيور والأسود إلى غير ذلك. كما أن واجهة القبور مزينة بأشكال هندسية بديعة بالغة في الدقة والإتقان ويعمل شاهد للقبر فوق الباب يذكر فيه اسم الكاتب وصاحب القبر والعائلة التي يحتويها القبر كما يشمل الدعاء على من يحاول النيل من هذا القبر أو يمسه بسوء.
