ارتفاع الأسهم الآسيوية    أكثر من مئة منظمة تحذّر من "مجاعة جماعية" في غزة    الصين تعلن تقديم "احتجاجات رسمية" للاتحاد الأوروبي    رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون يبحث مع السفير السريلانكي فرص التعاون الإعلامي المشترك    نجم يكشف أسرار منكب الجوزاء    سوري يشتري عملات ويسلمها للمتحف    مجسات ذكية لراحة مرضى السكري دون ألم    أسباب وعواقب إدمان الحلويات    لماذا غسل الدجاج غير مستحب    فريق التنسيق الآسيوي يبدأ زيارته الرسمية إلى الرياض لمتابعة التحضيرات القارية    أمير حائل يكرم «طبيباً استشارياً»    ترحيب سعودي ببيان الشركاء الدوليين المطالب بإنهاء الحرب على غزة    أكد وجود انتهاكات جسيمة.. لجنة تقصي الحقائق تسلم تقريرها للرئيس السوري    رئيس الوزراء يدعو لتعزيز التواجد في عدن.. تحذير يمني من وجود المقرات الأممية بمناطق الحوثي    تصاعد الضغوط لإنجاز اتفاق وقف النار بغزة    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على والدة عبدالرحمن بن فرحان    عزز صفوفه بالخيبري.. الأهلي يشارك في السوبر بديلاً للهلال    النصر يتراجع عن صفقة هانكو.. ويخسر الجابر    المملكة وبريطانيا تبحثان تعزيز التعاون الأمني    11 معياراً أساسياً لقياس الأداء.. الطيران المدني: مطار الملك خالد الدولي الأول في نسبة الالتزام ب 82 %    أكد دعم سوريا لضمان أمنها واستقرارها.. مجلس الوزراء: السعودية تدعو لاتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    استطلاع عدلي.. "تطوير خدمة المستفيدين" أولوية    "صواب" تحتفي بمتعافي الإدمان    إطلاق جمعية سقيا الماء بجازان    "البيئة": تمديد مهلة رخص مياه الآبار لمدة عام    مجلس الوزراء يدعو المجتمع الدولي لسرعة اتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    إطلاق كود"البنية التحتية" بمنطقة الرياض بعد 15 يوماً    «بدر الجنوب».. وجهة تنتظر الاستثمار    المنتخب السعودي يشارك في أولمبياد الأحياء الدولي    وزير الداخلية يلتقي منسوبي الوزارة المبتعثين في بريطانيا    اختتام تدريب الخطباء بتبوك    منسوبات واعي يطلعن على مركز التراث وبيت الحرفيين بجازان    منع الفنان راغب علامة من الغناء في مصر    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    دينية الحرمين توقع اتفاقية تعاون لبرامج نوعية    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    أوبك تحذر من خطورة تداعيات فقر الطاقة وتضع الحلول    تنفيذاً لتوجيهات سمو ولي العهد.. منتدى استثمار (سعودي – سوري) في دمشق    جذور العدالة    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    السعودي محمد آل نصفان يحقّق إنجازاً تاريخياً في الاسكواش العالمي    تداول يفقد 137 نقطة    الإسناد نموذج تشاركي يعزز جودة الخدمات    جولة أمير جازان ترسم ملامح المستقبل والتنمية في فيفاء والعيدابي    ميلان يتعاقد مع المدافع الإكوادوري إستوبينان    جمعية اللاعبين القدامى بالشرقية تكرّم المدرب الوطني حمد الخاتم    نبض العُلا    قوميز يستأنف تدريبات الفتح ويُطلق أولى ودياته المحلية لرفع الجاهزية    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    الجامعة العربية تدعو المجتمع الدولي لكسر حصار غزة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل رئيس ووكلاء جامعة جازان    البيئة تعلن تمديد مهلة الحصول على رخص استخدام مياه الآبار لمدة عام    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    تقنية تحسن عمى الألوان    المفتي يطلع على أعمال جمعية البر    رئيس باكستان يمنح رئيس أركان القوات البحرية وسام "نيشان الامتياز" العسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



فى كتابه “حكمة الغرب”
نشر في المدينة يوم 28 - 05 - 2010


ليس الفيلسوف أفضل من يكتب عن تاريخ الفلسفة , لأن له موقفه الخاص الذى تتلون به أحكامه على الفلسفات الأخرى , وهو فى أغلب الأحيان لا ينظر إلى التاريخ السابق للفلسفة إلا على أنه مجموعة من علامات الطريق التى تشير إلى فكرة وفلسفته , أو التى تتلاقى كلها فى نقطة واحدة هى ما يدور فى رأسه من أفكار فلسفية وهذا ما فعله الفيلسوف اليونانى "أرسطو " مع الفلاسفة السابقين وهو أيضا ما رآه الفيلسوف الالمانى "كانت" فى المذاهب التى سبقته , كما انه تمثل بأكثر الصور وضوحاً وصراحة عند قيام فيلسوف المثالية الالمانى "هيجل" بعرضه لتاريخ الفلسفة . ومع ذلك يرى الدكتور فؤاد ذكريا مترجم الكتاب " حكمة الغرب للفيلسوف البريطاني " برتراند رسل " أن كتابة الفيلسوف عن تاريخ الفلسفة تجربة فكرية شيقة تحتشد باللمحات الذكية والملاحظات الممتعة والقدرة على كشف الروابط والعلاقات التى يعجز إدراكها الذهن العادى وفى رأى الدكتور زكريا فى تصديره للكتاب أن حكمة الغرب الذى ألفه " برتراند رسل" يعد رؤية شاملة للفلسفة الغربية منذ بداياتها الاولى فى العصر اليونانى وحتى النصف الثانى من القرن العشرين , كما أن الكتاب يزيد كثيرا عن ان يكون عرضا منهجيا للأفكار لحرص كاتبه على وضع فى سياقها التاريخي والاجتماعي وعلى الربط بين الفكر الفلسفي والإطار الذي ظهر فيه وهو الشىء الذى يميز حكمة الغرب فى كتاب رسل السابق له تاريخ الفلسفة الغربية والى تبلور خلال محاضرات ألقاها رسل فى مؤسسة بارنز فى فيلادلفيا بالولايات المتحدة الأمريكية فيما بين عامى 1941 , 1943 . يقدم الكتاب فى جزئه الأول عرضا للفكر اليونانى وفكر العصور الوسطى الغربية فى سياقها الحضاري والاجتماعي وفى الجزء الثاني للكتاب يكمل "برتراند رسل" الصورة بعرضه لأهم ملامح الفلسفات الغربية الحديثة والمعاصرة وفى تقديمه للكتاب يقول رسل : عن اى عرض لتاريخ الفلسفة يمكن ان يسير على إحدى طريقتين فإما أن يتبع طريقة السرد البحت مبيناً ما قاله هذا الفيلسوف والعوامل التى أثرت فى ذلك واما ان تجمع بين السرد وقدر معين من الحكم النقدى لكى يبين كيف تسير المناقشة الفلسفية وقد اتبعت هنا الطريقة الثانية . فى الفصل الأول من الكتاب يشير "يرتراندرسل" إلى أن الحضارة اليونانية حضارة متأخرة بالقياس إلى حضارات العالم الأخرى إذ سبقتها حضاريا مصر وبلاد مابين النهرين بعده ألوف من السنين وأن مصر القديمة وبابل توصلتا إلى بعض المعارف التى اقتبسها الإغريق فيما بعد وفى رأى رسل أن الروح اليونانية ينازعها عنصران أحداهما عقلى منظم والآخر غريزي أهوج وفى الأول جاءت الفلسفة والفن والعلم , ومن الثاني العقيدة الأكثر برائية المرتبطة بطقوس الخصوصية وهذا الطابع المزدوج للشخصية اليونانية هو الذى جعل الفيلسوف " نيتشه" يطلق على هذين العنصرين اسم الأبولونى والديونيزى, وهما عنصران لم يكن فى استطاعة أى واحد منها بمفرده أن يفجر الطاقة العجيبة للحضارة اليونانية. يتحدث رسل عن ان فلسفة اليونانينى تكشف طوال مراحلها عن تأثير عدد من الثنائيات التى تشكل موضوعات لا يمل الفلاسفة عن الكتابة عنها أو التنافس حولها وأساس هذه الثنائيات جميعاً التميز بين الصواب والخطأ أو الحقيقة أو البطلان ويرتبط بها ارتباطا وثيقا فى الفكر اليونانى ثنائيا الخير والشر والانسجام والتنافر ثم تأتى بعد ذلك ثنائية المظهر والحقيقة والعقل والمادة والحرية والضرورة فضلا عن مسائل كونية تتعلق بكون الأشياء واحدة أم كثيرة بسيطة ام معقدة واخيرا الفوضى و النظام والحد اللامحدود . وينهى "رسل" الجزء الأول من الكتاب بقوله لقد كان الشىء الذى ميز الغرب عن بقية العالم خلال القرون الثلاثة أو الأربعة الماضية هو فى نهاية المكان أخلاق الفعالية والنشاط , وكما ان التكنولوجيا الغربية قد غزت العالم , فكذلك اكتسبت الأخلاق المتمشية معها قدراً لا يستهان به من النفوذ المتجدد يتحدث "برتراند رسل " فى مستهل الجزء الثاني من كتابه حكمة الغرب عن نشأة الفلسفة الحديثة . ويشير رسل إلى أن الفلسفة المثالية قد تطورت فى عالم أخذت ظروفه المادية تتغير تغيرا جذريا وقد نجحت هذه التطورات عن الثورة الصناعية التى بدأت فى انجلترا فى القرن الثامن عشر وحظت خطوة حاسمة بتطوير الآلة البخارية وذلك فى ظل ظروف كانت شديد القبح والقسوة فى كثير من الأحيان, ويضيف رسل أن التطور الأول للإنتاج الصناعي أدى إلى تجديد الاهتمام بمسائل علم الاقتصاد , وهكذا فان الاقتصاد السياسي فى العصور الحديثة من حيث هو دراسة قائمة بذاتها يدين بظهوره إلى أعمال " أدم سميث" الذى كان أستاذا للفلسفة وينتمى إلى نفس موطن ديفيد هيوم. يرى "رسل أن الفلسفة المار كسية هى أخر مذهب فلسفي عظيم أنتجه القرن التاسع عشر وأهم أسباب جاذبيتها الشديدة وتأثيرها الواسع هو الطابع الدينى لتنبؤها الطوباوية , فضلا عن العنصر الثورى فى برنامج العمل الذى تدعو إليه . وفى رأيه أيضا أن الحياة العقلية فى القرن التاسع عشر فى سماتها الانفصال بين النشاط الفنى والنشاط العلمى , ويعد هذا الانفصال تراجعا إذا ما قورن بالمزاج العقلى الذى كان سائدا لدى أصحاب النزعة الإنسانية فى عصر النهضة ففى حين أن هؤلاء المفكرين الأسبق عهدا كانوا ينشدون العلم والفن فى ضوء مبدأ عام واحد من التوافق والتناسب فإن القرن التاسع عشر قد تتمخض بتأثير الحركة الرومانتيكية عن رد فعل عنيف ضد الأضرار التى بدأ لهم أن التقدم العلمى يلحقها بالإنسان . وفى الصفحات الأخيرة من الكتاب يشير رسل إلى حقيقة الانقسام الفلسفي الحاد الذى يسود الفكر الاوروبى بين فكر يسيطر على معظم أرجاء القادة من الداخل وتسوده فلسفات ترتبط بشكل أو بآخر بالتراث المثالي أو الوجودى أو غيرهما من الاتجاهات المستمرة فى تاريخ الفلسفة وفكر يسود فى البلاد الانجلوسكسونية ويرتكز أساسا على التحليل اللغوى ويمتنع عن اصدار الأحكام الفلسفية العامة ما دامت لا تصمد أمام هذا التحليل, وحول هذا يرى الدكتور فؤاد زكريا مترجم الكتاب أن ذلك الوضع لم تعرفه الفلسفة طوال تاريخها إلا فى القرن العشرين حيث لم تعد المسألة خلافا بين مدارس فلسفية فحسب , بل تجاوز الأمر ذلك إلى عدم الاعتراف المتبادل بين أصحاب المدارس الفسلفية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.