ألف وجه لألف عام - "الجريمة كواحد من الفنون الجميلة" لدي كوينسي : فتنة مقابرية

هل يمكن الجريمة ان تنتمي الى الفنون الجميلة؟ هذا السؤال الذي يبدو غريباً، بل لاأخلاقياً، هنا، طرحه على نفسه ذات يوم، كاتب انكليزي كان، على رغم سمعته السيئة وإدمانه المخدرات لاناقة له ولا جمل في الجرائم. علاقته بها لم تكن أكثر من علاقة كاتب صحافي اختار تغطية الجرائم وأخبارها في انكلترا النصف الأول من القرن التاسع عشر، حيث معروف ان الجريمة ازدهرت كثيراً وتنوعت أكثر، وكذلك كانت حال الآداب التي عالجتها وحكت عنها. الكاتب الذي نذكره هنا أديباً، غير انه حين قرر ان يصنع كتاباً عن الجريمة لم يلجأ الى الأدب والى خيالاته بل لجأ الى الواقع. استحضر من ذاكرته، كما من أرشيفه الخاص، مقالات ونصوصاً عدة كان عالج فيها، لحساب صحيفته، جملة الجرائم التي حدثت في زمنه، ثم أضاف إليها - من عندياته هذه المرة - نصوصاً وحكايات أخرى، ليطلع من هذا كله بذلك الكتاب الفريد من نوعه في عالم الأدب:"الجريمة بوصفها واحداً من الفنون الجميلة".
الكاتب هو، بالطبع، توماس دي كوينسي، الشبيه من ناحية أخرى بكتاب هرطوقي ثان هو"اعترافات آكل افيون"الذي كان، بدوره، قد أثار لدى صدوره للمرة الأولى، ثائرة المجتمع المحافظ، وإعجاب الكتاب ولا سيما في فرنسا، حيث عثر الكتاب التجديديون، وفي مقدمهم شارل بودلير، في دي كوينسي، على ضالتهم المنشودة. ونعرف اليوم ان جزءاً أساساً من صفحات كتاب بودلير"الفراديس الاصطناعية"مقتبس - في شكل أو آخر - من توماس دي كوينسي. أما كتاب"الجريمة بوصفها واحداً من الفنون الجميلة"فإنه أوحى لكثر بحكايات وروايات، بحيث ان دي كوينسي، يعتبر - نظير ادغار آلان بو، مجايله الأميركي - واحداً من مؤسسي الأدب البوليسي.
وإذ نقول هذا، يتعين ألا يعتقد احد ان توماس دي كوينسي، كان عنيفاً أو محباً للجرائم او للسلاح. بل على العكس، اذ ها هي سيرة جديدة له كتبها مواطنه جون ريتشي فندلاي تصوره عذباً مهذباً، يختار كلماته بعناية حين يتحدث الى الآخرين. بل حتى أنيقاً، على رغم فقره المدقع الذي كان يضطره - كما حال دوستويفسكي لاحقاً - الى الكتابة بكثرة وبسرعة حتى يستطيع إعالة نفسه وعائلته كثيرة الأطفال، اضافة الى التمكن من شراء الافيون الذي كان ادمانه، عيبه الوحيد. وفي المجال الادبي والثقافي يصور فندلاي، دي كوينسي، واسع الثقافة شديد الفضول مهتماً بكل شيء، من المسرح الكلاسيكي الى النقد الأدبي الى سير العظماء، وصولاً الى شعراء"البحيرة"الرومنطيقيين الذين وضع عنهم كتاباً. وفي هذا الاطار، لن يكون من المنطقي استغراب ان يشتغل دي كوينسي ذات يوم على ذلك الكتاب الذي كان صدمة حين صدوره، ولا يزال يشكل نوعاً من الصدمة اليوم لمن يقرأه.
اذاً، كما أشرنا لم يكتب دي كوينسي فصول هذا الكتاب مرة واحدة. بل إنه اصدره في شكل اولي في العام 1827، ضاماً العديد من حكايات الجرائم الحقيقية - وأحياناً المفترضة -، لكن الجزء الأهم من فصوله كتب لاحقاً، وأضيف في طبعات تالية، منها طبعة العام 1839 ثم، بخاصة طبعة العام 1853. ويجمع دارسو حياة الكاتب، ان الدافع الاول لهذا الكتاب انما كان رغبة دي كوينسي في التخلص من عقدة الجريمة، التي كانت تستبد به منذ طفولته. فدي كوينسي، كان يعتقد منذ بدايات وعيه ان مصيره، إما ان يموت بجريمة ترتكب ضده، وإما ان يقترف هو نفسه جريمة مريعة يذهب، لاحقاً، ضحيتها. وحين تقدمت به السنون، والوعي وراح يعاني من هلوسات الإدمان ما يعاني، فضّل ان يرمي ذلك كله على الورق من طريق وصف الجرائم التي كان في بعض الاحيان يغطيها لحساب"وستمورلاند غازيت"التي كان يتعاون معها، وهي مجلة شعبية كانت تصدر في ذلك الحين، مركزة اهتمامها، مثل العديد من الصحف المشابهة التي كانت تصدر في انكلترا في ذلك الزمن، على الجرائم وأهوالها. بيد ان ما ميز نصوص توماس دي كوينسي، كان اللمسات التي كان يضفيها على مواضيعه. فهنا لا تعود الجريمة، كما يكتب عنها، حدثاً، وأنما تصبح نصاً يركز، بخاصة، على الكيفية التي اقترفت الجريمة بها، وعلى الفن الذي استهلكه المجرم في تدبير جريمته وربط فصولها. بالنسبة الى كوينسي كان هذا الفن فناً"جميلاً"حتى وإن كان مقابرياً مريعاً. ومن دون ان يحيي الكاتب مقترفي الجرائم أو يمجّدهم، ها هو يحلل فنهم وأساليب تفكيرهم. وهو، اذ بارح في بعض الأحيان، الجرائم العادية، وصل في بعض الفصول - مثلاً - الى الحديث، الذي لا يقل مقابرية ورعباً عن حديث الجرائم، عن آخر أيام الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط... واصفاً الشيخوخة التي ألمت بجسده، في الوقت الذي كان فيه عقله يحاول جاهداً ان يصمد. هنا، في هذا النص الذي يقرأ عادة على حدة، وخارج إطار"الجريمة كواحد من الفنون الجميلة"، يفترض دي كوينسي ان جسد كانط هو المجرم، بينما روحه الضحية، ويروح راوياً جريمة قتل روح الفيلسوف وإمعان الجسد في اقتراف تلك الجريمة مستخدماً أعلى درجات الفن في ذلك. وكانط ليس الفيلسوف الوحيد الذي اهتم دي كوينسي بوصف ايامه الاخيرة، اذ ها هو - في مكان آخر يتحدث عن تلك الجريمة التي تكاد تكون منسية في عالم الفكر والفلسفة: جريمة قتل الفيلسوف الهولندي سبينوزا، الذي مرق على دين اجداده اليهود وجادلهم حتى رجموه واستبعدوه واستعدوا عليه عامتهم.
كل هذا، اضافة الى الجرائم الحقيقية التي شغلت الانكليز في تلك السنوات، يصفه توماس دي كوينسي اذاً، في لغته الحادة، وعباراته"الشبقة"- التي تنظر الى الجريمة، ايضاً، من طرف خفي، كفعل جنسي صارخ، وهو يقدم هذا غالباً في بعد تهكمي مضفياً عليه طابع المعرفة الثقافية، بحيث تصبح كل جريمة - ولاحقاً كل محاكمة تقام من حول جريمة، علماً بأن متابعة ذلك النوع من المحاكمات كانت تمثل واحدة من ضروب شغف دي كوينسي واهتماماته اليومية هو الذي كان يهمه كذلك ان يصف ردود فعل الناس العاديين الذين يدفعهم فضولهم الى متابعة الجلسات ويكونون، حتى من دون ان يعنيهم الأمر مباشرة، أول الذين يبدون ردود فعل عليها -، تصبح كل جريمة قطعة فنية / أدبية، وبالتالي جزءاً من تاريخ الأدب والفن، كما هي جزء من تاريخ الحياة الاجتماعية، ما يرسم بالتالي صورة للسلوك الجماعي ازاء الجريمة... صورة لا تخلو احياناً من تصوير الافتتان الذي تمارسه الجريمة - ولا سيما حين تكون أقرب الى الغموض - على الناس وتشغل مخيلاتهم في اتجاه افعال قد يُغْرَوْن هم بارتكابها. ولعل هذا الجانب هو الذي أثار في وجه الكاتب كل ذلك الضجيج الذي ثار، منذ صدور النسخة الأولى المبكرة 1827 من الكتاب، ثم عاد يتجدد في كل مرة تالية صدرت فيها منه نسخة جديدة"مزيدة ومنقحة".
والحال ان هذا كله هو الذي يجعل توماس دي كوينسي 1785-1859 حالة فريدة في تاريخ الأدب الانكليزي، وربما الأدب العالمي أيضاً ويفسر شهرته التي جعلت كبار الكتاب، ولا سيما خارج أنكلترا الطهرانية، يستوحونه ويقتبسونه ويقرأونه مراراً وتكراراً. ومع هذا - على رغم ان الفاقة الدائمة كانت هي ما يدفعه الى الكتابة باستمرار - فإن عدد الكتب التي خلفها توماس دي كوينسي قليل لا يتناسب مع حجم شهرته. وهنا، أخيراً، قد يكون من المفيد ان نذكر ان دي كوينسي، الذي لم يزر لبنان أو دمشق، على حد علمنا، خلف قصة طويلة عنوانها"فتاة لبنان"يروي فيها حكاية حبيبة لبنانية ارتكبت خطيئة في بيروت اضطرتها الى الهرب الى دمشق الشام حيث عاشت نادمة مستغفرة، حتى ماتت على رغم وعد قطعه لها مُسيِّس بأنه تشفع لها لدى السماء التي سامحتها ومنحتها فرصة حياة اخرى!