«داعش» عصري في أوروبا

في صورةٍ لمقاتل من «»داعش»» في دير الزور يظهر المراهق الملتحي منتشياً بعد ان وقع على علبة شوكولا سويسرية من صنف «نوتيللا» في أحد دكاكين المدينة.
وفي مكان آخر من سورية تجتمع ثلّة من مسلّحي «داعش» الى طاولة للعب «البلياردو» وكأنّ الصورة مأخوذة من فيلم أميركي تم تصويره في إحدى حانات شيكاغو.
وفي صورة أخرى يظهر شاب من التنظيم في مدينة الرقة مرتدياً نظارات شمسية فاخرة من ماركة «راي بان» يلهو مع أطفال لا يستر من أبدانهم إلا الرثّ والقديم من الثياب.
يمكن تكثيف ما تحمله الصور السابقة من معان بتعبيرات لا تخلو بدورها من التناقض كتوصيف مقاتل في «»داعش»» بأنه modern او cool. فنادراً ما نلمس شيئاً من المرح و اللهو وحس الفكاهة عند اتباع التيّار الجهادي السلفي. لهذا السبب ليس من المبالغة القول إنّ نشر مثل هذه الصور بهذه الكثافة، معطوفاً عليها الكمّ الهائل من الفيديوات المصوّرة بتقنيات حديثة، مبتغاه إيجاد منفذ الى شريحة واسعة من الشباب وإغرائه بالشهرة والمغامرة وربما النجوميّة على الطريقة الجهاديّة.
وتجدر الملاحظة أنّ بريق «داعش» جاء تزامناً مع انطفاء وهج تنظيم «القاعدة» واندثار جاذبيّته لدى الشباب من الإسلاميين في أوروبا، اذ لم يعد هناك ما يشدّ الى قادة «القاعدة» من العجائز الملتحين المنزوين في الكهوف في مكان ما من أفغانستان. بالمقابل يتصدّر التنظيم الفتي «داعش» نشرات الأخبار وعناوين الصحف، كما أنّه لا يُغرق نفسه في المحاججات والكلام النظري. فهو يتّجه الى الفعل والتنفيذ لأن «أيام الدعوة ولّت وحان وقت الجهاد» كما يقول أعضاء التنظيم.
ولم تكن أحلام و مخيّلات المقاتلين القادمين من أوروبا بضخامة الفردوس الذي قدمته لهم «داعش» على امتداد قسم كبير من سورية والعراق، حيث لا قوانين ولا ضوابط ولا عقوبات ولا ضرائب. وقد يكون هذا أحد الأسباب التي تجعل «داعش» مقصداً للمراهقين من الدول الاوروبية او لمن لم يتخط نفسياً بعد هذه المرحلة من العمر، خصوصاً انّ كثرة القوانين وصرامتها تدفعهم الى المغالاة في اتجاهات شتى.
ولإيصال هذه الصورة الى المسلمين في أوروبا أصدرت «داعش» مجلّة تحت اسم «دابق» تتوجّه فيها الى مسلمي العالم وتدعوهم الى الهجرة لبناء ما تسمّيها «الدولة الإسلامية في العراق والشام». ول «دابق» حتى اليوم ثلاثة إصدارات بالإنكليزية وإصدار بالألمانية. كما تستعين «داعش» بشخصيّات تستطيع مخاطبة الشباب الناشىء في الغرب بلغة يفهمها. «دينيس كوسبرت» مغنّي راب ألماني سابق توجّه الى الألمان عبر فيديو تحت عنوان «مجيء الشتاء» من منطقة ثلجية في سورية: «لسنا أولئك السلفيين الأشرار. هنا يستطيع المرء العيش. انا أدعوكم الى الجهاد. الجهاد ممتع جداً». يقول كلماته هذه ثم يرمي كرة ثلجية على رفاقه من المجاهدين مبتهجاً وهو يصرخ : «هذا هو الجهاد. الله اكبر. الله اكبر». ولعب كوسبرت المكنّى ب «أبو طلحة الألماني» بعد إسلامه دوراً كبيراً في دفع الشباب الى الرحيل للقتال في سورية والعراق، إذ ازداد عدد المهاجرين من المانيا الى «داعش» بشكل كبير بعد نشره فيديوات يخاطبهم فيها بشكل مباشر. فليس على المرء بعد اليوم ليصبح «مجاهداً» ان يضني نفسه بالانكباب على القراءة إنّما يكفي الاستماع لبضعة أناشيد لمغني راب سابق وامتلاك حب المغامرة ومن ثم قطع تذكرة سفر الى إحدى الدول المجاورة لسورية ثم العبور اليها.
وبحسب تقديرات السلطات الألمانية وصل عدد الشباب المقاتلين من الألمان ضمن صفوف «داعش» الى حوالى الأربعمئة مقاتل. ولا ريب في انّ «داعش» أتاحت لهم إشباع حاجتهم لتفريغ عنف منعتهم مجتمعاتهم الأم من ممارسته، ومن جهة أخرى أعطتهم الفرصة للقيام بعمل يعتبرونه ناجحاً قياساً لما أنجزوه في حياتهم. فكوسبرت مثلاً تحوّل بين ليلة وضحاها من «ديزي دوغ» مغنّي الراب الفاشل الى (ابو طلحة الألماني) المجاهد المقدام الذي نجا من الموت مرّتين وانبعث من جديد ليتابع مهمّته بكل إصرار.
ولا يهتّم الألمان والأوروبيون عموماً لأمر من يغادرون بلادهم الى الجهاد، بقدر ما يشغل بالهم أولئك العائدون أو قد يعودون اليهم وقد استسهلوا العنف والقتل والسرقة ان لم يكن قد امتهنوها. ولئن كان معظم الشباب الاوروبي المهاجر للقتال نشأ في بلدان توفّر حدّاً أدنى من الرفاه المادي والرعاية الصحيّة، فليس مستبعداً ان يصيبه شيء من التململ والتعب من شظف العيش خلال ظروف الحرب في بلدين مثل سورية والعراق، خصوصاً على الأمد الطويل للصراع، عندها ستتحوّل مغامرة الجهاد الى كابوس سيهرب منه المقاتلون عائدين الى بلدانهم الأوروبية الأصل، حيث قد يطبقون «المهارات» التي اكتسبوها في رحلتهم الجهاديّة.
ومن الواضح ان دعوات «داعش» تلقى صداها لدى الطبقات الأكثر هامشيةً من الشباب المهاجر في أوروبا، حيث يُكرَّس الفكر السلفي الجهادي كفرصة الى الانتقال من الهامش المُهمَل الى المركز المثير للانتباه. ولخدمة قضيته لا يوفّر «داعش» أية وسيلة، بما فيها مؤثرات الصوت والصورة وغيرها من منتجات الحداثة التي يحاربها جوهراً.
بهذا المعنى تعمل السلفية الجهادية في أوروبا على تقديم نفسها كنموذج يواكب العصر، وبالتوازي مع ذلك تسعى جاهدةً لتضع تفسها في موقع المظلومية، وتحاول انطلاقاً من هذا الموقع اختلاق سرديّة لنفسها تشبه ما عاناه السود في أميركا.