"الهيسبانيك" اللاتين الاقلية الأميركية الأولى ... المبهمة والمقلقة

كانت التوقعات التي أعدها مكتب الاحصاء المركزي في الولايات المتحدة تشير الى ان فئة "الهيسبانيك" اللاتين ستتجاوز عددياً المجموعة العرقية الافريقية الاميركية قبيل العام 2005. ولكن النتائج الأولية للاحصاء العقدي الأخير، والذي جرى العام الماضي وصدرت أخيراً تشير الى ان هذه الفئة حققت هذا التجاوز لتوها وأصبحت الأقلية الاميركية الأولى من حيث الحجم. وعلى رغم بعض التقدم في السنوات القليلة الماضية، فإن الحضور السياسي للهيسبانيك لا زال محدوداً. لكن وتيرة التزايد السكاني التي تشهدها هذه الفئة تؤهلها الاضطلاع بدور مهم في التطور الاجتماعي والثقافي والسياسي في المرحلة المقبلة في الولايات المتحدة.
المجتمع الاميركي هو بطبيعة الحال مجتمع تعددي. وللتعددية في الولايات المتحدة أبعاد عدة، عرقية ودينية ومذهبية وقومية ولغوية وثقافية وفكرية وعقائدية وسياسية. وفي حين ان هذه التعدديات تتجلى في الجمعيات الأهلية والمؤسسات الثقافية والحزبية، وتنتقل منها بالتالي، وان بشكل غير مباشر، الى الهيئات السياسية، فإن التعددية العرقية، وحدها دون غيرها، تؤخذ بعين الاعتبار بشكل رسمي لتحديد معالم السياسة الداخلية. والدافع المباشر لمنح الجانب العرقي هذه الأولوية هو النجاح الذي حققته حركة الحقوق المدنية في الستينات والتي أرغمت النظام السياسي والمجتمع الاميركي على الإقرار بالغبن التاريخي اللاحق بالأفارقة الاميركيين تحديداً. فاعتماد التصنيف العرقي كأساس لمتابعة مؤشرات النمو الاقتصادي الاجتماعي تم في اطار السعي الى اتخاذ الخطوات التصحيحية. وقد يكون اختيار التقسيم الاجتماعي العامودي العرقي، بدلاً من التقسيم الافقي الطبقي جاء مدعوماً من رفض المقولات الطبقية التي كانت في صلب الخطاب الصادر عن المنظومة الاشتراكية والمعادية للولايات المتحدة في خضم الحرب الباردة، ولكنه أتى كذلك ليندرج في تقليد فكري اميركي ضمني مستمر يعتبر الانتماء العرقي أو القومي الفئوي أساساً جوهرياً للهوية الفردية والاجتماعية. ولم يتراجع هذا التقليد نتيجة للعولمة، بل انه وجد فيها غطاء وسبيلاً للانتشار والترسخ في العديد من الأوساط الفكرية في أنحاء العالم، على حساب الانتماءات القطرية الوطنية والقومية الجامعة.
ونتيجة للدافع الآني وللخلفية الفكرية، تعمم الاهتمام بالانتماء العرقي للفرد الاميركي الى احدى فئات خمس: البيض، السود أو الأفارقة الاميركيين، الآسيويين الاميركيين، السكان الأصليين أو "الهنود" الاميركيين، الهيسبانيك. والافتراض التلقائي السائد في المجتمع الاميركي هو ان الانتماء الى أية من هذه الفئات هو انتماء مانع. أي انه لا يسع المرء ان ينتمي الى فئتين في آن واحد. وقد حاول البعض زحزحة هذا الافتراض عبر التأكيد على جواز الانتماء الى اكثر من فئة. لكن القناعة الصامتة المستتبة في معظم المجتمع "الأبيض" في الولايات المتحدة هي ان التزاوج والمزج العرقي يشكلان خروجاً عن العرق "الأبيض". فوليد المزج بين الأبيض والأسود، هو أسود وحسب. والواقع ان معظم المجتمع الافريقي الاميركي يرضى ضمناً بهذه القناعة المترسبة عن الماضي العنصري، وينظر بامتعاض الى محاولة وليد المزج المطالبة بإرثه الأبيض ويعتبرها خروجاً عن "حقيقته" السوداء.
الواقع إذن ان جدولة التمايز العرقي في الولايات المتحدة هي بين الأبيض والأسود. ويندرج كل من الآسيوي و"الأصلي" لاختلافهما في الصورة والخلفية، دون اشكال في هذه الجدولة. أما فئة الهيسبانيك، وهي الفئة التي تبلورت اسماً ومضموناً بعد تردد رسمي تنظيمي في العقود الماضية، فإنها تشكل تحدياً جوهرياً لا لجدولة التمايز العرقي وحسب، بل للأسس الفكرية الضمنية التي تقوم عليها هذه الجدولة.
فالهيسبانيك ليسوا عرقاً، إذ منهم البيض والسود والاصليون، بل بعض الآسيويين، والعديد منهم من المزيج الذي يتعذر على المصنفين الأميركيين الفصل في أصوله، إذ أنهم نتاج دول أميركا اللاتينية، والتي لا تشاطر الولايات المتحدة ثقافياً القناعة الضمنية بجوهرية الانتماء العرقي أو على الأقل التي لم تشاطرها هذا الانتماء إلى أمس قريب، ذلك أن استهلاكها الشغوف للثقافة الأميركية يأتي مصحوباً باستيراد صامت ل"الوعي" العرقي أو الاثني. فالسبيل إلى فرزهم واستيعابهم ضمن جدولة التمايز العرقي هو عبر تصنيفهم كفئة فوقية غالبة، أي أن الانتماء إليها يعلو على الانتماء إلى "الحقيقة" الجوهرية العرقية.
ويتضح مدى القلق الفكري الذي تشكله هذه الفئة في اصرار بعض المفكرين الأميركيين لا سيما منهم المحافظين على رفض التسمية وعدم الإقرار بالهيسبانيك كمجموعة واحدة، بل تفضيل الإشارة إلى اختلاف اصولهم الوطنية ومواقعهم الاقتصادية والاجتماعية وتوجهاتهم السياسية والثقافية.
والإشارة إلى التنوع والاختلاف لها ما يبررها إلى حد ما. فتصنيف الهيسبانيك يضم مثلاً أصحاب رؤوس الأموال من الكوبيين الذين فروا من بلادهم إثر استتباب الحكم لفيديل كاسترو. فهؤلاء يتجمعون في الغالب في مدينة ميامي في فلوريدا ويؤيدون الحزب الجمهوري والتيار المحافظ. ويضم كذلك العمال المكسيكيين الذين يتجاوزون الحدود بصورة غير شرعية للإقامة في ولاية كاليفورنيا وغيرها في ظروف اجتماعية واقتصادية بائسة. ولكن دعاة استشفاف الفوارق الطبقية والثقافية لدى الهيسبانيك لا يجدون حرجاً في قبول تصنيف البيض مثلاً، على رغم استفحال فوارق جسيمة فيها تفوق تلك التي تشهدها فئة الهيسبانيك. ذلك أن العرق الأبيض من وجهة نظرهم، مع اغفال المقومات التاريخية الذاتية التي شكلت وجهة نظرهم هذه، هو حقيقة موضوعية، فيما الهوية الهيسبانية تركيب ثقافي.
والواقع ان الهيسبانيك في الولايات المتحدة على قدر مرتفع من التجانس، ولا شك أن اللغة الاسبانية، بصفتها المؤتمنة على التراث الثقافي لدول أميركا اللاتينية، هي العنصر الجامع الأول للهيسبانيك. وقد ساهم وجودهم المكثف في مناطق تجمعهم في المحافظة على هذه اللغة التي أضحت تشكل لغة أهلية وحكومية. وكما هو حال الآسيويين الأميركيين والعرب الأميركيين الذين تبرز هويتهم الجامعة على حساب هوياتهم القطرية بعد استقرارهم لفترة زمنية في مهجرهم، فإن التجربة الاجتماعية المشتركة في الولايات المتحدة للهيسبانيك من مختلف الاصول تصهر بعض أبناء الجيل الثاني منهم، لا سيما ضمن الفئات التي حققت قدراً من الرخاء الاقتصادي أو البروز السياسي والثقافي، في بوتقة "هيسبانية - أميركية" تتخطى اعتبارات الاصول القطرية. وعلى رغم أن هذا الصهر لا يشمل اليوم معظم الهيسبانيك في الولايات المتحدة، إلا أنه يشكل النواة والمرجعية الثقافية لعموم الهيسبانيك، وهو مرشح بالتالي أن يتسع ليصبح معيارياً.
تجدر الإشارة على أي حال إلى أن أكثر من 63 في المئة من الهيسبانيك في الولايات المتحدة هم من المكسيكيين، فيما يشكل البورتوريكيون 13 في المئة والكوبيون 5 في المئة. وتتوزع النسب المتبقية على الوافدين من دول أميركا الوسطى ومنطقة الكاريبي ودول اميركا الجنوبية. وتشكل ولايات الجنوب والغرب المتاخمة للحدود مع المكسيك كاليفورنيا، اريزونا، نيو مكسيكو، تكساس مراكز التجمع للمكسيكيين. وتجدر الإشارة الى ان هذه الولايات كانت في القرن التاسع عشر تابعة للمكسيك. وتتراوح حصتهم من عموم مجموع السكان في هذه الولايات من الربع الى الثلث. وللمكسيكيين كذلك حضور بارز في مدينة شيكاغو، حيث يتجاوز عدد "الهيسبانيك" الربع من مجموع السكان.
أما البورتوريكيون والدومينيكيون فالكثيرون منهم يقيمون في ولاية نيويورك، والكوبيون والنيكاراغويون والكولومبيون في ولاية فلوريدا. لكن الإحصاء الأخير كشف عن انتشار واسع النطاق للهيسبانيك من مختلف الأصول في العمق الأميركي بعيداً عن مراكز تجمعهم الرئيسية.
و"الهيسبانيك" في الولايات المتحدة اليوم اكثر من 35.3 مليون نسمة من مجموع السكان البالغ 281 مليونا، أي ان نسبتهم أصبحت 13 في المئة، بعد ان كانت قرابة 9 في المئة في الاحصاء العقدي للعام 1990. وهم، بالتالي، فاقوا عدد الأفارقة الاميركيين الذين يشير الاحصاء الى ان مجموعهم هو 34.7 مليونا. وتشير التوقعات الى ان نسبتهم ستتجاوز 25 في المئة من مجموع السكان في العام 2050. كما ينتظر ان يصبحوا المجموعة الأولى في كاليفورنيا والتي تراجعت فيها المجموعة البيضاء عن الاكثرية المطلقة قبل العام 2020.
وفي حين ان ترجمة هذه الارقام الى نفوذ سياسي ليست أمراً سهلا، ذلك ان نسبة كبيرة من الهيسبانيك هي من المقيمين الدائمىن من غير المواطنين، وثمة اعداد منهم من المقيمين غير الشرعيين، فإن هذه الأقلية الأولى الجديدة تبقى بالنسبة للعديد من المحافظين في الولايات المتحدة مصدر قلق، ذلك انها قد تمكنت من فرض لغتها عملياً وهي تسير باتجاه فرضها حكومياً ورسمياً في العديد من المناطق. وعلى رغم نشوء ثقافة هيسبانية مطعمة بالمقومات الاميركية، فإن هذه الثقافة تتطور بموازاة الثقافة الانكلو - اميركية وليس ضمنها. ويعتبر العديد من المحافظين ان السبيل الى استيعاب هذه الثقافة الجديدة ومنعها من فرض تعددية ثقافية يعتبرونها انفصاماً في الشخصية الحضارية الاميركية هو عبر تشجيع اللغة الانكليزية ومحاربة استعمال اللغة الاسبانية للتعليم. وفيما ينشغل حراس الثقافة الاميركية بمكافحة التلوث اللغوي، فإن النموذج الهيسباني غير العرقي المناقض للتجربة والتصور الاميركيين يشكل ايضاً تحدياً للثوابت الثقافية في الولايات المتحدة.