مبادرة كنوز السعودية بوزارة الإعلام تطلق الفيلم الوثائقي "الوجهة"    ارتفاع حصيلة ضحايا الفيضانات بولاية هيماشال براديش الهندية إلى 72 قتيلًا    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (400) كيلوجرام من "القات"    البدء بصيانة جسر خادم الحرمين وتقاطع الملك عبد العزيز بالدمام    بطلب من رونالدو..تحركات في النصر لضم نجم ريال مدريد    الرئيس الكونغولي يعلن حالة الإنذار القصوى لمواجهة تفشي الكوليرا    الحرب التجارية تطرق أبواب العالم.. وفرض الرسوم الأمريكية ينذر بأزمة اقتصادية عالمية شاملة    موسم جني بواكير التمور بالقصيم يعزز الحراك الاقتصادي بالمملكة    ضبط (17863) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    المركزي الروسي يرفع سعر صرف الدولار واليوان ويخفض اليورو    القيادة تهنئ رئيس جمهورية كابو فيردي بذكرى استقلال بلاده    رياح نشطة وأتربة على عدة مناطق في المملكة    ترامب يوقع مشروع الميزانية الضخم ليصبح قانوناً    إنزاغي: الهلال تأثر ببعض المتغيرات    الهلال يودع مونديال الأندية من ربع النهائي    فلومينينسي ينهي مغامرة الهلال في كأس العالم للأندية    أمير المنطقة الشرقية يعزي أسرة الراجحي    الهلال يُسيطر على قائمة الأفضل في مونديال الأندية 2025    يانيك فيريرا مديرا فنيا للزمالك المصري    جمعية الدعوة بصبيا تُطلق الدورة العلمية الأولى لعام 1447ه بمحاضرة عن فضل العلم    محافظ صبيا يُدشّن حملة "لقمتنا ما تنرمي" للتوعية بأهمية حفظ النعمة في المناسبات    مجمع الملك سلمان وتنمية الحياة الفطرية يطلقان معجم "مصطلحات الحياة الفطرية"    نادي الصقور يعلن عن فعالياته في المملكة    السديس في خطبة الجمعة: الهجرة وعاشوراء دروس في اليقين والشكر والتوكل على الله    سمو ولي العهد يستقبل سمو نائب حاكم أبوظبي مستشار الأمن الوطني الإماراتي    بلدية عنيزة تُطلق مهرجانيّ «كرنفال السعادة» و«صيف عنيزة» بالتعاون مع القطاع الخاص بمتوسط حضور يومي يتجاوز 8000 زائر    جمعية الكشافة تختتم مُشاركتها في ملتقى القطاع غير الربحي في التعليم والتدريب    أمين منطقة القصيم يتفقد مشروعي امتداد طريق الأمير محمد بن سلمان وطريق الملك سعود بمدينة بريدة    الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بنجران تطلق فعاليات برنامج أولمبياد أبطالنا 2025    جامعة أمِّ القُرى تنظِّم مؤتمر: "مسؤوليَّة الجامعات في تعزيز القيم والوعي الفكري    الهلال الأحمر بنجران يكشف إحصائيات شهر يونيو 2025    بلدية محافظة الأسياح تنفذ 4793 جولة رقابية في النصف الأول لعام2025م.    قطاع ومستشفى ظهران الجنوب يُُنفّذ "اليوم العالمي لمكافحة التدخين"    قطاع ومستشفى المضة يُنفّذ فعالية "اليوم العالمي لسلامة الغذاء"    قطاع أحد رفيدة الصحي يُفعّل "اليوم العالمي للبهاق" و "اليوم العالمي لإضطراب مابعد الصدمة"    محمد بن عبدالرحمن يُشرّف حفل سفارة الفلبين لدى المملكة    إنقاذ طفل ابتلع حبة بقوليات استقرت في مجرى التنفس 9 أيام    فرع هيئة الأمر بالمعروف بالشرقية ينظم ندوة للتوعية بخطر المخدرات    "ملتقى خريجي الجامعات السعودية يجسّد جسور التواصل العلمي والثقافي مع دول البلقان"    تأشيرة سياحية موحدة لدول مجلس التعاون.. قريباً    أنغام: لست مسؤولة عما يحدث للفنانة شيرين عبد الوهاب    دعم النمو وجودة الحياة.. الرياض تستضيف"سيتي سكيب"    غندورة يحتفل بقران «حسام» و«حنين»    جامعة الملك سعود تحذر من خدمات القبول المزيفة    911 يستقبل 2.8 مليون اتصال في يونيو    عقب تصريحات وزير العدل الإسرائيلي بأهمية ضم «الضفة».. تحذيرات أممية من مشروع «استيطاني استعماري»    وسط توترات إقليمية متصاعدة.. إيران تعلق التعاون مع وكالة الطاقة الذرية    استعرض التعاون البرلماني مع كمبوديا.. رئيس الشورى: توجيهات القيادة أسهمت في إنجاز مستهدفات رؤية 2030    49.4 مليار ريال إنفاق الزوار في الربع الأول    الإنجاز والمشككون فيه    «تسكيائي» اليابانية.. وحوار الأجيال    الأمير جلوي بن عبدالعزيز يرعى حفل انطلاق فعاليات صيف نجران    الأمير ناصر بن محمد يستقبل رئيس غرفة جازان    ترامب يهدد بترحيل ماسك إلى جنوب إفريقيا    أمير تبوك يطلع على تقرير فرع وزارة النقل والخدمات اللوجستية بالمنطقة    بلدية المذنب تطلق مهرجان صيف المذنب 1447ه بفعاليات متنوعة في منتزه خرطم    انطلاق النسخة الثامنة لتأهيل الشباب للتواصل الحضاري.. تعزيز تطلعات السعودية لبناء جسور مع العالم والشعوب    العثمان.. الرحيل المر..!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قصص أنيس الرافعي فضاء للتجريب
نشر في الحياة يوم 13 - 08 - 2015

«مصحة الدمى» مجموعة قصصية للكاتب المغربي أنيس الرافعي (دار العين - القاهرة) وهي تحمل عنواناً فرعياً هو «فوتوغرام حكائي». ومتى أضفنا ملامحها الفنية إلى ملامح مجموعاته السابقة على غرار «الشركة المغربية لنقل الأموات» و «اعتقال الغابة في زجاجة» و «أريج البستان في تصاريف العميان»، جاز لنا القول أن للرافعي مشروعاً قصصياً بين المقصد صريحه، تنصب فيه الغاية على تحرير القصة العربية من إكراهات مألوفها الكتابي، والنزوع إلى الانفتاح بها على فضاء التجريب الشكلي والثيمي الناهض على دعامة البحث والمداومة عليه. ذلك أنه لم ين في كل كتاب يصدره يداور طرائق في الحكي مبتكرةً، ويحاور بجرأة أساليب بناء المرويات محاورة العارف بحدود السالف. وهو إلى ذلك لا يستنزف عتاده اللغوي في تمطيط الحدث والتلكؤ في صوغه وإنما يناوره بكتابة هي في حروب الدلالة كتائب لا تعرف إلا الإغارة على المعنى وقطفه.
بنى أنيس الرافعي كتاب «مصحة الدمى» وفق أسلوب سردي لم نعهد له مثيلاً في المجاميع القصصية العربية التي أمكننا الاطلاع عليها بقديمها وحديثها، وبيان ذلك أنه جمع بين الصورة والحكاية جمع الإلفة والتماعن: فلا الصورة تستغني في بناء معناها عن الحكاية ولا معنى الحكاية تقوم له فائدة دون احتياج منه إلى حضور الصورة بكل تفاصيلها. ولم يفعل ذلك إلا رفضاً منه للجنوح السائد إلى «تتويج كل واحدة منهما بحظوة الأصل ونهاية المآب، كي تكون هي المبتدأ والمنتهى دون غيرها». ولكي «لا تجف الصور وترفع الحكايات» ألفينا الكاتب يحرر تعبيرية الصورة الفوتوغرافية - وهي صورة الدمية - من سكونها ووحدتها، مدخلاً إياها في جدل دلالي مع الصورة السردية، فإذا بفن الفوتوغرافيا يقوم بوظيفة الإنباء بمضمون القصة المروية وشرحه، وإذا بفضاء السرد يصير مرآة تنعكس عليها إيحاءات تصاوير الدمى ورسومها وتعلن فيه عن يفاعتها الدلالية.
وعلى مدار هذا التماعن عقد الكاتب بين صورة الدمية وحكايتها علاقة تصاد شبيه بحوارية بين المنظورات والمقروءات، لا بل هو تصاد لاذت فيه الصورة بالحكاية لتتجلى، واتكأت فيه الحكاية على الصورة لتتكثف وتتحلى. ووفقاً لذلك توزع الكتاب على قسمين رئيسين: أولهما «فوتومونتاج سردي» وتضمن بدوره عنصرين أحدهما في عنوان «النسيجة» وهو في زعمنا مانيفيستو قصصي أطر به الكاتب عوالم مروياته وقدم فيه تصوره لكتابة القصة وما يكون من أمر علاقتها بالصورة، وثانيهما في عنوان «مدونة الدمى» ومثل بحثاً دقيقاً في أنواع الدمى وتاريخيتها ودلالاتها وفلسفة حضورها بين الناس مع نماذج لها مصورة. وثاني القسمين هو «حكايات الفوتوغرام»، وقد توزع على سبعة أجنحة هي الغصص والأورام والهلاوس والعاهات والشظايا والفصام والعدم، وفي كل جناح تدور أحداث حكاية من حكايات «مصحة الدمى».
وبمقدار ما تتنوع عناوين هذه الحكايات نلفي بينها وشائج دلاليةً وقرائن لغوية من قبيل عبارات (الشرفة، وطابق العمارة، وحقيبة السفر، والمعطف الشتوي، والمظلة المطرية)، وهي قرائن تخترق أجساد القصص وتنشئ بينها أريحيات محيلةً على كونها ليست إلا مشهديات من حكاية واحدة هي حكاية دمية ورجل (هو شبح الراوي). وهي حكاية ظل الكاتب يصوغها في مجموعته القصصية صياغات فنية اتكأ فيها على تقنية «الفوتوغرام» بصفتها تقنيةً منتجةً لشبيهات عدة لأصل واحد. وعمد في كل حكاية منها إلى تسليط ضوء خياله على جانب من جوانب شخصيتي الرجل والدمية يرى فيه سبيله إلى الإيغال في العوالم النفسية التي تحكم علاقة هاتين الشخصيتين وتنظم إيقاعها النفسي القائم على رغبتين: رغبة الرجل في تملك الدمية ورغبة الدمية في احتواء الرجل والحلول فيه، وذلك بسبب أن «الدمية ذاتها، التي لم يكتب له يوماً أن يمتلكها في طفولته التليدة، غير أنها قبل هذا التاريخ بثلاثين عاماً كاملة، سكنت أحلامه الفتية، وغدت بمثابة طيفه الصديق».
في كل قصة من قصص الكتاب، يبعث الرافعي الحياة في الدمى ويحلها في متخيله السردي محلات بشريةً امتلكت بمقتضاها «أنا» متكلمة في الحكاية وفاعلة في أحداثها وتتبادل بها مع الآخر (الرجل) الحوار والمخاوف والأدوار ضمن سلسلة من التحولات التي تعتور كيانها هي والأحوال التي تؤول إليها كينونته هو. وهي تحولات وأحوال ذات دلالات فنية وحضارية متنوعة يمكن إيجاز مراحلها، مع بعض التركيب، في الحب والمشابهة والتملك والحلول والطموس والعطب وامحاء الهوية والتشيؤ. ذلك أن الدمية تتخذ في كل قصة صورة فوتوغرافية جديدة «ولكن مع احتفاظها في كل مرة بتفصيل واحد لا يتغير، اسمه: الدمية». فإذا بها في قصة «جناح الغصص» تحب وتعزف البيانو وتغار وتلعب، وتمرض حيناً ويصيبها من هوسها بالحياة العطب، وأحياناً تظل تتقلى على جمر وحدتها منتظرةً «رجلاً أضحى شبيهاً بظرف بريدي فارغ»، بل وتخاطبه قائلة: «أنتظر خلف متكإ النافذة بإخلاص التماثيل، منزوية في جلدي وكامنة وراء عيني، أترصد ظهورك من فرجة في الستارة الزرقاء المثقبة بأعقاب السجائر». لا، بل هي تدعوه إلى أن يراقص حبيبته ويخاصرها دعوةً لم تخف فيها غيرة الأنثى فيها، إذ تقول له: «خاصرها، وأنا بينكما، راقصها، وأنا بينكما، قبلها، وأنا بينكما. التهم شفتيها، وأنا بينكما مثل فترة صمت بين جريمتين، أمضغ بين أسناني قلباً ينغل بغيرة الغريمة».
والدمية في قصة «جناح الأورام» تفرغ الرجل من كينونته وآدميته، وتحوله إلى يقطينة مليئة بالخوف والتعفن والكوابيس. ومع ازدياد هلوسات الرجل وفقدانه إرادته وانعدام وعيه بكيانه وتنامي ارتباطه بالدمية، تبالغ هذه الأخيرة في تملكها إياه وملء الغرفة عليه وتحويله إلى دمية آدمية طيعة ومسلوبة الإرادة، بل وقابلة لأن تلتحم بها كل خردوات الدمى التحاماً شبيهاً بالمعاشرة الحميمة أو بالتوتر والافتراس، ولا يخفي الراوي في «جناح الفصام» توصيف هذا الالتحام في قوله: «توقف بث الصور، ومات عالمك الموازي، بل مات حتى الشبح بداخلك، وحدها الدمية كانت حية في الغرفة، ومن المحال بعد الآن أن تفصلك أي جراحة عن هواها... حتى صرت خادماً ذليلاً وطيعاً لجسدها الذي طفق يطالبك بالغضارة والرواء». وبين في هذا الشاهد مدى التحول الذي الذي كنا أعلنا عنه وانتهت إليه شخصيتا الدمية والرجل من حيث امتلاء جماد الأولى بالحياة وشهواتها، وفراغ آدمية الثاني منهما وعودته إلى حالات الطين.
إن قراءة كتاب «مصحة الدمى» للكاتب المغربي أنيس الرافعي تحيلنا على حجم الجهد البحثي الذي أنجزه هذا الكاتب ابتغاء إعداد حاضنة تخييلية ناظمة لأحداث قصصه، وحاكمة لعلاقات شخصياتها، وموجهة لمآلاتها. كما تكشف لنا عن حسن تخير الرافعي لأسلوب سردي حافز لعجائبية قصصه على أن تكون مناسبةً لطبيعة المرويات وخادمةً لما فيها من ثيمات، وهو أمر جعل الحكي يجري كثيفاً بلا منغصات الحشو ولا تشظي الفكرة، ونرى فيه تجديداً لدماء القصة العربية.
ولئن أحال عنوان كتاب الرافعي في ظاهر لفظه على كيانات معطوبة ومريضة فإنه يحيل أيضاً - وإن بخفاء - على حالة وعي بالواقع: وعي الكاتب بأن فضاء المعيش العربي الفكري والأدبي والاجتماعي والسياسي مملوء أبداناً خاوية وأفكاراً كابوسيةً ومهمشات آدميةً تحتاج جميعها إلى الترميم والإصلاح ورتق تمزقاتها وانكساراتها الذاتية والجماعية والحضارية. ومتى علمنا أن الدمية في اللغة هي الصنم الذي «استهترت العرب في عبادته»، وأن مفهوم الدمية في التصور الجماعي رديف لمفهوم اللعب المجاني، أمكننا عندئذ تأويل محمول عنوان «مصحة الدمى» ب «مصحة الأصنام»، وإذاك نسأل: أتكون أصنامنا العربية الجديدة مجرد دمى ليس لها من وظيفة سوى أن تصنع لتصير موضوعاً للهو وللإتلاف؟


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.