الأسهم العالمية تنخفض وسط مخاوف ارتفاع التضخم وضعف الاستثمار    القيادة تهنئ رئيس تونس بذكرى إعلان الجمهورية    أتربة ورياح نشطة على عدة مناطق اليوم    رابطةُ العالم الإسلامي ترحّب بإعلان الرئيس الفرنسي    "آل مداوي" يحتفلون بالدكتور "جبران" بحصوله على درجة الدكتوراه    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    32 لاعبًا يتأهلون إلى دور ال 16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    الوفد السعودي الاستثماري يختتم زيارته إلى سوريا    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «هُما» القصيبي من جديد..    خطبة الجمعة تحذر من إساءة استغلال الذكاء الاصطناعي    القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    الهلال الأحمر يفعل «المسار العاجل» وينقذ حياة مواطن بجدة    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    رسميًا.. فيرمينو ينضم إلى السد القطري    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    القادسية يختتم المرحلة الأولى من معسكره التحضيري في هولندا استعدادًا لموسم 2025/2026    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    موجز    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هوامش للكتابة - بواكير تمرد مبتور
نشر في الحياة يوم 08 - 02 - 2006

نشر أحمد شوقي 1868 - 1932 الطبعة الأولى من ديوانه"الشوقيات"سنة 1898، وكتب لها مقدمة مستفيضة، تحدث فيها عن نشأته وأصوله وأطوار تعليمه وعلاقته بالأسرة العلوية الحاكمة إسماعيل، توفيق، عباس الثاني وتعليمه في فرنسا على نفقة الخديوي توفيق الذي عينه في الدائرة السنية، ورعاه بصفته شاعراً وواحداً من الشباب الواعدين الذين تفتح وعيهم في خدمة الأسرة العلوية، وظل محافظاً على انتمائه لها، ابتداء من بيته:"شاعر العزيز وما / بالقليل ذا اللقب". وليس انتهاء ببيته:"أأخون إسماعيل في أبنائه / ولقد ولدت بباب إسماعيلا".
ولم يترك شوقي الأسرة العلوية التي دان لها بالولاء الذي لم يتحول عنها إلا بعد عودته من منفاه في الأندلس، وذلك بعد أن عزل الإنكليز راعيه المحب الخديوي عباس الثاني، ووضعوا مكانه السلطان حسين كامل، ونفوا شوقي مثل أميره الذي قرَّبه إليه كل القرب، وظل شوقي في المنفى سنوات عدَّة إلى أن تغير الموقف السياسي، وانتهت الحرب، وتبدلت القوى السياسية مع ثورة 1919 التي كانت عاملاً غير مباشر في عودة شوقي من منفاه الأندلسي. وهي العودة التي اقترنت بانفتاح وعيه على القوى الشعبية الصاعدة التي أخذ يميل إليها ويقترب منها، ويستبدل الولاء لها بولائه القديم للأسرة العلوية التي لم يقطع كل حبال الود الموصول بينه وبينها.
وما يعنيني من المقدمة المستفيضة التي كتبها أحمد شوقي من"الشوقيات"الأولى هو موقفه التجديدي من الشعر وانطوائه على مبدأ الرغبة في التحرر من القديم الموروث بقيمه التي حصرت أكثر الشعر العربي في غرض المديح بالدرجة الأولى. ويثور شوقي الشاب على هذا الوضع، خارجاً على التقاليد الشعرية التراثية التي تعلمها على يدي الشيخ حسين المرصفي صاحب"الوسيلة الأدبية"وأستاذ البارودي قبله، ويدي الشيخ محمد البسيوني البيتاني الذي كان أستاذاً من أساتذته في مدرسة الحقوق. وجنح إلى أفق جديد من فهم الشعر الذي لم يعد مديحاً أو هجاء، بل أصبح قرين التأمل في الكون، والتقاط مغزاه في لغة ترى المطلق في حبة من الرمل. ولذلك أكد الثائر المتولد في شوقي الشاب المفعم بمبدأ الرغبة مؤكداً"أن إنزال الشعر منزلة حرفة تقوم بالمدح ولا تقوم بغيره تجزئة يجلُّ عنها، ويتبرأ الشعراء منها".
ويذهب إلى أن الشعراء ما وجدوا إلا ليتغنوا بالكون الذي يدعوهم إلى التفنن بوصفه، ذاهبين في ذلك كل مذهب، آخذين منه بكل نصيب. فالشاعر - عند أحمد شوقي - هو"من وقف بين الثريا والثرى، يقلِّب إحدى عينيه في الذَّر ويجيل أخرى في الذُرى، يأسر الطير ويطلقه، ويكلم الجماد وينطقه، ويقف على النبات وقفة الطلِّ، ويمر بالعراء مرور الوبل...". وبعيداً من اللغة المسجوعة التي كانت مألوفة في نهاية القرن التاسع عشر، فالأسطر السابقة تنطق نبرة التمرد على الطرائق القديمة، ولا تخلو من التأثر بالوسط الثقافي والإبداعي الذي أخذ شوقي يتفاعل معه أثناء إقامته في فرنسا... ولذلك يؤكد شوقي الشاب أن من الغبن على الشعر والعرب أن يحيا المتنبي مثلاً حياته العالية التي بلغ فيها إلى أقصى الشباب، ثم يموت عن نحو مئتي صحيفة من الشعر، تسعة أعشارها لممدوحيه والعشر الباقي وهو الحكمة والوصف للناس.
ويؤكد شوقي أن إقامته في أوروبا قد أضاءت له نور السبيل، وعلَّمه اطلاعه على آدابها أنه مسؤول عن تلك الهبة السماوية التي لا يمكن إيفاء حقها إلا بمشاطرة الناس خيراتها، وأول ذلك هو جعل الكون المدى الفسيح الذي ينطلق فيه الشاعر، راصداً ومصوراً، ومرتحلاً بخياله فيه. وهي كلمات لا تختلف كثيراً عما ذهب إليه شكسبير...
وينطلق شوقي الشاب في التجديد الشعري، متأثراً بقراءاته، فينظم حكايات على أسلوب لافونتين وترجم قصيدة"البحيرة"الشهيرة التي كتبها لامرتين والتي رآها آية من آيات الفصاحة الفرنسية. وأضاف إلى ذلك الدخول إلى المسرح الشعري على نحو ما عرف وشاهد من مسرحيات كورناي وراسين أو مترجمات شكسبير، فكتب مسرحية"علي بك أو فيما هي دولة المماليك"معتمداً في وضع حوادثها على أقوال الثقات من المؤرخين الذين رأوا ثم كتبوا في ما يقول، وماضياً في درب المسرح التاريخي الذي قرأه وشاهده، وبعث بها - قبل التمثيل بالطبع - إلى رشدي باشا ليعرضها على الخديوي، فورده كتاب منه بالفرنسية يبلغه بأن الجناب العالي"تفكّه بقراءتها"ويدعو له بالمزيد من النجاح، ولكن من دون حماسة للأمر بتمثيلها، فبقيت المسرحية مخطوطة لم ينشرها شوقي إلا بعد سنوات عدة، وبعد تغير المشهد الثقافي في بلده، وازدهار فن المسرح، الأمر الذي دفعه إلى إعادة كتابة المخطوطة القديمة وإخراجها مع بقية مسرحياته الشعرية، مثل:"مجنون ليلى"وپ"مصرع كليوباترة"وپ"عنترة"وغيرها. أما قصيدة"البحيرة"فلم يأته تعليق عليها، وضاعت مخطوطتها الأولى والوحيدة.
وكانت المدائح الخديوية تنشر يومئذ في الجريدة الرسمية، وكان يحررها في ذلك الوقت الشيخ عبدالكريم سلمان، فدُفعت القصيدة إليه، وطُلِب منه أن يسقط الغزل وينشر المدح، فودَّ الشيخ لو أسقط المديح ونشر الغزل، ثم كانت النتيجة أن القصيدة برمتها لم تنشر، فلما بلغ شوقي الخبر في مقامه الباريسي ازداد يقيناً بضرورة الاحتراس من المفاجأة بالشعر الجديد دفعة واحدة، وأن الزلل حليفه إذا استعجل المضي في خطوات التجديد، وتيقن من المعنى الذي صاغه شعراً:"إن الأراقم لا يُطاق لقاؤها / وتُنالُ من خلف بأطراف اليد".
وخفت توهج مبدأ الرغبة ليحل محله مبدأ الواقع، وتتحول جذرية الرغبة في التجديد إلى نزعة إصلاح تلوذ بالوسطية التي ترضي الأطراف المتناقضة، ولا تغضب أحداً، أو تصدم فريقاً أو تياراً. ويبدو أن هذا هو السبب الذي جعل شوقي، في مقامه الباريسي، يقتصر على الأدباء الفرنسيين الذين أصبحوا من الكلاسيكيين بمعنى أو غيره، أي الأدباء الذين ترسخت مكانتهم، وأصبحت أقرب إلى المأثور الأدبي، وذلك من طراز فيكتور هوغو الذي كان شوقي قد تأثر بشعره التاريخي في ديوان"أساطير القرون"1859 فحاول أن يصوغ تاريخه الوطني شعراً في قصيدته"كبار الحوادث في وادي النيل"التي ألقاها في مؤتمر المستشرقين الذي عقد عام 1894.
أما من عاصرهم في فرنسا أو من ترددت أصداؤهم من المجددين الجذريين في الشعر الفرنسي، أمثال مالارميه وفرلين ورامبو وقبلهم جيرار دي نيرفال وبودلير فظلوا بعيدين من اهتمامات أحمد شوقي الذي تعلم درسه مبكراً، وأدرك أنه شاعر القصر الذي يفرض عليه موقعه المحافظة، والعودة إلى فلك المديح وغيره من الأغراض القديمة، لا يفارقها إلا بقدر وحذر، منطوياً على الاحترام الجم للتقاليد التي جعلته يكثر من المعارضات ويستبدل بشعراء الغرب شعراء ميراثه من صناع التقاليد التي أصبح واحداً منها، وعموداً من أعمدتها التي كان على المجددين من جيل ثورة 1919 الثورة عليها وتقويض دعائمها.
ولا يختلف الدرس الذي تعلمه شوقي، في التحليل الأخير، عن الدرس الذي تعلمه سلفه الشيخ محمد عبده 1849 - 1905 الذي ينتسب إلى الجيل السابق عليه، والذي قادته الاندفاعة الوطنية الحماسية، والحلم بدولة برلمانية، إلى الاشتراك مع العرابيين الثائرين على تسلط الخديوي توفيق وحكمه الاستبدادي، ولم يكن قد بلغ الأربعين من عمره حين أصبح إمام الثائرين، مندفعاً معهم إلى أحلام ثورية بالتغيير الجذري، ولكن بعد أن فشلت الثورة، وانتهت محاكمة قادتها، ونفي الشيخ إلى الشام. وعندئذ، تعلم إمام الثائرين درسه الموازي، وانقلب من الجذرية إلى الإصلاح. ولم يكن أمامه مفر - والوضع كذلك - من الاصطدام بأستاذه جمال الدين الأفغاني في النهاية، على رغم أنه اشترك معه في تحرير"العروة الوثقى"التي أصدرها الأفغاني من باريس. وعندما كان يضيق بتعقل محمد عبده الذي تزايد كان يثور عليه، مردداً الجملة الشهيرة:"إنما أنت مثبط". وهي جملة لم تفلح إلا في زيادة تمسك محمد عبده بتعقله ونزعته الإصلاحية.
والفارق ما بين محمد عبده في توقد اندفاعة العرابيين الذين جعلوه"إمام الثائرين"ومحمد عبده، ما بعد المنفى، هو الفارق ما بين التمرد والتخلي عنه، أو ما بين الجذرية التي تقترن بمبدأ الرغبة والإصلاح الذي لا يتنكر لمبدأ الواقع، بل يقبله، بحثاً عن طرق آمنة لتحقيق أحلام الإصلاح. وكانت النتيجة - في النهاية - حسن العلاقة بين الشيخ الذي تعلم الاعتدال وصار من دعاته واللورد كرومر المعتمد البريطانى الذي أصبح الحاكم الفعلي للوطن المحتل، والخديوي الذي لم يجاوز بأفقه مدى الوطن المحتل. وتتابعت خطى الاعتدال التي انتهت بتعيين"إمام الثوار"القديم في منصب مفتي الديار المصرية الذي أصبح لقبه"الإمام محمد عبده". وقد تحول إلى مصلح متعقل بذل جهده في إصلاح الأزهر، وإشاعة أفكاره عن ضرورة إصلاح التعليم، ومحاربة الجمود الاعتقادي والتعصب الديني، وداعية إلى إنشاء الجامعة التي مات قبل افتتاحها بسنوات قليلة، فأصبح رمزاً من رموز الاستنارة وعلامة على التعقل الذي يتجسد في أفعاله معنى بيت أحمد شوقي:"إن الأراقم لا يطاق لقاؤها/ وتنال من خلف بأطراف اليد".
ولذلك مدحه أحمد شوقي بقصيدة دالة حين ردَّ على جبرائيل هانوتو الذي تهجم على الإسلام، ونشر الرد في جريدة"المؤيد"خلال شهر نيسان أبريل عام 1900. وكانت القصيدة تكريماً ومديحاً للأستاذ الإمام فيما قالت الجريدة التي أشارت إلى شوقي بالكناية، وليس بالتصريح. وعندما توفي"الإمام المصلح"عام 1905 رثاه شوقي.
وأتصور أن الخلاف سيظل قائماً بين الذين يؤثرون نزعة الإصلاح التي آثرها الإمام محمد عبده والشاعر أحمد شوقي، مراعاة لمبدأ الواقع بضغوطه وشروطه، ونزعة التمرد الجذري المقترنة بالثورة الشاملة على الأوضاع المعوجة، تجسيداً لمبدأ الرغبة الذي يندفع إلى أقصى مدى لتحقيق حلم الثورة الجذرية، أو الثورة الأبدية، إذا استخدمنا لغة أحد أبطال نجيب محفوظ المنتمي إلى الجيل الأخير من أجيال"الثلاثية". وهي لغة تعود بنا إلى الشروط المتكررة التي تحيل التمرد الجذري إلى إصلاح متعقل يغدو نمطاً متكرراً بدوره في تاريخنا الثقافي إلى اليوم.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.