الأخضر الأولمبي يخسر بخماسية أمام اليابان في افتتاح مشاركته بالدورة الودية بأوزبكستان    "بيت الشاورما" تعزز دعم المحتوى المحلي من خلال شراكتها مع تلفاز 11    القبض على شخص في تبوك لترويجه الحشيش والإمفيتامين    المملكة تبرز جهودها في اليوم العالمي للوقاية من الغرق    32 لاعباً يتأهلون إلى دور ال16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    ترمب: فرصة التوصل لاتفاق تجاري مع الاتحاد الأوروبي 50%    عرض إنجليزي من أجل ميتروفيتش    ترمب: جيروم باول ربما يخفض أسعار الفائدة    الرئيس التنفيذي لليفربول: إنفاقنا مدعوم بلقب الدوري وخطة طويلة الأمد    مركز التنمية الاجتماعية بجازان ينفذ مبادرة"خدمتنا بين يديك"في مجمع الراشد مول بجازان    الخارجية الفلسطينية ترحب بإعلان فرنسا عزمها على الاعتراف الرسمي بالدولة الفلسطينية    رئيس مجلس الأعمال السعودي السوري: نؤسس لشراكة تنموية في مرحلة إعادة إعمار سوريا    وزير الصحة: انخفاض الوفيات بنسبة 17% ثمرة السياسات الوقائية    وزارة الرياضة تعلن تخصيص أول ثلاثة أندية (الأنصار والخلود والزلفي) وفتح المجال للتخصيص في بقية الأندية الرياضية    الجهني: يدعو لتقوى الله وينهى عن التشاؤم بالأيام    الشيخ القاسم: الرسالة النبوية أعظم نعم الله ومصدر النجاة في الدنيا والآخرة    الفتح يواصل الإعداد ويكثّف التدريبات البدنية والفنية    فتح التقديم لجائزة "إثراء للفنون" بقيمة 100 ألف دولار    أتربة ورياح نشطة على عدة مناطق اليوم    القيادة تهنئ رئيس تونس بذكرى إعلان الجمهورية    "آل مداوي" يحتفلون بالدكتور "جبران" بحصوله على درجة الدكتوراه    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أمينة غصن في كتابها "نقد المسكوت عنه". بحثاً عن الجذور الغائبة للخطاب النقدي والأدبي
نشر في الحياة يوم 20 - 06 - 2002

تصدر أمينة غصن في كتابها "نقد المسكوت عنه: في خطاب المرأة والجسد والثقافة" دار المدى، دمشق، 2002 عن فاعلية نقدية، تتخطى مفهوم النقد بصفته تفكيكاً للنص واعادة بنائه، الى مفهوم مختلف بصفته عملية ابداعية، تنتقل بالنقد من حدود التحليل الى آفاق الابداع. ومن هنا تعمدنا ان نصف الممارسة النقدية في كتابها بالفاعلية النقدية وليس بالنقد الذي يحيل الى النقد النصي، وهو تحول الى نقد جامعي أو مدرسي بامتياز، جرى فه تحويل النص من جسد الى جثة، خاضعة لعملية تشريح "مخبرية"، تحاول ان تكون علموية على حساب حيوية النص. وقد يمكننا ان نضع فاعلية غصن في فضاء الفاعلية التأويلية المنفتحة في شكل طليق، على فضاءات نظريات القراءة والتأويل، وهي في هذا المعنى فاعلية تأويلية أو هيرميونيتيكية بامتياز، لا ترتهن بمرجعية مسبقة تحاول ان تكشف وحدة النص وتماسكه بقدر ما هي هنا فاعلة تكشف في سياق تطويحها بالمرجعيات المتهاوية في مرحلة "المابعدات" تفتت النص وتبعثره في كثرة من نصوص غائبة أو مغيّبة. ان جمالية التفتت والتشظي هي ما تكشفه هذه الفاعلية وليس جمالية الوحدة والاتساق والانسجام. لا تكشف أمينة غصن النظام في الفوضى بل تموضع فاعليتها فيها، ذاهبةً في قراءةٍ ابداعيةٍ حرة، تأخذ لديها شكل الاكتشاف الهيرميونيتيكي لما بات يسمى بالتناص. وهو اكتشاف وجودي بامتياز، يرى النص كينونةً وسيرورة لا أول لها ولا آخر، وليس فاعليةً لغويةً منغلقة لا تحيل إلا الى ذاتها. والحال ان تعريف السيرورة هو على وجه الضبط ذلك الذي لا أول له ولا آخر. تنتفي هنا الغاية أو المقصدية لأن مفهوم السيرورة يقوم أساساً على نفي الغائية التي انشغلت بها العلوم الاجتماعية والانسانية النسقية "التاريخانية" من الماركسية الى البنيوية، وهي تكشف في مجملها قوانين الظاهرة التي تسير بها مسبقاً لتحقيق غايةٍ ثاويةٍ فيها. ونجد عند غصن في أكثر من موضع وموضع مثل هذا النقد الحاد الجارف بل التقويضي و"الصراعي" لما يقع تحت اسم التاريخانية.
لعل أمينة غصن هنا كما في كتابها الأسبق الذي يصح ان يكون ملحقاً به، وهو "قراءات غير بريئة في التأويل والتلقي" دار الآداب، بيروت، 1999، لا تبحث عن تيمات النص أو عن النوع الأدبي أو الكتابي الذي ينتمي اليه، بقدر ما تطرحه في قراءةٍ تأويلية "حرة"، يتحول فيها المؤّول نفسه الى طرفٍ من أطراف جسدية النص ومتعته. إن المغيّب أو الغائب، وبكلمة أخرى "المسكوت عنه" في النص، هو محور فاعلية غصن التأويلية. ومن هنا يقدم عنوان كتابها في شكل مسبق مفتاحه السيميولوجي، انه "نقد المسكوت عنه: في خطاب المرأة والجسد والثقافة". ان كشف المسكوت عنه هو قاعدة في الابيستمولوجيا الحديثة التي قوّضت العقل "العقلاني" الغائي، والكلياني والمتماسك حول مركزياته المرجعية. وقد يمكن ان يعني جذور النص المغيبة أو الغائبة التي لا يقولها مستواه الظاهر مباشرةً بل ايحاء واشارةً وتلميحاً. وهي جذور منفتحة في فاعلية القراءة الهيرميونتيقية على مدخراته أو تجاوراته الحضارية. وأمينة غصن تستخدم كل ذلك وما هو أبعد منه في فاعليتها، غير أنها تختار من مفهوم المسكوت، معناه الأكثر صداميةً وحساسيةً، وهو مفهوم الممنوع والمكبوت والمهمّش والمغيّب. ان غصن التي تنفر من مفهوم التاريخانية الغائية لديها مفهوم التاريخ - النص. انه هنا ليس تاريخه الاجتماعي أو السياسي بل تاريخه التأويلي أو التناصي الذي يمثل فيه جماع نصوص متناثرة متجاورة وليست مبلورة بالضرورة في وحدةٍ متماسكة، وحينئذ هي أمام جماليات التشظي وليست أمام جماليات الوحدة.
تطلق غصن دفقتها النقدية الرؤيوية أو ما سميناه موقتاً بفاعليتها، عبر ثلاث قراءات، تنصب على قراءة خطاب تحرير المرأة المنعزلة عن قراءة مكانتها في "الكتاب" و"الأصول" و"الفقه" و"الأحكام"، وعبر قراءة "حديقة الحواس" بصفته نصاً ممنوعاً أو شاهد بياض، استبد الرقيب الذي "جرّمه" بقراءته بورنوغرافياً، لا "أروسياً"، وعبر قراءة مفهوم النقد الثقافي الذي ارتبط اسمه في الفضاء النقدي العربي باسم الناقد السعودي عبدالله الغذامي. ان القراءات الثلاث مختارة هنا بعناية، فخطاب تحرير المرأة ينتمي الى اللحظة التنويرية العربية، و"حديقة الحواس" تنتمي الى النص الكتابي الرمزي الديناميكي، ومفهوم النقد الثقافي ينتمي الى اللحظة النقدية المنهجية التي تخال نفسها تأسيسية. في تقويض مفهوم النقد الثقافي تواجه غصن الغذامي في شكلٍ "نضالي"، يذهب الى حد اعتبارها له كمكتشف ماء في البحر، بهدف نفي وهم التأسيسية عن هذا المفهوم. فلونجينوس وفق غصن هو مؤسس ما بعد حداثة الغذامي. لكن هذا يمكن تعميمه على الجميع، ويمكن القول مقايسةً عليه ان أرسطو سبق البنيوية. لكن الجوهري الذي يبقى خلف السجال هو ان غصن تقبض على نقطةٍ جوهريةٍ في مشروع الغذامي، وهي نقطة انتهائه الى تأسيس نسق من حيث يقوم بهدم الأنساق النقدية - الشعرية وتعريتها. وأخذت غصن على الغذامي محقة ضيقه بالتصورات الفلسفية، وعدم اعتنائه بها، غير ان هذا يوجه لها أيضاً، فالمشكلة في تقديرنا تتمحور في محاولة فكرٍ نسقيٍ مضمر تكوّن في اطار المنهج "التاريخاني" أن يقوض النسقية، ومن هنا ترى محقةً أن نقد الغذامي هو نقد لنسق أفقي وليس لنسقٍ عمودي. وهو تشخيص معقول في القراءة الأولى للغذامي الذي يحتفي في كتب أخرى له بالإشارة الحرة. غير ان ما تشترك به غصن مع الغذامي هو اعادة الاعتبار الى الفكر اليومي المهمّش. وهذا هو أحد أبرز جوانب مشروع الغذامي التي تسكت عنه غصن ولا تعيره قيمة. ويعود ذلك في تقديرنا الى ان الممارسة النقدية الحديثة التي ينتمي اليها كل من غصن والغذامي هي في الأصل ممارسة مساءلة تقبل مراجعتها وتقويضها، أي انها ممارسة مفتوحة على احتمالات فشلها. لكن غصن في خطاب "تحرير المرأة" إذ تلجأ الى اعادة ترتيب أهمية الخطاب جزئياً في اطار نزعتها السجالية التي تريد هدم "الأوثان" أينما وجدت في هذا الشكل أو ذاك، تلجأ الى طريقة التجاور في فهمها الخطاب. هكذا نجد تأويلية تنطبق عليها هجرة الدلالات من نصٍ الى آخر، في شكل متجاور وليس في شكل موحد متسق، وتنقل ذلك غصن الى فاعليتها النقدية نفسها، فتهاجر مع الدلالات خارج أي مركزية، بين العهدين القديم والجديد والكتاب، والفهم القانوني، والفلسفي الانطولوجي الديني، والثقافي التنويري الحديث، والأسطوري، لترى هجرة مفهومي المؤنث والمذكر، والفحولة والأنوثة، واستبدادية التراتبية والمعيارية، كي تكسر استبداد اللفظ بالمعنى. وهو كسر ينطوي على وظيفة ايديولوجية عامة تعلي من شأن الطليق وتنزّل من شأن المغلق والمقيّد، لكنه يكتشف دوماً التركيب الشقي الهجين للحداثة العربية كما تبدو في خطاب "تحرير المرأة"، الذي يبدو بامتياز خطاباً "لقيطاً" بحسب غصن، تتجاور فيه هويات متجاذبة متناقضة. ولعل هذا ما يفسر انجاز غصن هنا في وضعها النص في تجاورات وهجرات تجعل منه نصاً تتناثر فيه كثرة من نصوص الجذور. وهي هنا تنفتح على مستوى النقد الحضاري للنص، بمعنى كثرة النسوغ الحضارية الغائية في شكلٍ متناثر فيه. وهذه "المنهجية" إذا صح القول، هي ما تطبقها بفاعلية مدهشة في قراءة ابداعية لنص عبده وازن المثير "حديقة الحواس". ويبدو لي ان هذا النص الفريد الذي عاش محنة المواجهة مع الرقيب الذي خلط كالعادة ما بين البورنوغرافيا والأروسية، هو الأكثر تفاعلاً مع منهجيتها. فهو نص سيرورة، أي لا أول له ولا آخر، ومن هنا معانيه الاحتمالية اللامحدودة التي تستدعي بطبيعتها فاعليةً هيرميونتيكية. وإذا كان هناك من بدء في سيرورة "حديقة الحواس" فهي أقرب ما تكون الى ما يمكننا تسميته ببدئية كاووسية لكينونة الجسد. ونستطيع بالفعل ان نقرأ "حديقة الحواس" انطلاقاً من أي سطر وصفحة، فهو نص لا يقوم على حكاية إلا بمعنى المغامرة الانطولوجية "الوجودية" لرجل وامرأة، تنهض في علاقتهما التفجرات الأروسية المشبعة جذورياً ولكن بشكلٍ متناثر ومتفتت بجرح الكون الذي كان أساس جرح الجسد وتقعيده وتقنينه في اطار الحرام والحلال. غصن في قراءتها الخلقية تتغلغل في لباب "حديقة الحواس" ونصوصه اللامتناهية. ولا ريب ان قراءة غصن الانطولوجية جعلتها تكشف غياباته، ليكون نصاً كثيراً. ولكن تبقى البنية الرمزية الديناميكية ل"حديقة الحواس" هي العامل الحاسم الذي يسمح بمثل هذه القراءة، ونعني بالرمزية الديناميكية هنا حركة لغوية رمزية لا تعبر عن الجوهر بل تبدعه مسألة الفعل الشعري، وهي بالضرورة حركة كشف اللامرئي. ان ما يسميه النقد مماثلة هو ما تسميه اللغة الانطولوجية بالتيولوجيا. وهنا ينجلي جسد الجروح والندوب الكثيفة الذي يقلب الثنائيات. وقد يمكننا ان نرى في النصية هنا نصية مرآوية لذات تحتوي على ذوات كثيرة مضطرمة ومتفتتة، ونكون حينذاك إزاء شظيات متناثرة ما بين قطبي البورنوغرافي والآروسي، الآني والمطلق، اليقيني والاحتمالي المجهول. ولعل الفاعلية الديناميكية الرمزية هنا هي فاعلية رؤيوية بامتياز، غير انها تخترق المعنى الرؤيوي "الجليل" الى كسر ثنائية السامي والمبتذل أو العادي. وقد أعطتنا غصن في قراءاتها الثلاث في هذا الكتاب نوعاً من مغامرةٍ، تحطم أوثاناً ومسلّمات ومناهج قارّة، ليكون النقد في مغامرتها ليس فاعلية فهم وتحليل بل فاعلية تحرير.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.