كندا تندد بإسرائيل    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تباين    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    32 لاعبًا يتأهلون إلى دور ال 16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    الوفد السعودي الاستثماري يختتم زيارته إلى سوريا    السعودية ترحب بإعلان الرئيس الفرنسي عزم بلاده على الاعتراف بدولة فلسطين الشقيقة    هل مديرك معجزة؟    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «هُما» القصيبي من جديد..    خطبة الجمعة تحذر من إساءة استغلال الذكاء الاصطناعي    القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    الهلال الأحمر يفعل «المسار العاجل» وينقذ حياة مواطن بجدة    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    رسميًا.. فيرمينو ينضم إلى السد القطري    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    القادسية يختتم المرحلة الأولى من معسكره التحضيري في هولندا استعدادًا لموسم 2025/2026    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    موجز    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    دوران يسجل في فوز فنربخشة برباعية على الاتحاد وديًا    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



متغيرات الوعي والتحديث في مجتمع اسلامي
نشر في الحياة يوم 12 - 07 - 2008

ما تنبَّه المصريون الى متغيرات مجتمعهم بين المماليك والعثمانيين إلا عندما احتل الفرنسيون مع نابليون مصر، وأرادوا"تغيير العوائد". فقد طلبوا من"العلماء"الدخول في"الديوان"وترؤسه. والديوان صيغة تشبه صيغة المجلس البلدي أو ما يزيد قليلاً. لكن العلماء أعرضوا عن ذلك بدايةً، وبخاصةٍ السيد عمر مكرم. وكان الظن أن هذا الرفضَ يعود الى أن العلماء لا يريدون العمل مع الأجانب الكفَرة. وهذا سببٌ من الأسباب. لكن كان هناك السبب الآخر والأعمق. فمنذ مطلع العصر العثماني في مصر والشام، كان هناك فصلٌ تامٌ بين الجهاز الديني، والجهاز الإداري. ورمز ذلك لدى العثمانيين مشيخة الإسلام التي تتولى الشأن الديني، والصدارة العظمى التي تتولى الشأنين الإداري والعسكري، مع إشراف السلطان على الجهازين. ويستدلُّ المؤلف الدكتور خالد زيادة "العلماء والفرنسيس في تاريخ الجبرتي"، رياض الريّس للكتب والنشر، حزيران يونيو 2008على ذلك بأحداثٍ وقعت قبل أيام الفرنسيين في دمشق عندما أراد أسعد باشا العظم والي دمشق السفر وإنابة العلماء عنه في إدارة المدينة الى حين عودته. إذ قالوا له:"نحن أناسٌ منا علماء، ومنا فقراء، ومنا مدرّسون، وصنعتنا مطالعة الكتب وقراءتها"!. وفي عهد محمد أبي الذهب، الذي استولى على دمشق آتياً من مصر عام 1185ه/ 1771م، برز لدى العلماء الجانب الآخر المتعلق بالشرعية، إذ رفضوا حتى تولّي المناصب الدينية من المتغلّب، وقالوا له:"إن هذه البلدة بلدة حضرة مولانا السلطان مصطفى خان، وتوجيه هذه المناصب له، ولا يصح من غيره". وبالفعل أيام نابليون قال له العلماء أولاً إن سُوقة مصر لا يخافون إلاّ من الأتراك، ولا يحكمهم سواهم. وقبِلَ بعضهم في النهاية المشاركة في الديوان دون البعض الآخر. لكن هؤلاء، وعندما تطورت الأمور الى ثورةٍ على الفرنسيين، اضطروا الى التواري لاتهام العامة لهم بالتعاون مع الفرنسيين وقبض المال منهم!
والى متغيرات الفصل شبه الكامل بين الجهازين الديني والإداري للدولة، حدث اندماجٌ بين الفقهاء والصوفية وأرباب الحرَف والمِهن. ذلك ان قضاة القُضاة والمفتين الكبار كانوا يأتون من اسطنبول، وهم من الأتراك ? فصارت الوظائف الصغرى في الجهاز الديني للعلماء، وداخَلَها العنصر الصوفي، الذي جعلها جزءاً من مجتمع العامة. وبخاصةٍ أن الأتراك الفاتحين أنفسهم كانوا يحبون التصوف، ويشجعون أهله. وينقل المؤلف عن الجبرتي اهتمامه الكبير بمجيء القطب وجيه الدين العيدروسي الحضرمي الى القاهرة والأزهر، وكيف هرع اليه أرباب الطرق والمريدون وأنصار الولاية. وحدث الشيء نفسه مع محمد مرتضى الزبيدي، اليمني هو الآخر، والذي كان فقيهاً كبيراً، وصوفياً كبيراً شرح إحياء علوم الدين للغزالي، وكاتب تراجم وسِير، ومحدّثاً، ولُغوياً شرح القاموس المحيط للفيروز أبادي وسماه"تاج العروس"، ونُشر في بولاق، ثم في الكويت في أربعين مجلداً، ويعمل على آثاره منذ سنوات الدكتور محمد عدنان البخيت. وهكذا فقد كانت للعلماء منزلةٌ اجتماعيةٌ كبيرةٌ، وانضم التصوف الى الفقه منهم القضاة في التعظيم، لكن انفصلت شؤون الجهاز الديني عن شؤون الجهاز الإداري والسياسي انفصالاً تاماً. بيد أنّ محمد علي باشا ? كما يلاحظ الجبرتي ? ما قبل بهذه الاستقلالية للعلماء، وشرّدهم وأنهى نفوذهم باستثناء الذين مدحوه، ودعموا إجراءاته التحديثية مثل الشيخ حسن العطّار ? زميل الجبرتي ? والذي صار شيخاً للأزهر لكن بعد وفاة الجبرتي 1820ه بمدة.
وهناك المتغير الآخر والأهمّ من الناحيتين العمرانية والاجتماعية. فقد درس أندريه ريمون في كتابه الشهير عن القاهرة في القرن الثامن عشر، أحوال التجارة والحرفة هناك في ذلك القرن. وقد عانت الأوضاعُ الاقتصاديةُ من تحول طرق التجارة كما هو معروف، لكن ظلت هناك آلياتٌ داخلية معهودة ومقبولةٌ، يترحّم عليها الجبرتي، مع نهايات القرن الثامن عشر. فقد بدأ الفرنسيون بتحديث القاهرة لسببين: اختراق الأحياء الداخلية الثائرة عليهم، وصنع مدينة على مثالهم بالشوارع العريضة، وبالنظافة والتنظيم والإضاءة، وإزالة الحِرَف والأعمال غير المُجدية من وجهة نظرهم. وتابع محمد علي الأمر نفسه، باتجاه اكتمال سيطرة السلطة على المجتمع وعلى السوق، والدخول في شكلٍ واعٍ في السوق العالمية المتكوّنة.
كيف واجه الجبرتي، المؤرّخ الشهير، وصاحب"عجائب الآثار في التراجم والأخبار"هذه المتغيرات، وماذا كان وعيه؟ يعتبر الدكتور زيادة، أن الرجل كان يملك وعياً مختلطاً. فقد كان ساخطاً على المستعمرين الفرنسيين، لكنه أُعجب بتقدمهم العلمي والتنظيمي، حتى في مجال القضاء. لكنه ما كان مرحباً بالمتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسلطوية. فما سرَّ بإزالة عصبية المماليك من جانب الفرنسيين ومحمد علي. وما سُرَّ بالضغط الشديد الذي مارسه الطرفان على عامة الناس، وعلى العلماء والوجهاء.
ويلاحظ المؤلف بشيءٍ من الاستغراب هذا الخلطَ لديه أي لدى الجبرتي بين تراجم العلماء والتاريخ أو الأحداث. والواقع ان هذا تقليدٌ اسلاميٌ علميٌ قديم. فقد كانت هناك كتبٌ تاريخيةٌ بحتةٌ تذكرُ فيها تواريخ وفيات كبار العلماء على السنين آخرَ كل سنة. لكن كان هناك أيضاً تقليد وضع كتب في تراجم العلماء في شكلٍ عامٍ أو على الفئات، مثل الفقهاء والمحدثين والأُصوليين والصوفية والمتكلمين... الخ. وبعد القرن الخامس، نشأ هذا الجنس الثقافي المختلط، أي الكتب التي فيها أحداث وتراجم. واستتب هذا الجنسُ في العصرين الأيوبي والمملوكي. وفي نطاق هذا الجنس كتب الجبرتي أو أنه طوَّر كتابه باتجاهه. فقد ذكر أن المرتضى الزبيدي هو الذي طلب منه جمع تراجم للمصريين ليضيفها الى أحد مؤلفاته في تراجم العلماء. ثم كلّفه بذلك المُرادي كاتب التراجم للقرن الثاني عشر الهجري أيضاً. وعندما اعتزم هو في النهاية أن يستفيد مما جمعه، دخل في ذاك التقليد الممتزج أو الجامع بين التراجم والتاريخ. بيد أن التاريخ غلب عنده على التراجم، فأوجد بذلك إطاراً سياقياً خدم الهدفين. ولذا فقد كان الجبرتي - على جدّة العمل الذي أنجزه في النهاية - تقليدياً في وعيه، وعثمانياً في منازعه. فهو يُشيد من جهة بخبرة والده في الرياضيات والعلوم والفلك بالمعنى التقليدي، لكن الفقهاء والصوفية يحتلون المساحة الأكبر في وعيه. وهو عميق الإيمان بكرامات الأولياء. ويلاحظ أن العامة والعلماء رفضوا الأخذ بتوجه أحد القضاة العثمانيين لمنع زيارات القبور والأولياء. ولا يرى زيادة في الأمر تأثيراً وهابياً على التركي الحنفي، وانما هو الوعي العام بالعلائق بين الدين والفقه والعرفان.
وقد كانت هناك بحوث جمَّة عن نهوضٍ وتجددٍ فقهي وصوفي واجتماعي في القرن الثامن عشر. وكُتبت في ذلك عشرات الكتب، ومئات البحوث. لكن الدكتور زيادة لا يعرضُ لهذه الإشكالية، والتي تجلّت على خير وجهٍ في اليمن والقاهرة والحجاز والهند. والعالمان اليمنيان الكبيران: العيدروسي والزبيدي، تجولا في هذه الأصقاع جميعها ? ولذا فقد كان يحسنُ مراقبة مستجدات الوعي والتصرف لهذه الناحية أيضاً. وبخاصةٍ ان الجبرتي عاش على ناصيةٍ مطلةٍ بقوة على كل ذلك: الخروج من السطوة المملوكية الى انفرادية محمد علي. والتجربة مع الاستعمار الفرنسي. ومتغيرات علاقة العلماء وأرباب الحِرَف والفلاحين بالدولة.
ويبقى أن كتاب الدكتور زيادة، يشكّل مدخلاً جيداً لفهم المتغيرات من المجتمع التقليدي كما سمّاه في كتابه عن وثائق المحكمة الشرعية بطرابلس الشام والى مجتمع الدولة المحدَّثة في القرن التاسع عشر. وهو يقوم بهذه العملية من خلال المصادر المكتوبة في تلك الحقبة، وعلى رأسها تاريخ الجبرتي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.