جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    الوفد السعودي الاستثماري يختتم زيارته إلى سوريا    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    دمج وإغلاق 267 منصة رقمية لتحسين تجربة المستفيدين    المملكة ترحب بإعلان ماكرون عزم بلاده على الاعتراف بدولة فلسطين    السعودية ترحب بإعلان الرئيس الفرنسي عزم بلاده على الاعتراف بدولة فلسطين الشقيقة    طحين الدم    هل مديرك معجزة؟    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «هُما» القصيبي من جديد..    خطبة الجمعة تحذر من إساءة استغلال الذكاء الاصطناعي    القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    الهلال الأحمر يفعل «المسار العاجل» وينقذ حياة مواطن بجدة    ويتكوف يعلن فشل مفاوضات الدوحة حول غزة ودراسة «خيارات أخرى»    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    وزير الخارجية يُجري اتصالًا هاتفيًا بوزير خارجية إريتريا    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    رسميًا.. فيرمينو ينضم إلى السد القطري    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    القادسية يختتم المرحلة الأولى من معسكره التحضيري في هولندا استعدادًا لموسم 2025/2026    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    بين ضغوط ترمب ومواقف متصلبة.. محادثات بين موسكو وكييف في إسطنبول    موجز    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    دوران يسجل في فوز فنربخشة برباعية على الاتحاد وديًا    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    أمير جازان ونائبه يتفقدان مشروعات فيفاء    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العوامل المؤثرة في العمارة المعاصرة في المملكة العربية السعودية والخليج
نشر في الحياة يوم 27 - 05 - 2017

يندرج هذا المقال ضمن رسالة دكتوراه للطالبة ندى أحمد رامي الضناوي التي كانت بعنوان «تطور فن العمارة الإسلامي في المملكة العربية السعودية بين الأصالة والمعاصرة»، وقد نوقشت الأطروحة في جامعة الجنان، وكنت أحد أعضاء اللجنة المناقشة، ونظراً إلى المعلومات القيّمة التي أضاءت على تطور فن العمارة الإسلامي في المملكة آثرت الوقوف على العوامل التي أثّرت في هوية العمارة المعاصرة في المملكة، ومن أهمها العوامل الثقافية، إذ كانت ثقافة المجتمع معبّرة ومرتبطة بتفّهم الإنسان لأمور دينه وأفكار عقيدته المواجهة للسلوكيات المختلفة، فجاء انعكاسها على العمارة بصورة ارتبطت بمبادئ الإسلام وخصوصياته، سواء على تصميم العمارة السكنية على المستوى الخارجي أم الداخلي. ولكن مع تداخل الثقافات في شكل كبير كان لا بدّ من ظهور السلبيات، وذلك من خلال الكثير من التغيير الاجتماعي والعادات المكتسبة التي حدثت للمجتمع، بالتالي كان لا بدّ من انعكاسها على العمارة المعاصرة إذ أصبحت غير ملائمة للسكان لأنّ التغييرات الثقافية أدّت إلى إيجاد بيئة سكنية معاصرة ارتبطت بفكر غربي لا يرتبط بالمنهج الإسلامي، بالتالي حدثت تحوّلات مهمة وعميقة في المباني المعاصرة وأصبحت استمراراً للطابع الغربي على رغم الاختلاف في الخصائص البيئية وتكوين المجتمع.
ومن هنا يكفي أن نشير إلى استعمال الواجهات الزجاجية في المباني كأحد مظاهر التغريب، على رغم عدم ملاءمتها للظروف المناخية، وأيضاً للمتطلبات الاجتماعية لأفراد المجتمع، وأيضاً استعمال الشوارع الواسعة المخصصة للسيارات والتي أدّت إلى اختفاء المقياس الإنساني الذي كان يميز المدينة التقليدية.
ونتيجة للتغيرات الثقافية التي حدثت أيضاً أصبح السكان يعيشون في حال من عدم التوازن بين التراث الثقافي وبين الثقافة الوافدة لأنّ وسائل الإعلام ساعدت على إبراز الحضارة الغربية بأبنيتها المرتفعة وشوارعها العريضة. فكانت النتيجة أن هجر السكان ماضيهم وأصبح في نظرهم ومفهومهم رمزاً للتخلف والتأخر بينما العمارة الغربية هي رمز الحضارة والتقدم لذلك تمّ تقليد المجتمعات الغربية في كل شيء، بالتالي أهملت القيم كما أهمل الموروث الثقافي لمجتمعنا، وتمّ استخدام أساليب جديدة في البناء وأنماط جديدة من التصميمات وعناصر جديدة من المفردات المعمارية ونسيج عمراني جديد، وبذلك فقدت العمارة أصولها المتوازنة كما فقدت المجتمعات أصالتها الاجتماعية والثقافية الأمر الذي أدى إلى ظهور عمارة فاقدة الهوية.
وفي هذا الإطار، لا بدّ من أن نعرّج على تأثير العوامل الاجتماعية والتطور الاجتماعي، إذ من المعلوم أنّ أساس المجتمع الغربي هو الفرد وليس الأسرة أو الجماعة، أما أساس المجتمع في الحضارة الإسلامية فهو الأسرة أو الجماعة. وكان لمعنى آخر القبيلة. وعليه فإنّ البيت هو الصورة لهذا الأساس، فالأسرة العربية المسلمة مترابطة وفقاً لقيم الدين، إضافة إلى الترابط القبلي الذي كان سابقاً كالإسلام، وقد انعكست هذه القيم في البيت العربي ومجمع العائلة حول بناء واحد واجتماعهم حول محور واحد وضرورة عبور المركز عند أي تحرك نحو الخارج كلها مترجمة في البيت ذي الحوض الداخلي.
إلا أنّ التقاليد العربية الإسلامية تحرم مبدأ انفتاح الأسرة، بالتالي البيت، على الجيرة والمحيط، وعليه يتوجب على المعماري أن يوفر جواً متكاملاً يتسع لكل الفعاليات الاجتماعية التي تستوجبها الحياة الأسرية. فالشمس والنور والليل والنجوم والخضرة والماء والهواء لكل فضاءات البيت كلها محلولة بوجود هذا الفناء الداخلي.
إنّ كامل أعضاء الأسرة يشتركون في مركز واحد به يمرون وإليه ينظرون من شبابيكهم وفي اجتماعاتهم وملتقاهم ومركزية نظرتهم كما تمّ نقل الفتحات الخارجية للاعتبارات نفسها، إضافة إلى عوامل أخرى مثل الأمن وغيره.
أما البيت الغربي وعلى سبيل المقاربة فليس من مركزية له وكل ينظر من فنائه إلى منظور مختلف عن الآخر تعبيراً عن الانفتاح نحو الخارج بكل الاتجاهات.
إضافة إلى أن النسيج العمراني المحيط بالوحدة السكنية يلعب دوراً في انعكاس القيم والمثل الاجتماعية والبيئية، فترابط الأسواق والجامع والساحات وتصميمها، كلها ترجمة واقعية ومعالجة ذكية للبيئة العربية الإسلامية. وتتجلى كل هذه الأمور في العمارات الإسلامية في منطقة الخليج حيث ترسخ هذه القيم منذ آلاف السنين.
في أواسط القرن العشرين انفجرت في الخليج ينابيع الثروة والذهب الأسود وطرأت على المنطقة ثروة طائلة أعطت لسكان الخليج قدرة عالية على القفز قفزات واسعة للمعاصرة والوقوف على أحدث العلوم والتكنولوجيا والحضارة الغربية بسحرها وسرعة تطورها والتي استطاعت التغلغل إلى مناطق العلم وبدأت تغزو الخليج بأشكالها المختلفة. وأمكن للخليج المتعطش للتطور والتقدم استيعاب الحضارة الغربية بمظاهرها، لا سيما أنّ الثروة المادية أفسحت له هذا المجال عدا عن تركيز العالم الغربي على هذه المنطقة لما تشكله الثروة البترولية في الخليج من مفاتيح استراتيجية لحضارته.
وهكذا اندفع الآلاف من المهندسين والخبراء من أرجاء الوطن العربي للمجيء إلى الخليج للمساهمة في البناء، وقد حمل الكثير منهم ثقافته المميزة إضافة إلى التواجد الغربي ومساهمته الفعالة في اختراق الموجود من العناصر التراثية وفصلها عن الحاضر.
كان من نتيجة تفجر النفط في المنطقة انفجار من نوع آخر. إنه انفجار سكاني اقتصادي أدى بالتالي إلى تفجر اجتماعي غير محدد المعالم، وبدأ الزحف من الريف والبادية إلى المدن التي امتشقت فيها أبنية تناطح في ارتفاعاتها ناطحات السحاب لم تعرف لها العمارة العربية الإسلامية مثيلاً سوى المآذن والأبنية المرتفعة في اليمن.
لم تكن المنطقة مهيأة لاستيعاب الجديد من الحضارة الغربية، فالتراث كان شبه مقطوع التواصل خلال الفترة السابقة، لا سيما أنّ الفترة الاستعمارية مسخت كل تواصل وتطور وتقدم، بالتالي لم يكن بالإمكان السيطرة على عملية دخول عناصر الحضارة الغربية إلى المجتمع العربي الخليجي المسلم. وينطبق هذا الأمر على العمارة، فقد أصبحت العمارة الإسلامية بحسب ما عرفناه من التاريخ في خبر كان وحلّت محلّها عمارة الإسمنت والزجاج ما عدا بعض العلامات المضيئة في أرجاء الوطن العربي، وحل التخطيط الشطرنجي بدلاً من التخطيط العضوي وباتت الأشكال الخارجة للبيوت هي المقياس ولم يعد لتخطيط البيت الداخلي وعلاقته بالأمر أي دور، كما أنّ علاقة الإنسان بأخيه الإنسان تغيّرت نتيجة للتغيرات الاجتماعية الناتجة من التحولات الاقتصادية ونتيجة دخول التكنولوجيا في شكل واسع. وقد أثرت هذه التغيرات الاجتماعية في العمارة التراثية ومن بينها النسيج العضوي. وكان للتغيرات في النسيج العضوي مردود معاكس على العلاقات الاجتماعية، فمثلاً دخول السيارة إلى الشارع العربي أدى إلى إدخال قوانين مغايرة إلى العمارة والنسيج العضوي، بالتالي اتجهت المدن العربية ومن بينها السعودية إلى عمارة الشطرنجي الغربي المعتمد على شبكة طرق متعدية على بعضها بعضاً.
وتغيرت الأبنية بأنظمة وقوانين طرحتها الدولة لخدمة دخول السيارة في كل بيت من بينها عمل الارتدادات اللازمة بين المساكن، فصار جدار المسكن لا يلتصق بجدار مسكن آخر ما أدى إلى تفكك اجتماعي إلى حد ما أو ما نسميه تغيراً اجتماعياً.
هذا التغيير كان لا بد منه، ليس لدخول التكنولوجيا فقط، وإنما أيضاً بسبب تغير حاجات الإنسان وطرق تفكيره وطريقة معيشته، ففي البيت الواحد كانت تقتات الأسرة كلها من عمل الأب الذي هو فقط يغيب عن البيت لساعات طويلة.
أما الآن ففي البيت الواحد نجد الأب والأم يعملان وأحياناً الابن الأكبر أو البنت الكبرى. كل هذا أثر في العمارة التراثية وفي توزيع الوظائف واستعمالات مكونات الدار الواحدة، ولكن هذا لا يعني أنّ هذا خطأ كبير يجب اقتلاعه من جذوره، ولكن يجب أن تكون لنا القدرة على مواكبة العصر مع استلهام روح الماضي والتي يجب أن تكون كالطاقة الكامنة في قلب المؤمن تخرج منه رغماً عنه.
ومهما كانت الظروف فإنّ التراث يبقى كامناً في فكرنا، لذلك فإنّه مع مجاراتنا للعمارة المعاصرة، لا تزال تظهر هذه الروح من العمارة التراثية على رغم انحسارها موقتاً لسبب قوة التكنولوجيا وقوة تيار العمارة المعاصرة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.