رمضان شهر البركات

دعوات رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
ورد الدُّعاء في السنة النبوية المطهرة، وقد وصلت إلينا أدعية كثيرة في كتاب الحديث النبوي الصحيح، وربما كانت هنالك أدعية لم تصلنا، ومن الأدعية الصحيحة من ناحية المتن والإسناد مجموعة من الأدعية التي تضمنها صحيح الإمام البخاري، وقد شرحها الإمام ابن حجر العسقلاني في كتاب "فتح الباري بشرح البخاري"، وسوف نذكرها بحسب تسلسلها في صحيح البخاري رحمه الله:
قَوْله: وَلا يَقُولنَّ: اللهُمَّ إِنْ شِئْت، فَأَعْطِنِي فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة المَذْكُور بَعْده "اللهُمَّ اِغْفِرْ لي إِنْ شِئْت، اللهُمَّ اِرْحَمْنِي إِنْ شِئْت" وَزَادَ فِي رِوَايَة هَمَّام عَنْ أَبِي هُرَيْرَة الآتِيَة فِي التَّوْحِيد "اللهُمَّ اُرْزُقْنِي إِنْ شِئْت" وَهَذِهِ كُلّهَا أَمْثِلة، وَرِوَايَة العَلاء عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، عِنْد مُسْلم تَتَنَاوَل جَمِيع مَا يُدْعَى بِهِ. وَلمُسْلمٍ مِنْ طَرِيق عَطَاء بْن مِينَاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة: "ليَعْزِم فِي الدُّعَاء" وَلهُ مِنْ رِوَايَة العَلاء: "ليَعْزِم وَليُعَظِّمْ الرَّغْبَة" وَمَعْنَى قَوْله ليُعَظِّم الرَّغْبَة، أَيْ: يُبَالغ فِي ذَلكَ بِتَكْرَارِ الدُّعَاء، وَالإِلحَاح فِيهِ، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهِ الأَمْر بِطَلبِ الشَّيْء العَظِيم الكَثِير، وَيُؤَيِّدهُ مَا فِي آخِر هَذِهِ الرِّوَايَة "فَإِنَّ الله لا يَتَعَاظَمهُ شَيْء".
قَوْله: فَإِنَّهُ لا مُسْتَكْرِه لهُ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة: "فَإِنَّهُ لا مُكْرِه لهُ" وَهُمَا بِمَعْنًى، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة عَطَاء بْن مِينَاء "فَإِنَّ الله صَانِع مَا شَاءَ" وَفِي رِوَايَة العَلاء "فَإِنَّ الله لا يَتَعَاظَمهُ شَيْء أَعْطَاهُ".
قَال اِبْن عَبْد البَرّ: لا يَجُوز لأَحَدٍ أَنْ يَقُول: اللهُمَّ أَعْطِنِي إِنْ شِئْت، وَغَيْر ذَلكَ مِنْ أُمُور الدِّين وَالدُّنْيَا، لأَنَّهُ كَلام مُسْتَحِيل لا وَجْه لهُ، لأَنَّهُ لا يَفْعَل إِلا مَا شَاءَهُ، وَظَاهِره أَنَّهُ حَمَل النَّهْي عَلى التَّحْرِيم، وَهُوَ الظَّاهِر، وَحَمَل النَّوَوِيّ النَّهْي فِي ذَلكَ عَلى كَرَاهَة التَّنْزِيه وَهُوَ أَوْلى.
وَقَال الدَّاوُدِيّ: مَعْنَى قَوْله "ليَعْزِم المَسْأَلة" أَنْ يَجْتَهِد وَيُلحّ، وَلا يَقُل إِنْ شِئْت كَالمُسْتَثْنِي، وَلكِنْ دُعَاء البَائِس الفَقِير. قُلت: وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِقَوْلهِ كَالمُسْتَثْنَى إِلى أَنَّهُ إِذَا قَالهَا عَلى سَبِيل التَّبَرُّك لا يُكْرَه، وَهُوَ جَيِّد.
55
قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَاعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلمَةَ، عَنْ مَالكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُول اللهِ، صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ، قَال: "لا يَقُولنَّ أَحَدُكُمْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لي إِنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، ليَعْزِمْ المَسْأَلةَ، فَإِنَّهُ لا مُكْرِهَ له.
56
قال الإمام البخاري في بَاب يُسْتَجَابُ للعَبْدِ مَا لمْ يَعْجَل: أَيْ إِذَا دَعَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلى ابْنِ أَزْهَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُول اللهِ، صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ، قَال: "يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ، مَا لمْ يَعْجَل، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلمْ يُسْتَجَبْ لي".
57
قال الإمام ابن حجر العسقلاني في كتاب فتح الباري بشرح البخاري: قَوْله: يُسْتَجَاب لأَحَدِكُمْ مَا لمْ يَعْجَل أَيْ يُجَاب دُعَاؤُهُ.
قَوْله: يَقُول دَعَوْت فَلمْ يُسْتَجَبْ لي فِي رِوَايَة غَيْر أَبِي ذَرّ "فَيَقُول" بِزِيَادَةِ فَاء، وَاللام مَنْصُوبَة، قَال اِبْن بَطَّال: المَعْنَى أَنَّهُ يَسْأَم فَيَتْرُك الدُّعاء، فَيَكُون كَالمَانِّ بِدُعَائِهِ، أَوْ أَنَّهُ أَتَى مِنْ الدُّعَاء مَا يَسْتَحِقّ بِهِ الإِجَابَة فيَصِير كَالمُبْخِل للرَّبِّ الكَرِيم الذِي لا تُعْجِزهُ الإِجَابَة، وَلا يُنْقِصهُ العَطَاء.
قَال الدَّاوُدِيّ: يُخْشَى عَلى مَنْ خَالفَ، وَقَال: قَدْ دَعَوْت فَلمْ يُسْتَجَبْ لي أَنْ يُحْرَم الإِجَابَة، وَمَا قَامَ مَقَامهَا مِنْ الادِّخَار وَالتَّكْفِير اِنْتَهَى. وَإِلى ذَلكَ أَشَارَ اِبْن الجَوْزِيّ بِقَوْلهِ: اِعْلمْ أَنَّ دُعَاء المُؤْمِن لا يُرَدّ، غَيْر أَنَّهُ قَدْ يَكُون الأَوْلى لهُ تَأْخِير الإِجَابَة، أَوْ يُعَوَّض بِمَا هُوَ أَوْلى لهُ عَاجِلا أَوْ آجِلا، فَيَنْبَغِي للمُؤْمِنِ أَنْ لا يَتْرُك الطَّلب مِنْ رَبّه، فَإِنَّهُ مُتَعَبِّد بِالدُّعَاءِ كَمَا هُوَ مُتَعَبِّد بِالتَّسْليمِ وَالتَّفْوِيض. وَمِنْ جُمْلة آدَاب الدُّعَاء: تَحَرِّي الأَوْقَات الفَاضِلة كَالسُّجُودِ، وَعِنْد الأَذَان، وَمِنْهَا تَقْدِيم الوُضُوء وَالصَّلاة، وَاسْتِقْبَال القِبْلة، وَرَفْع اليَدَيْنِ، وَتَقْدِيم التَّوْبَة، وَالاعْتِرَاف بِالذَّنْبِ، وَالإِخْلاص، وَافْتِتَاحه بِالحَمْدِ وَالثَّنَاء، وَالصَّلاة عَلى النَّبِيّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ، وَالسُّؤَال بِالأَسْمَاءِ الحُسْنَى.
قال ابن حجر: وَقَدْ أُوِّلَ الحَدِيث المُشَار إِليْهِ عَلى أَنَّ المُرَاد بِالإِجَابَةِ: مَا هُوَ أَعَمّ مِنْ تَحْصِيل المَطْلُوب بِعَيْنِهِ، أَوْ مَا يَقُوم مَقَامه وَيَزِيد عَليْهِ، وَاَلله أَعْلم.
58
قال الإمام البخاري في بَاب الدُّعَاءِ مُسْتَقْبِل القِبْلة:حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، قَال: خَرَجَ النَّبِيُّ، صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ، إِلى هَذَا المُصَلى، يَسْتَسْقِي، فَدَعَا، وَاسْتَسْقَى، ثُمَّ اسْتَقْبَل القِبْلةَ، وَقَلبَ رِدَاءَهُ.