الرئيس الفلسطيني يشكر المملكة على جهودها    جامعة الباحة تُطلق 9 برامج تدريبية    جولف السعودية تشارك فايف آيرون    سباق الأندية يشتد في كأس العالم للرياضات الإلكترونية    البرازيلية لوسيانا تتحدى وتلهم الأجيال في كأس العالم للرياضات الإلكترونية    «فيتش» تؤكد التصنيف الائتماني للمملكة عند A+    زيلينسكي: أوكرانيا تحتاج لإنتاج 1000 طائرة اعتراضية يوميًا لمواصلة الحرب مع روسيا    ضبط شخصين في عسير لترويجهما (26) كجم "حشيش"    الأخضر الأولمبي يخسر بخماسية أمام اليابان في افتتاح مشاركته بالدورة الودية بأوزبكستان    "بيت الشاورما" تعزز دعم المحتوى المحلي من خلال شراكتها مع تلفاز 11    32 لاعباً يتأهلون إلى دور ال16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    ترمب: فرصة التوصل لاتفاق تجاري مع الاتحاد الأوروبي 50%    عرض إنجليزي من أجل ميتروفيتش    رئيس مجلس الأعمال السعودي السوري: نؤسس لشراكة تنموية في مرحلة إعادة إعمار سوريا    مركز التنمية الاجتماعية بجازان ينفذ مبادرة"خدمتنا بين يديك"في مجمع الراشد مول بجازان    الخارجية الفلسطينية ترحب بإعلان فرنسا عزمها على الاعتراف الرسمي بالدولة الفلسطينية    وزير الصحة: انخفاض الوفيات بنسبة 17% ثمرة السياسات الوقائية    الجهني: يدعو لتقوى الله وينهى عن التشاؤم بالأيام    الشيخ القاسم: الرسالة النبوية أعظم نعم الله ومصدر النجاة في الدنيا والآخرة    وزارة الرياضة تعلن تخصيص أول ثلاثة أندية (الأنصار والخلود والزلفي) وفتح المجال للتخصيص في بقية الأندية الرياضية    فتح التقديم لجائزة "إثراء للفنون" بقيمة 100 ألف دولار    أتربة ورياح نشطة على عدة مناطق اليوم    "آل مداوي" يحتفلون بالدكتور "جبران" بحصوله على درجة الدكتوراه    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أين العيب في السلفية ؟
نشر في أزد يوم 21 - 05 - 2019


أين العيب في السلفية؟
طُرِح في هذه الليالي سؤال اتخذ الجوابُ عنه تجاذباً كان في مُعظمه حاداً ضد السلفية ؛ونصه :ما هو العيب في السلفية ؟
وإليكم الجواب بالاختصار ثُم بالبسط ؛ أما الاختصار فأقول : لا يوجد أي عيب في السلفية قديماً أو حديثاً ، بل هي منهج كامل خالٍ من العيوب مليءٌ بالمحاسن يعجز المفكرون عن تعداد خصائصه وسبر جمالياته في كل الجوانب.
هذا هو الجواب باختصار ، وأعلم أن ممن سيشرفني بقراءة هذا المقال من سيتوقف عند هذا القدر ؛ إما رضاً به أو ضَجَراً منه ،ومنهم من سيكون هذا الجواب المباشر حافزاً له على الاستمرار في قراءته ، موافقاً كان أم مخالفاً ، ولهؤلاء أقول :
إن هناك أفهاما خاطئة عن السلفية يصدُر عنها كل من يسيء لها قاصداً أم غير قاصد، هي السبب في كثيرٍ مما تلقاه السلفية من استطالةٍ وجور .
أحدها قولهم :إن السلفية حجر للعقول على فهم طائفة من الناس وهم السلف للشريعة في حقبة تاريخية محددة ، وهذا هو الجمود الفكري والديني .
والحقيقة غير ذلك فإن تعريف السلفية الصحيح أنها:الإسلام كما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وكما فهمه عنه صحابته الكرام.
وهذا التعريف ينقسم إلى قسمين ، فقولنا:كما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ،أمر لا ينبغي أن يختلف فيه مسلمان ، لأنه لايمكن لمسلم أن يقول: إن الإسلام هو الدين كما جاء به غير الرسول لأن الله تعالى يقول﴿فَاستَقِم كَما أُمِرتَ وَمَن تابَ مَعَكَ وَلا تَطغَوا إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾ [هود: 112] ويقول عز مِن قائل﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌرَحيمٌ﴾ [آل عمران: 31] إلى غير ذلك من الآيات القاطعة في أن الإسلام هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لا غيره.
أما الجزء الآخر من التعريف ، فليس المقصود به عقول السلف المفردة وفهم كل واحد منهم على حدة ، وذلك لأمرين :
أحدهما : أن الله لم يجعل الحجة في عقول السلف ، وليس على ذلك دليل من كتاب أوسنة ، ومن فهم ذلك من السلفيين فقد أخطأ ،ومن فهم ذلك من مخالفيهم فقد نسب للسلفية ما ليس فيها .
الآخر:أن السلف تتفاوت أفهامهم وتختلف بل قد تتقابل ، ولو جعلنا أفهام السلف بهذا المعنى مرجعاً فهذا يعني أننا نرجع إلى مختلِف ، وبذلك نؤصل للتفرق في الدين الذي نهى الله عنه.
لكن المقصود الحقيقي به هو طريقة السلف في فهمهم لللغة العربية التي نزل القرآن بها وكانوا هم أهلها الذين لم يَشُب فهمهم الأصيل لها أي شائب من اختلاط حسي أومعنوي بأمة من الأمم ؛ وقد نص المولى عزوجل في كتابه على عربية القرآن في مواضع كثيرة ، ولو فهمنا تلك النصوص الكثيرة على أنه التعريف بلغة القرآن لكان ذلك فضلة من القول لا يليق بكتاب الله تعالى المنزه عن فضول القول وما لا فائدة فيه ، فيكون المرادإذاً : أن القرآن نزل بلغة العرب وعلى وفق أفهامهم يُفهم ، ولا يوجد أوثق من صحابة رسول الله ليكونوا مرجعاً لمعرفة طرق العرب في فهم الكلام .
وكما دون أهل اللغة طرائق العرب في بناءالكلمات وضبط أواخرها وأساليب نظمها ،فقد دون الأصوليون طرائق العرب في فهم الكلمات مفردة أو منظومة ، ثم ذكروا ماينبني على تلك الدلالات من القول بحجيةالقياس وما سواها من الأدلة .
وبذلك يكون المنهج السلفي أرحب ما يكون بالاختلاف حين يكون مبنياً على اختلاف مقرر بين أهل اللغة في أفهامهم ؛ لكنه أضيق ما يكون صدراً بالخلاف المبني على فهم لايوافق أي فهم من أفهام العرب وذلك لأدلةأُجملها هنا في دليلين شرعي وعقلي؛ فأماالشرعي فقوله تعالى﴿وَمَن يُشاقِقِ الرَّسولَ مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى وَيَتَّبِع غَيرَ سَبيل المُؤمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: 115]فالنهي عن مشاقةالرسول هو دليل الجزء الأول من التعريف الذي قدمناه للسلفية والنهي عن اتباع غيرسبيل المؤمنين هو دليل الجزء الثاني من التعريف ، فسبيل المؤمنين يدخل فيه طريقتهم في الفهم ، وأولى من ينطبق عليه وصف الإيمان هم صحابة رسول الله ومن بعدهم في ذلك تبع لهم .
الثاني من الأفهام الخاطئة عن السلفية قولهم: إن هناك سلفيات وليس سلفية واحدة ؛وهذا القول إذا أُريد به أن السلفيين يختلفون فهذا أمر صحيح ، وقد اختلف السلف أنفسهم في الرأي السياسي والرأي الفقهي وخطَّأ بعضهم بعضا ؛ لكنهم لم يبنوا آراءهم على طريقة في الاستدلال لا تُقِرها أفهام العرب ولا مسلك مُخترَع في الدين ؛ والخطأ لدى بعض من ينسبون أنفسهم إلى السلفية في قصرهم وصف السلفية على أنفسهم ونفيه عمن خالفهم ممن لم يخرج بخلافه عن مقتضى أفهام السلف ، أو في ادِّعاء بعضهم على السلف ماهم منه براء .
فالسلفيون ليسوا هم السلفية ، وإنما هم عبادممن خلق الله يُحاكمون إلى النصوص الشرعية وإلى ما ثبت عن السلف في فهمها فما وافقوه قُبِل منهم وما خالفوه رُد عليهم فيه وليس الانتساب للسلفية مجرداً من الاتباع عصمة لأحد.
الثالث من الأفهام الخاطئة قولهم:إن السلفية ظاهرية لا تعتني بالمقاصد .
فمن أراد بذلك أن السلفية هي مذهب داودالظاهري ومن تبعه في نفي المقاصد ونفي دلالة اللفظ على مفهوم الموافقة والمخالفةونفي دلالات السياق واللحاق ونفي الأدلةالإجمالية غير الكتاب والسنة والإجماع إلى غير ذلك من قواعد الفقه الظاهري فالسلفيون لا يقولون بذلك كله وردودهم على ابن حزم رحمه الله في كل ذلك معلومة وإن كانوا أكثرالناس حفظاً لقدر هذا الرجل واحتفاء بعلمه ونشراً له وهذا من عدلهم لله درهم.
وإن أريد بكونهم ظاهرية أنهم ينفون أن يكون اللفظ الشرعي ظاهراً وباطنا ويُحَكِّمُون النصوص الشرعية فهذا حق لا ريب فيه بل الريب فيمن خالفه.
أما القول بأنهم لا يقولون بمقاصد الشريعة ،فجوابه أن مقاصد الشريعة مستنبطة من نصوص الكتاب والسنة لذلك فليست المقاصد أدلة شرعية وإنما الأدلة هي نصوص الكتاب والسنة وما دل الكتاب والسنة على صحةالاستدلال به ؛ وليست المقاصد من ذلك.
وما ثبت بالنصوص كونه مقصداً للشارع من التشريع نستفيد منه بأن يُستعان به على فهم النصوص من بيان المجمل وترجيح بعض المُخَصِصَات على بعض وترجيح بعض المقيدات على بعض وترجيح أحد معاني المشترك ؛ أما القول بأن مقاصد الشريعةدليل مستقل قائم بنفسه فهذا ما لا سبيل إلى إثباته شرعاً ، وأسوأ منه القول بتقديم المقاصد على النصوص .
هذه بعض الأفهام الخاطئة وليست كل الأفهام الخاطئة التي من خلالها تلصق العيوب بالسلفية ، وقد اخترتها في هذاالمقال دون غيرها لقلة مناقشتها في غير المحافل المتخصصة ؛ ومن تحرر من الأفهام الخاطئة وعرف السلفية على حقيقتها وتخلص من دواعي الهوى فلن أشك أنه سينتهي إلى النتيجة التي بدأت هذا المقال بذكرها وهي أنه لا يوجد أي عيب في السلفية قديماً أو حديثاً .
د.محمد بن إبراهيم السعيدي


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.