مرور العجلة القومية - الإثنية من ... يوغوسلافيا

Yves Brossard & Jonathan Vidal.
L'Eclatement de la Yougoslavie de Tito.
تمزق يوغوسلافيا تيتو
L'Harmattan, Paris.
2001.
366 Pages.
ان جميع الامم بلا استثناء تخضع لمبدأ التاريخية. ولكن من الامم ما تنزع تاريخيتها الى الاشتغال وفق نمط الفاعلية، ومن الامم ما تنزع تاريخيتها الى الاشتغال وفق نمط المفعولية.
من هذه الامم التي يبدو ان التاريخ يصنعها اكثر مما تصنعه الامة اليوغوسلافية، اي حرفياً امة السلافيين الجنوبيين.
فهذه الامة التي قيّض لها اكثر من مرة في التاريخ ان تشكل دولة واحدة كان آخرها الاتحاد اليوغوسلافي التيتوي لم يقيّض لها قط ان تشكل امة واحدة. فتاريخها كان من البداية الاولى تاريخ انقسام.
فأقدم تاريخ معروف لوجود السلافيين الجنوبيين هو القرن الرابع للميلاد. والحال انه في ذلك القرن، وفي نهايته تحديداً، عرفت يوغوسلافيا انقسامها التاريخي والجغرافي الكبير الاول. ففي عام 395 قسم الامبراطوري ثيودوسيوس الاول الامبراطورية الرومانية بين ولديه، فأعطى الاول منهما، وهو هونوريوس، امبراطورية الغرب الرومانية وعاصمتها روما، واعطى ثانيهما، وهو اركاديوس، امبراطورية الشرق الرومانية، وعاصمتها بيزنطة التي اعيد تعميرها باسم القسطنطينية تيمناً باسم الامبراطور قسطنطين الاول الذي كان اول من تنصّر من اباطرة الرومان.
هذه القسمة الثنائية للامبراطورية الرومانية طالت، اول ما طالت، سكان يوغوسلافيا التي مثلت بذاتها خط الحدود الفاصل ما بين الامبراطوريتين. فالى الغرب من خط الحدود هذا توطن السلوفينيون والكرواتيون والبوسنيون، والى الشرق منه توطن الصربيون والمقدونيون. ثم لم يلبث الاوائل ان تبنوا الطقوس الكنسية الكاثوليكية والابجدية اللاتينية بحكم تبعيتهم للعاصمة روما، بينما تبنى الصربيون والمقدونيون طقوس الكنيسة البيزنطية والابجدية الكيريلية، وهي الابجدية التي اخترعها القديس كيريلس في القرن التاسع عشر لترجمة الكتاب المقدس والتراتيل الكنسية الى اللغة السلافية.
ثم لم يلبث هذا الانقسام الاول ان تعزّز بانقسام ثانٍ. ففي القرن الحادي عشر وتحديداً في عام 1054، شهدت المسيحية انقسامها المسكوني الكبير الى كنيستين كاثوليكية وارثوذكسية. فكنيسة القسطنطينية، البيزنطية الطقس، انفصلت عن كنيسة روما، اللاتينية الطقس، وتمييزاً لذاتها اطلقت على نفسها اسم الكنيسة الارثوذكسية، اي القويمة العقيدة، بينما احتفظت كنيسة روما بصفة الكاثوليكية، اي المسكونية او الكونية. وباستثناء الطقوس وبعض المعتقدات اللاهوتية، فان اكثر ما ميّز الكنيسة الارثوذكسية الشرقية عن الكنيسة الكاثوليكية الغربية هو رفضها معصومية البابا وسلطته، وهو ما ابقاها كنيسة بطريركية لا بابوية. وقد ورث اليوغوسلافيون هذه القسمة بصورة آلية، فغدا القاطنون الى الغرب من خط الحدود كاثوليك، سواء اكانوا من السلوفينيين ام الكرواتيين ام البوسنيين، بينما صار القاطنون الى الشرق منه ارثوذكسيين، وتحديداً ههنا الصربيون والمقدونيون والمونتنغريون.
على ان هذا الانقسام الطائفي لم يلبث ان تعزز بانقسام ديني. ففي عام 1354 شرعت جيوش العثمانيين الاتراك باجتياح مضائق الدردنيل التي تفصل آسيا الصغرى عن شبه جزيرة البلقان، وتمكنت في معركة كوسوفو الشهيرة في 15 حزيران يونيو 1389 من دحر جيوش الصربيين الارثوذكسيين الذين كانوا افلحوا منذ القرن الثاني عشر في انشاء مملكة صربية كبرى مستقلة عن القسطنطينية وعن بطريركيتها وشاملة لرقعة مسيحية تمتد من اليونان الى البانيا فمقدونيا فمونتنغرو فدالماسيا فالبوسنة - الهرسك.
وقد ترتبت على هذا الاجتياح العثماني نتيجتان خطيرتان بالنسبة الى المصائر التاريخية والجغرافية لسكان يوغوسلافيا. فمن جهة اولى حركة هجرة واسعة النطاق جعلت الصربيين، الهاربين من النير العثماني، يتوطنون في كرواتيا شمالاً، وفي البوسنة - الهرسك جنوباً، الشيء الذي اوجد خلطة سكانية فريدة من نوعها في تاريخ الشعوب. ومن جهة ثانية ادى الاجتياح العثماني الى ادخال الدين الاسلامي الى شبه جزيرة البلقان، حيث اعتنقته غالبية كبرى من سكان البوسنة الهرسك، سواء منهم من كانوا قبلاً من الصربيين الارثوذكسيين ام الكرواتيين الكاثوليك ام البوسنيين الارثوذكسيين والكاثوليكيين، وكلهم من السلافيين على حد سواء.
ولئن يكن المسلمون من البوسنيين قد تمتعوا على امتداد اربعة قرون بمحاباة في المعاملة من جانب العثمانيين، فان مسار الاشياء لم يلبث ان انعكس ابتداء من مطلع القرن التاسع عشر. ففي ذلك القرن كانت الامبراطورية العثمانية قد تحولت الى "رجل مريض" الامر الذي اتاح للصربيون وكذلك لليونانيين والبلغاريين، ان يفتتحوا مسيرة نضالهم الطويل الامد من اجل التحرر الوطني الذي اخذ بالضرورة ايضاً طابع التحرر الديني. وفي ذلك القرن ايضاً كانت الامبراطورية النمسوية المجرية قد غدت قوة اوروبية كبرى، واليها اوكل مؤتمر برلين لعام 1878 مهمة الوصاية على البوسنة الهرسك بعد رفع يد الدولة العثمانية عنها.
والحال ان الامبراطورية النمسوية المجرية كانت تتبع سياسة محاباة للكنيسة الكاثوليكية، مما جعل الكرواتيين والسلوفينيين يتعاطفون معها ويقبلون بسيادتها، على حين ان البوسنيين من مسلمين وارثوذكسيين على حد سواء انتابهم شعور عميق بالرزوح تحت احتلال قوة اجنبية مستعمرة ومعادية. وبالفعل، فان الحكومة النمسوية "الكاثوليكية" لم تبد تلكؤاً في تذويب القومية الصربية "الارثوذكسية" الى حد انها منعت من الاستعمال كلمة "الصرب" و"صربيا" وحظرت تدريس اللغة الصربية في مدارس البوسنة. وقد كان لا بد لجميع هذه المشاعر القومية والدينية والطائفية المتناقضة ان تنفجر فاندلعت في عامي 1912 و1913 الحرب العالمية الاولى التي شهدت نهاية الامبراطوريتين العثمانية والنمسوية المجرية معاً.
وانما في اعقاب هذه الحرب رأت النور اول دولة يوغوسلافية باسم "مملكة الصرب والكروات والسلوفيين". وعلاوة على استبعاد البوسنيين والمقدونيين والمونتنغريين من اسم المملكة وكأنهم لا يشكلون جزءاً من الامة السلافية الجنوبية المرشحة للولادة، فان المملكة اليوغوسلافية الاولى لم تكن، على حد تعبير احد المؤرخين، الا "زواجاً بلا عقد زواج" وبالتالي طلاقاً مُرجأً. وبالفعل، وبدلاً من اتحاد فيديرالي ديموقراطي ومتعادل الاطراف، فان "مملكة الصرب والكروات والسلوفيين" تحولت في الواقع الى دولة مركزية استبدادية تغلب عليها الهيمنة الصربية، ومؤرثة بالتالي للضغائن الاثنية والطائفية.
وهذه الضغائن هي التي استغلتها المانيا النازية لتجتاح في عام 1941 المملكة ولتقيم في بلغراد حكومة صربية عميلة ولتفصل كرواتيا عن صربيا الارثوذكسية ولتؤسسها في دولة كاثوليكية مستقلة. وقد كانت قبضتها الضاربة في هذا الانقلاب الجيوبوليتيكي الحزب الكرواتي القومي الفاشي المعروف باسم "الاوستاشي"، وقد ارتكبت عصابات هذا الحزب سلسلة من المذابح الجماعية ذهب ضحيتها 335 الفاً من الصربيين، بل ضعف هذا العدد حسب تقديرات بعض المؤرخين الصربيين القوميين. ولم تكن العصابات الصربية المعروفة باسم "التشتشنك" اقل ضراوة في هذا المجال، وان تكن عمليات الابادة الجماعية والتطهير الاثني التي نفذتها استهدفت في المقام الاول السلافيين المسلمين من سكان البوسنة والالبان المسلمين ايضا من سكان اقليم كوسوفو.
وانما في مواجهة هاتين العصابتين الفاشيتين الكرواتية والصربية نظم جوزيف بروز تيتو، الامين العام للحزب الشيوعي اليوغوسلافي، مقاومة قومية موحدة ضد المحتل النازي ضمت فصائل من جميع الاثنيات والطوائف الدينية السلافية. وهذه المقاومة هي التي نجحت في تحقيق ثاني وحدة قومية في تاريخ السلاف الجنوبيين تحت اسم "جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية" التي تشكلت من اتحاد ست جمهوريات كرواتيا، صربيا، سلوفينيا، البوسنة الهرسك، مقدونيا، مونتنغرو واعتمدت اربع لغات رسمية: الصربية والكرواتية والمقدونية والسلوفينية. ولا شك ان هذه الدولة دانت بوحدتها لشخصية تيتو وللطابع القمعي والموحد العقيدة للدولة التي انشأها.
ورغم النجاح الظاهري للدولة اليوغوسلافية فانها لم تفلح في الواقع الا في كبت الموروث الانقسامي. وقد عاد هذا المكبوت يطفو على السطح غداة وفاة تيتو عام 1992 قبل ان يأخذ صعوده شكلاً انفجارياً مع بداية تفكك الكتلة السوفاتية وانهيار الايديولوجيا الماركسية. فبين عشية وضحاها، وسعياً الى تثبيت مراكزهم السلطوية تحول القادة اليوغوسلافيون، لا سيما ميلوشيفيتش الصربي وتوجمان الكرواتي، عن الايديولوجيا الماركسية الى العقيدة القومية ودخلوا في مزايدات متطرفة لاحياء "الذاكرات المريضة" اي ذاكرات الصراع الاثني والديني الذي كلف اليوغوسلافيين على امتداد الف وخمسمئة سنة من تاريخهم المعروف مئات ومئات الآلاف من الضحايا.
واذ تحول التاريخ اليوغوسلافي على هذا النحو الى تاريخ من الضحايا، فقد غدا هم كل طرف تضخيم عدد ضحاياه، وتحميل الاطراف الاخرى، الشريك في الاتحاد اليوغوسلافي، مسؤولية مصائبه وضحاياه الطالبة للانتقام. وعلى هذا النحو تفكك الاتحاد اليوغوسلافي في بحر من الدماء، وفي مسلسل من عمليات الابادة الجماعية والتطهير الاثني بدأ في سلوفينيا وكرواتيا وانتهى ؟ في البوسنة وكوسوفو.
واليوم لم يتوقف سفك الدماء الا بعد تدخل المجتمع الدولي وقوات الحلف الاطلسي بعد طول مماطلة، لكن خنادق الحقد التي حُفرت لم تعد قابلة للتجسير. وبدلاً من مشهد امة واحدة او امم مستقلة، فان يوغوسلافيا السابقة تقدم اليوم مشهد اشلاء امم واشلاء اوطان. ومن يتأمل هذا المشهد فانه لا مناص له من ان يلاحظ: "انه من ههنا مرّت عجلة القومية الاثنية".