فيروز في بيت الدين، ومعها ابنها زياد الرحباني؟ كأنها مناسبة كشفت لنا عن عنصر أساس، ثابت وعميق، في ثقافتنا، وفي تكويننا الثقافي: وَلَهنا الدائم والذي لا يحدّ ولا رجوع عنه في عبادتنا صورة واحدة ثابتة عن انفسنا، وتأبيدها، كالأسطورة، او كالخرافة. فنحن عشاق انفسنا حتى الوله والاختناق. ومن ميزاتنا، اصلاً، عبادتنا اساطيرنا وخرافاتنا عن انفسنا، وعن الآخرين ايضاً. وهذا سبب واحد من اسباب عدم تفاهمنا مع العالم والعصر... مع الحداثة والزمن. اننا نعبد خرافاتنا وأساطيرنا حتى الالتهام. فنحن شعب إلتهامي، وبالالتهام وحده - كما في الجاهلية - نعبد آلهتنا وأوطاننا ونجومنا ومثالاتنا وأهلنا وعشائرنا ورؤساءنا و... قضايانا التي نسميها كبرى ومصيرية، ونقول اننا لن نتنازل عنها حتى آخر نقطة دم، أو رجل، فينا. *** فيروز مع زياد الرحباني في بيت الدين؟ طقس من طقوس مبايعتنا آلهتنا، وتجديد ولائنا الأبدي لها/لهم. وطقس من طقوس التهامنا آلهتنا. وطقس من طقوس تقديم أنفسنا قرابين على مذابح آلهتنا. وطقس من طقوس احتفالاتنا بعدم مقدرتنا على ابتكار آلهة جديدة، وصور جديدة عن أنفسنا وعن العالم، إلا بالوراثة والتوريث. فنحن شعب، بل شعوب تقدّس الإرث والتوريث والمواريث و... التراث. ونسمي هذا التقديس شهامة وبطولة وكبرياء وثباتاً على العهود. "دقوا المهابيج... خلي الهوا جنوبي"، غنّت مرة فيروز بصوتها الجميل، ايام كنا بعد مولعين بما يشبه اقبالنا على ابتكار آلهة جديدة وصور جديدة وبلد جديد. التهمناها بالأمس ما ان دق نفير الحرب، ونلتهمها اليوم، وسنستمر في التهامها. *** فيروز في بيت الدين. انا، لو أنني اليوم كما كنت قبل ثلاثين سنة، وربما عشرين، لكتبت: "أبى الضباب الليلي في بيت الدين إلا ان يعانق شاعرة الصوت، سفيرتنا الى النجوم، ويرفع ابتهالاتنا وابتهالاتها الى السماء". "فيروز أنتِ نسغ الشعر في الشريان، ورقعة الدم الأخضر في الجسد": كتبت، مرةً، في تلك الأيام، في دفاتري العتيقة. دفاتر مذكرات مراهقتي العاطفية والذهنية المليئة بمثل هذه "الشذرات" التي كنت أدوّنها كما يدوّن المراهقون رسائلهم الغرامية ويرسلونها الى البنات، تماماً كما في اغنية من اغنيات فيروز الجميلة القديمة. الأغنيات القديمة التي لا أدري إن كان أحزنني حقاً ان فيروز لم تغنِ واحدة منها كما غنتها بالأمس، او كما سمعتها انا في زمن قديم. فهل أنا لا أزال ارغب - كغيري من اهل هذه البلاد - ان أُوقف الزمن، او ان اعيده الى الوراء، وأبقيه على حاله، كما كان، كي استمتع ب... عبادة فيروز، والتهام خرافاتي. أليس هذا ما نسمّيه الحنين؟ ربما. لكنني - وأنا الفيروزي القديم والحق يقال - لم أشعر ابداً بالحنين الى ما سمّيناه "زمن فيروز"، واعتدنا ان نردد في لغة الحنين. لقد شعرت بحزن انساني عادي، عما هي عليه وفيه فيروز اليوم، وعما نحن فيه وعليه اليوم من اصرار ساذج وكئيب على التهام انفسنا ونجومنا وآلهتنا وفنانينا، ومن اصرار نجومنا وآلهتنا على التهامنا. فنحن شعب، بل شعوب تحب التكرار، وتعيش في التكرار، وتتعلم بالتكرار والتذكر، كما في العالم الأفلاطوني. نخاف من التجريب والاختبار والابتكار، وننكص الى إلفة التكرار، الآلة الأمتن والأقوى في حياتنا وثقافتنا. *** فيروز في بيت الدين. كأننا بالألقاب والأسماء التي نغدقها على آلهتنا ونجومنا، نتوهم اننا نصنع العالم ونبعثه جديداً من رماده. هكذا حسبنا اننا في استعارتنا اسطورة "طائر الفينيق"، الذي "ما أن يموت حتى ينبعث من رماده"، قبضنا على جوهر لبنان الأزلي المضيء. ومع هذه الأسطورة، وغيرها من امثالها، أقمنا تعاقداً أزلياً، وجعلناها اغنياتنا وأهازيجنا وأيقوناتنا وابتهالاتنا ومدائحنا ... ومرايا لوجودنا وآلهتنا ونجومنا: جبران خليل جبران، فيروز، الأرز و... لبنان... لبنان الذي، فيما هو يهوي الى الجحيم ونلتهمه مع ملتهميه، لم يتوقف "الخطباء الندابون" عن القول، مع سعيد عقل وفيروز، انه "الصخرة التي عُلقت في النجم نعبدها"، منتظرين قوة سموية خارقة ان تبعثه من رماده. *** فيروز وابنها زياد الرحباني في بيت الدين صيف 2001؟ ربما كان عليّ ان أصف ما رأيت وسمعت. لكن قد يكون الوصف محزناً ومؤلماً في هذا المقام.
