الفكر وأشكال المقاومة

جل المواقف التي فهمت الفكر كمقاومات جعلت منه شكلاً من أشكال الصراع بين قوى خارجية وقوى مضادة.
إنه، في رأيها، "تعبير" عن تلك القوى المضادة.
والمقاومة هي انضواء الفكر وانخراطه لمصلحة تلك القوى. إنه "التزام" الفكر بما تمليه عليه تلك القوى.
يعمل الفكر هنا بالاستناد إلى قوى خارجية. فهو تكريس لايديولوجية. وهو يقوم على مرجعية هي في النهاية مرجعية مؤسساتية.
مقابل هذا المفهوم للمقاومات، وللفكر كمقاومات، يقوم مفهوم مخالف يفهم المقاومة كفعل تأثير خاص بالفكر، فعل يقوم "داخل" الفكر ذاته.
ليست مهمة الفكر هنا خدمة ايديولوجية بعينها ولا تكريس قيم معينة، ولا الدخول في صراع مع قوى خارجية، وإنما تحرير الحياة، تحرير قوى الحياة والسماح لحياة قوية بالتفتح.
لا تنصب المقاومة هنا من نفسها قوة تدخل في علائق خارجية مع قوى مضادة.
إنها لا "تقف" في جانب الخير فتعلنها حرباً على "قوى الشر"، وإنما تتشابك في علاقة مع ذاتها.
وهنا يأخذ الفكر معناه الاشتقاقي كانعكاس ومراجعة للذات. وتغدو نقط ارتكاز المقاومة "باطنية". فلا يعود الفكر "تعبيراً" عن قيم خارجة عنه، ولا التزاماً بايديولوجية بعينها، ولا نضالاً في خدمة مؤسسة.
إذ لا ثابت ينجو هنا من المقاومات. ولا قيمة خارج حلبة صراع القوى. كل ما هناك أشكال متفردة لقمع قوى الحياة ومحاصرتها وتضييق الخناق عليها، فأشكال ملائمة للمقاومة وتحرير قوى الحياة.
لا غرابة إذن أن تكون أشكال المقاومة واستراتيجياتها لا متناهية ولا محدودة. إذ لا يتعلق الأمر مطلقاً بانتصار الحقيقة على الخطأ، أو قوى الحق على "قوى الشر"، ما دام الاطلاق دوماً مجرد اقصاء لبعد "الممكن"، أي قمع لقوى الحياة، وما دامت المقاومات بالضبط هي إتاحة الفرصة وفسح المجال لذلك الممكن كي يضفي النسبية على الاطلاق، والتغيّر على الثبات، والتشكك على اليقين.
ذلك ان هذه المقاومات لا تتحدد أساساً بلونها و"مضمونها" بقدر ما تتعين بما تقوم به. إنها لا يمكن أن تعرّف إلا إجرائياً. لذا فهي لا يمكن أن تتشابك في مواقف ومدارس واتجاهات وتيارات، كل ما في إمكانها هو ان تشكل "شبكات" هي بالضبط شبكات المقاومة.
يتعلق الأمر إذن بنحت مفهوم عن المقاومة، وعن الفكر كمقاومة، خارج ميتافيزيقا اليمين واليسار، لكن أيضاً بعيداً عن كل مفهوم فيزيائي تقليدي يجعل القوة تتخذ نقطة ارتكازها خارجاً عنها، كي يقيم فيزياء تتخلخل فيها كل مركزية.
* كاتب مغربي.