كندا تندد بإسرائيل    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تباين    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    32 لاعبًا يتأهلون إلى دور ال 16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    الوفد السعودي الاستثماري يختتم زيارته إلى سوريا    السعودية ترحب بإعلان الرئيس الفرنسي عزم بلاده على الاعتراف بدولة فلسطين الشقيقة    هل مديرك معجزة؟    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «هُما» القصيبي من جديد..    خطبة الجمعة تحذر من إساءة استغلال الذكاء الاصطناعي    القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    الهلال الأحمر يفعل «المسار العاجل» وينقذ حياة مواطن بجدة    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    رسميًا.. فيرمينو ينضم إلى السد القطري    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    القادسية يختتم المرحلة الأولى من معسكره التحضيري في هولندا استعدادًا لموسم 2025/2026    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    موجز    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    دوران يسجل في فوز فنربخشة برباعية على الاتحاد وديًا    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عبد الله بن محمد السعوي
العلاقة مع الآخر بين التعايش والانغلاق
نشر في الجزيرة يوم 13 - 05 - 2009

هل تنطوي البنية الداخلية لرسالة الإسلام على الحض على القطيعة مع الآخر، وبلورة الأسس المفاهيمية المحفزة على تحسير دائرة المنحى التواصلي، وعلى التجافي عن التّماس العلائقي معه والتمايز عنه في مواطن السكن وأنماط العيش وسلوكيات الحياة، لتعيش الأمة المعطاءة على نحو انكفائي انزوائي
لا يحفل بتعبيد السبل الممهدة لتمدد رقعة الإسلام وسطوع نجمه في الآفاق؟ أم أنها تتوافر في أدبياتها على التأكيد على التعايش مع الآخر والانفتاح عليه ونسج خطوط التواصل معه وممارسة لون من الأستاذية المنضبطة عليه - على صعيد الروح والمعنى طبعا - وتغذية وعيه بالمعطيات الفكرية المنبثقة عن مضامين الوحيين، لتترك بصماتها على أسلوب حياته وترفرف به نحو معانقة القمم الروحية السامقة، وذلك لما تتوافر عليه تلك النصوص من رصيد حيوي هائل من الأصول الحيوية المتكاملة التي تشكل مادة واسعة لحركة الاجتهاد في إطلالته الفاعلة المستوعبة لكل قشيب يطرأ على الواقع؟ إن التنظير على مستوى الفكر لفقه القطيعة والانحباس في إطار شديد المحلية وعدم الاعتبار الوجودي للآخر- إِنِ الوجود الحسي أو المعنوي - وبث البنى المفاهيمية المؤسسة لذات جمعية تعاني من إرهاب اجتماعي فهي انطوائية بطبيعتها سلبية في تأثيرها نائية عن إطار التدافع الكوني على نحو لا يفضي إلا إلى الصيرورة العدمية ومصادرة الذات، لاشك أن هذا النمط من التفكير السوداوي القاتم مفتقر لما يمنطقه من الناحية الشرعية وفاقد لما يموقعه من الناحية العملية! وذلك لأن الآخر ليس شيئا متجانسا بل هو نسيج متنوع، وليس من الإنصاف وضعه في سلة واحدة وجمعه في النعوت السالبة، فحكوماته تختلف عن شعوبه التي هي الأخرى محكومة بضرب من التباين البالغ العمق وإن كان ثمة قاسم مشترك ينتظم السواد الأعظم منهم فهو الجهل بالإسلام وبمحدداته النقية، وذلك بفعل تلك الآلية الإعلامية الضخمة التي شكلت لديهم صورة ذهنية نمطية ومن ثم أخذوا يحاكمون الإسلام إلى تلك الصورة وباتوا لا يحاكمون الإسلام إلى منهجه وإنما يحاكمونه إلى الأشخاص الذين كثيرا ما يترجمونه ترجمة غير أمينة ويسودون بياضه الناصع!. أيضاً ليس من الموضوعية في شيء ذلك المنحى التنظيري الذي يلح في الدعوة إلى مسايرة الآخر والتماشي معه إلى حد الدوران في فلكه والذوبان المطلق فيه على نحو يفضي إلى تواري ملامح الشخصية وانخناس معالمها الوضاءة، ولا ريب أن هذه الرؤية التي بلغ بها التأزم منتهاه ليست إلا إفرازا تلقائيا لما يكتنفها من شعور حاد بالنقص وانهزام نفسي بالغ الخطورة أمام حضارة الآخر وتفوقه المادي والتكنولوجي! إنه في ظل هذا التشابك والتداخل المعقد بين مجتمعات الدنيا الحاضرة بشكل يتعذر تجاهله ولا يمكن القفز على مقتضياته، ويمتنع إلى درجة الاستحالة استبداله بحكم موازين القوى الفعلية قد يكون التنظير لفقه العزلة وإشاعة المفردات التي تؤسس لمنع الاندماج بالآخرين وتؤكد وبإلحاح متناه على ضرورة عدم مغادرة الإطار المحلي القريب هو تنظير يفتقر لجزء واسع من الحيثيات المنطقية، بل هو فاقد للجدوى على نحو لا يفي بالبعد المقاصدي؛ لأن فرص المعايشة إن لم تطل الفرد في الشارع والمدرسة فإنها ستطاله في مسكنه، وستحاصره في مأواه عبر آليات التقنية المعاصرة، فالشبكة العنكبوتية والضخ القنواتي الهائل أحال هذا العالم المترامي الأطراف إلى غرفة ضئيلة المساحة الجميع يعيش فيها مع الجميع، إنه ليس بوسعنا الاستغناء عن الغرب إذ ليس لدينا اكتفاء ذاتي بل نحن عالة على غيرنا، وأسواقنا وبيوتنا مترعة بمخترعاته ومكتشفاته وكل معطياته الصناعية بل ونتلمس كل المخرجات المادية التي تفتقت عنها الذهنية البشرية المعاصرة بصرف النظر عن أي وعاء انبثقت؛ لكن ينبغي أيضا ألا يعزب عن أذهاننا أننا ننطوي على ما يفتقده الغرب وهو بأمس الحاجة إليه، فنحن نملك أروع القوالب التنظيرية على المستوى الفكري وعلى مستوى التعاطي مع المناحي الغيبية. إن القالب التنظيري الذي يحمل في ثناياه انخفاض مستوى الثقة بالذات وبالقدر ذاته الاندغام بالآخر، هو في الحقيقة في أدنى حدود الهشاشة، فهو يتداعى عند أدنى احتكاك مع سواه، حيث يفقد تماسكه جراء وهن شخصيته الثقافية وتدني سوية محاكمته العقلية، ومن هنا فالمُجدي لمعالجة مثل ذلك الإشكال هو الاشتغال على إعلاء سوية المراقبة الذاتية لدى الفرد وتغذيته بألوان من التحصين الوقائي الذي يعلي من جانب تمنعه، والنفخ في هيكليته الفكرية على نحو يمكنه من مجابهة المدخلات الثقافية والتصدي للوافدات الأخلاقية الضاغطة، فيواجهها بكل صلابة المعتقد وروحانية العبادة بمفهومها الكلي.
إن المسلم لا يليق به ان يعيش حبيس جدران مأواه، فيحيط ذاته بدائرة ضيقة من العزلة المادية المقيدة لحراكه، والحائلة دون تعدي أنشطته وسريان مفعولها بل اللائق به أن ينفتح على الثقافات بلا ذوبان ويراعي الخصوصية بلا انغلاق، محافظا في الغايات ثابتا في الكليات مجددا في الوسائل، مرنا في الجزئيات يتعاطى مع سواه بآلية تفاعلية مثرية مع الحفاظ الشديد على هويته من التلاشي والتيه.
إن الباحث لا يحتاج إلى كثير عناء ليقف عن كثب على كمية الشواهد التاريخية والمضامين الدينية والتفاصيل الفقهية التي تكثر وبوفرة ملحوظة حاثة على خلق مناخات سلمية وصياغة أجواء تعايشية وعلى وجه الخصوص مع معتنقي التشريعات السماوية الذين يفترض أن نتجه لبلورة ضرب من التقنيات التي تساعد على تشكيل خطاب ينتشلهم من مستنقعات أوضار المادية، لا بد من خطاب ينسجم ومواضعات اللحظة ومحددات البرهة الآنية.
إن من الواجب إعادة النظر في كثير من القراءات التي تؤسس لمنطق الانفصال والعزلة وتولد حواجز سيكولوجية إزاء الغير، مشفوعة بنظرة ازدرائية تنفر من الآخر وتتقزز منه ومن ثم تنكفئ على الأدبيات التي تشرعن لمنازلة غير متكافئة معه بل تؤمن له المبررات لمباشرة بواعث تمدده الإمبراطوري. إن ثمة وفرة نصية تدعو إلى الانفتاح على الآخر وبلورة سبل التواصل الفاعل لا المنفعل معه والتعاطي معه برفق، هذا الرفق ليس مجرد قيمة متسامية وشعار عريض يردد في البروج العاجية وإنما هو سلوك ومنهج حياة يفترض أن يحكم متباين الدوائر الإنسانية.
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.