الملتقى الثاني لقصيدة النثر يحلّ نفسه

أنهى الملتقى الثاني لقصيدة النثر في القاهرة أعماله من دون أن يحقق الكثير من أهدافه التي أعلن عنها خلال حملاته الترويجية وأثبتت وقائعه التي شهدتها نقابة الصحافيين المصريين على مدى أربعة أيام انه فقد الكثير من وهجه ك «فكرة نبيلة» لم يتمكن أصحابها من حمايتها من أمراض الانقسام والشللية.
وإذا كان بعضهم تحمس للملتقى لكونه بدا للكثيرين «طقساً» مطلوباً من طقوس التمرد التي ينبغي دعمها، إلا أن واقع الحال أثبت أن قدراً كبيراً من هذا التمرد كان مجانياً يقوم على التوتر أكثر من سعيه الى تأسيس كيانات بديلة للكيانات الرسمية الشائخة التي ناهضها مؤسسو الملتقى في بياناتهم التي حملت شعارات كبيرة تناهض المؤسسة الثقافية الرسمية بينما أثبتت كواليس الملتقى ان الهامش أيضاً يعيد إنتاج أمراض المؤسسة من زاوية الاهتمام بالكم وليس الكيف، وهي مفارقة كانت لافتة اكثر من أي شيء آخر.
وكان الملتقى عقد أعماله في ظروف بالغة الصعوبة بعد الانشقاقات التي أدت الى انسحاب عدد من المشاركين في تأسيس الدورة الأولى وسعيهم الى تنظيم مهرجان بديل من المقرر عقده بعد اسبوعين. ولكن في مقابل ذلك الإجراء نجح منظمو الملتقى في القفز فوق عقبات تنظيمية عدة بالاعتماد على مبادرات شخصية وأعمال تطوعية قادها ناشطون في اللجنة التحضيرية، لعلها كانت المكسب البارز في التنظيم. كذلك نجح المنظمون في إيجاد شركاء ورعاة لدعم المهرجان من مؤسسات رسمية وقنوات تلفزيونية كانت طوال نشأتها بعيدة من العمل الثقافي. وجذبت الفكرة مؤسسة مدنية مثل نقابة الصحافيين التي استضافت الملتقى على رغم ابتعادها في شكل عام من النشاطات الثقافية. لكن الصورة لم تكن وردية بالكامل منذ اللحظات الأولى في حفلة الافتتاح الذي تحولت منصته الى ساحة لإطلاق «البكائيات» او «إطلاق الاتهامات». فبينما أكد الشاعر عاطف عبدالعزيز في كلمته التي ألقاها باسم اللجنة التحضيرية أن «الطعنات جاءت من كل اتجاه، في شكل رشوة واستخدام المرتزقة وأنصاف الموهوبين»، فضل الشاعر فتحي عبدالله في كلمته التي ألقاها باسم الملتقى فتح» النار على الجميع بمن فيهم القائمون على الملتقى اذ تحدث عن «صراع الملتقى وجماعات المصالح» وقال: «تآكلت مؤسسات الدولة الثقافية وأصبحت مجرد أدوات لاستنزاف الثروة واستغلال الجماعة الهشة والمتناقضة لآداء أدوار بسيطة».
واتهم فتحي جماعات الصراع واتحاد الكتاب ومؤسسات الدولة الثقافية وشعراء آخرين بالسعي لإفساد الملتقى، وقال: «وجد هؤلاء في هذا الشكل الشعبي والديموقراطي للملتقى فرصة لتحقيق وجودهم، لافتاً الى ان طبيعة تكوين الملتقى ساعدت على ذلك لأن القائمين عليه لا يجمعهم إلا الشعر وهم من سياقات اجتماعية ومعرفية متنافرة قد تصل في أحيان قليلة إلى حد التناقض والنفي، ما أثر على توجهات الملتقى بخاصة في ما هو سياسي أو إجرائي يتعلق بكيفية الآداء. إلا أن هذه الصيغة المعرضة دائما للانفجار دفعت كل العناصر إلى إداء دورها وإن بتوتر شديد أو الاستسلام لما تمليه الجماعة في شكل ديموقراطي».
وبدا للجميع في أعقاب كلمة عبدالله ان ثمة مفاجآت تؤكد انزعاج عدد من المنظمين للفكرة التي تبناها في اختزال محتوى الملتقى في البعد السياسي أكثر من اهتمامه بالبعدين الفني والجمالي اللذين كانا اكثر اغراء للغالبية التي فاجأتها أيضاً النبرة التي تحدث بها الشاعر عبدالمنعم رمضان، وهو يلقي كلمة الشعر المصري قائلاً: «الأكيد أنني لا أمثل الشعر المصري. لا يحتاج الشعر إلى لعبة أشكال أو أجيال ينتصر بها على انصراف الجماهير عنه واضطهاد السلطات له». وتساءل قائلاً: «لماذا الشعراء فقط هم من يسعون ولا يكفون عن السعي وراء استقلالهم عن السلطات ومؤسساتها؟» لماذا هم فقط من تنظر إليهم السلطات كمثيري شغب وكمطرودين من أزمانهم وكأن وجودهم غير مرغوب فيه؟». وأضاف: «هل يوجد ما يمكن أن نسميه الشعر المصري، فالشعر لن يخرج برئتين وقلب وجناحين إذا فقس من بيضة الجنسية».
وكشف المترجم والشاعر بشير السباعي في كلمته مسارات التجريب في الشعر المصري، مؤكداً ان: «الشاعر أحمد راسم كان من اوائل من كتب قصيدة النثر في ديوانه «البستان المهجور» قبل أن يأتي عام 1939 ويُنشر ديوان «الغرفة الرنانة» للشاعر والرسام فؤاد كامل الذي كان موعداً جديداً مع قصيدة النثر العربية التي ستعاود الإطلال في عام 1948، مع نشر قصائد مهمة لشعراء من المحزن انهم هجروا إلى كتابة الشعر فيما بعد ككامل زهيري، عادل أمين، حسن التلمساني، وغيرهم قبل ان تأتي تسعينات القرن الماضي لتعلن عودة قصيدة النثر بقوة، ولتكرس احتلالها الساحة الأوسع للإبداع الشعري في مصر. «لكن السباعي أكد أن ما يجب أن يقال من دون مواربة هو أن هذه الموجة حملت زبداً كثيراً لا سيما أن النقد بدا متسامحاً أكثر من اللازم أو عاجزاً عن قراءة المشهد قراءة صحيحة، ومعروف جيداً أن التساهل غالباً ما يكون رفيقاً للجهل».
وبعيداً من الأضواء التي صاحبت حفلة الافتتاح شهدت معظم الجلسات النقدية غياباً للجمهور مثلها في ذلك مثل الأمسيات الشعرية التي تعرضت لأنواع شتى من الارتباك، إذ ألغيت الأمسيات المعلن عنها مسبقاً والتي كان من المقرر إقامتها في «اتيليه القاهرة» وغاليري «مشربية»، وذلك من دون تنويه مسبق. كذلك تمّ حشد غالبية الشعراء في أمسيات جماعية في نقابة الصحافيين، وغاب عنها التمثيل النوعي الأمر الذي جعلها أقرب الى أمسيات «مؤتمرات أدباء الأقاليم» و «عكاظ الشعراء» من زاوية السعي لاسترضاء الغاضبين، اكثر من الرهان على القيمة الفنية للنص الشعري ذاته. أما الجلسات النقدية فتعرضت لارتباك مماثل، وقد ألغيت الندوة التي كانت مخصصة لمناقشة تجربة الشاعر المصري الراحل محمد صالح والتي كان من المقرر ان يتحدث فيها جابر عصفور، بينما عقدت جلسات أخرى وسط حضور ضئيل وغياب بعض المتحدثين،‏ إلى تأخرها عن الموعد المقرر، الأمر الذي يؤكد أن صيغة الموائد المستديرة وورش العمل ربما كانت الصيغة الأفضل لملتقى من هذا النوع.
ومن بين تسع ندوات‏ كانت مدرجة في البرنامج برزت الندوة التي تحدث فيها وائل غالي ومحمد زيدان وأدارها أيمن بكر. قدم زيدان ورقة بعنوان «نحو بلاغة جديدة للنص الشعري» تحدث فيها عن السرد كنوع جديد من البلاغة في النص الشعري. وقدم وائل غالي ورقة بعنوان «قصيدة النثر نوعاً مركباً» رأى فيها ان مصطلح قصيدة النثر لا يدل على مقاربة معينة للشعر أو انه مجرد مصطلح فقصيدة النثر هي نتاج اتحاد مركبين هما القصيدة والنثر. ونفى غالي عن قصيدة النثر صفة الخرس التي الصقها بها الشاعر عبدالمعطي حجازي‏.
وفي ندوة اخرى تحدث محمد بدوي عن «علمنة قصيدة النثر»، لافتاً إلى أن العلمنة تعني وجود ذات حديثة في المجتمع من حقها أن تفكر في أحوالها، بعيداً من أي نص مقدس. وعلمنة الشعر تعني حق الشاعر في الاعتراض على الأصل الشعري والتعارض مع السلطة الثقافية والسياسية والدينية. اما محمد عبد المطلب فدعا شعراء النثرالى الاستمرار لفرض نموذجهم الجيد لأن هذا النموذج وحده هو الذي يعطي للنص حقه وليس شرعيته، لأن القصيدة موجودة منذ اكثر من نصف قرن.
وفي الندوة التي خصصت لإشكاليات الترجمة وقصيدة النثر دعا بعض المترجمين والشعراء المهتمين بقصيدة النثر إلى تدريسها ضمن المناهج التعليمية فى المدارس والجامعات، مؤكدين أن ليس لدينا رؤية أو مفهوم حقيقي لقصيدة النثر، ولا حركة ترجمة حقيقية تتابع نتاج قصيدة النثر الغربية. وكان قد شارك فيها عدد من المترجمين والشعراء المهتمين بقصيدة النثر، وهم أحمد شافعي، أحمد الشيمي، بهاء عبدالمجيد، جمال التلاوي، خالد الريسوني، محمد عيد إبراهيم، وأدار الندوة المترجم طاهر البربري.
وأخيراً يمكن القول إن لجنة الإعداد للملتقى أحسنت في قرارها المعلن في البيان الختامي الذي أكدت فيه «حل نفسها» لأن الملتقى كما عبر أصحابه: «وصل إلى طرق مسدودة بسبب الصراعات التي جعلت هناك مسافات بين مواقف أعضاء اللجنة التحضيرية، إضافة إلى أن الملتقى - وهذا هو الأهم - يبحث عن شكل أكثر نوعية حتى لا يتحول إلى كرنفالات مجانية تتوازى وتتوافق مع مؤتمرات رسمية».