د. عادل الرفاعي *

لقد عاشت البشرية قبل مبعث النبي r ضلالاً وفرقة واختلافاً. ولا أدلَ على خراب تلك العقول من عبادتهم الأحجارَ والأشجارَ والأوثانَ من دون الله فاطِرِ السموات والأرضين يفعلون ذلك وهم يشاهدون آياتِ الله واضحة ودلائلَ وجوده جارية. ولقد أقروا بذلك ولكن قالوا عن آلهتهم ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى. وهم مع ذلك يحملون قلوباً لا تعرف رحمة ولا شفقة إلى أن بلغ الشأن ببعضهم من أن يعمد إلى طفلة بريئة لا حول لها ولا قوة فيدفنها حية في التراب خشية أن تطعم معه ومخافة عار مزعوم.. ولا عجب عباد الله، فإن الحياة الحقة في الإيمان بالله واليقين بوعده، وأما الكفر فضلال وفتن يرقق بعضها بعضا.
و في خضم تلك الجاهلية الجهلاء، بعث الله نبيه محمداً r، فزكت الربى، واخضر في البستان كل هشيم. كانت بعثته عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين، فتح الله به قلوباً غلفاً، وأعيناً عمياً، وآذاناً صماً، نور اللهُ به بصائرَ السالكين، وأقام الله على يديه ملة الدين، جمع الله له السجايا الكريمة، والأخلاق الرفيعة، وإنك - والله - لعلى خلق عظيم، قال علي : «كان رسول الله r أجودَ الناس صدراً، وأصدقَهم لهجة، وألينَهم عريكة، وأكرمَهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله r» رواه الترمذي في الشمائل. ولقد أقر له الأعداء بذلك، والفضل ما شهدت به الأعداء، قال المِسورُ بن مُخرمة: قلت لأبي جهل وكان خالي: يا خال، هل كنتم تتهمون محمداً بالكذب قبل أن يقول مقالته؟ فقال: والله يابنَ أختي لقد كان محمداً وهو شاب يدعى بينا الأمين، فلما خطه الشيب لم يكن ليكذب. قلت: يا خال فلما لا تتبعونه؟ فقال: يا ابنَ أختي، تنازعنا نحن وبنو هاشم الشرف، فأطعموا وأطعمنا، وسقوا وسقينا، وأجاروا وأجرنا، فلما تجاثينا على الركب وكنا كفرس رهان قالوا منا نبي، فمتى نأتيهم بهذا؟. عباد الله، إن كلَّ خير نالته هذه الأمة كان على يد نبيها ، فقد كان بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً، مع ما اعترضَ دعوتَه من صد وإعراض ومكر كبار.
وهو عليه الصلاة والسلام والحالة هذه يبلغ البلاغ المبين في شفقة ولين، ويقول عليه الصلاة والسلام: «إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد ناراً، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل الرجل يحجزهن ويغلبْنَه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ يحجزكم عن النار، وأنتم تقتحمون فيها» أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة. الله أكبر، ما أعظم شفقة النبي المصطفى، والحبيب المجتبى على أمته، وإن له صلوات الله وسلامه عليه على أمة الإسلام برمتها حقاً عظيماً، وقدراً كبيراً، ينهض بهذا القدر، ويؤدي ذلك الحق المحبُ الصادق المتبع لنبينا ، بل إن محبته يتعين تقديمها حتى على النفس والولد، وبهذا يتحقق كمال الإيمان، روى مسلم من حديث أنس قال: قال رسول الله r: «لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين» ولذا لما كمل إيمان الصحابة - رضوان الله عليهم - وعظمت محبتهم للنبي فدوه بأموالهم وأنفسهم، وجادوا بأغلى ما يملكون في مواقف خالدة تجلى بوضوح صدق المحبة .
روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: بينما نحن جلوس يوماً في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله متقنعاً في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر : فداءً له أبي وأمي والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر. قالت: فجاء رسول الله r فدخل ثم قال لأبي بكر: «إنه قد أذن لي في الخروج يعني الهجرة». فقال أبو بكر: الصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فقال رسول الله : «نعم» وفي رواية قالت عائشة: فرأيت أبا بكر يبكي وما كنت أحسب أن أحداً يبكي من الفرح. ولما سمع المسلمون بالمدينة بمهاجر النبي r إليهم فرموا بذلك فرحاً عظيماً فكانوا يغدون كلَّ غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حرَّ الظهيرة ومازالوا كذلك كلَّ يوم حتى قدم عليهم رسول الله r، يقول البراء بن عازب: «فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله ».
وأحوال الصحابة مع النبي أنوار تتلألأ، يهتدي بها المهتدون، ويسير على نهجها السائرون، وإن تعجب - أخي - فاعجب لحال صحابي يذكر موت النبي r فيخشى من عدم رؤيته في الجنة لرفعة منْزلته. أخرج الطبراني بإسناد جيد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله، إنك لأحب إلي من نفسي، وإنك لأحب إلي من ولدي، وإني لأكون في البيت فأذكرُك فما أصبر حتى آتيك فأنظرُ إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت بأنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وأني إذا دخلت الجنة خشيت ألا أراك. فلم يرد عليه النبي r حتى نزل جبريل u بهذه الآية: من صادق محبة الصديق للنبي r ما أخرجه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري t قال: خطب رسول الله r الناس وقال: «إن الله خيَّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله».
قال: فبكى أبو بكر t فعجبنا لبكائه فكان رسول الله r هو المخير وكان أبو بكر أعلمَنا. بكى t لما أحس بفراق النبي r وقد كان لهم رسول الله r دليلاً ومرشداً يهتدون به في حالك الظلمات. عباد الله، ما أحوج الأمة المسلمة اليوم إلى تلك المحبة الصادقة لنبينا وقدوتنا صلوات الله وسلامه عليه، محبّةً صادقة راسخة، عمادها الاتباعُ والتأسي، بعيدةً كل البعد عن انتحال المبطلين، وابتداع المبتدعين، إنها محبة للنبي ولسنته ولأزواجه ولأصحابه وكلِّ متبع له، فما حال كثير من المسلمين تجاه هذه المحبة، وقد تخلى كثير من المنتسبين إلى الإسلام عن أوامر النبي الكريم r، ووقعوا فيما نهى عنه وزجر، والله الذي لا إله غيره إن المحبة الصادقة تهدي إلى الاتباع المطلق، فإن المحب لمن يحب مطيع. إننا – أيها الأحبة في الله – بحاجة إلى تطبيق عملي لتلك المحبة المزعومة، وبدون العمل يكون العلم حجة ووبالاً وحسرة، وأي محبة تدعى وواقع الناس انغماس في الشهوات، وبعد عن الطاعات، واقتراف للآثام والموبقات. رزقنا الله وإياكم محبة الله ومحبة رسوله، وأقر أعيننا بنصر سنته وشريعته.
فمن نظر في أحوال السلف الصالح من الصحب الكرام تقرر عنده أنهم ما أصيبوا بمصيبة كمصابهم بفقد النبي, ولما كان الأمر كذلك استدامت محبتهم له عليه الصلاة والسلام حتى بعد فراقه بالسير على منهجه، والتحاكم إلى سنته، والحسرة على فراقه. أخرج الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة قال: سمعت أبا بكر الصديق على هذا المنبر – يعني منبر رسول الله يقول: سمعت رسول الله r في هذا اليوم من العام الأول، ثم استعبر أبو بكر وبكى، وفي رواية: فخنقته العبرة ثلاث مرار، ثم قال: سمعت رسول الله يقول: «لم تؤتوا شيئاً بعد كلمة الإخلاص مثلَ العافية، فاسألوا الله العافية». وهذا فاروق أمة محمد وأميرُ المؤمنين لما حضرته الوفاة قال لابنه عبد الله: يا عبدَ الله بنَ عمر انطلق إلى عائشة أمِّ المؤمنين – رضي الله عنها – فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين، فإني لست اليوم للمؤمنين أميراً، وقل: يستأذن عمر أن يدفن مع صاحبيه. فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فقالت: كنت أريده لنفسي، ولأوثرنه اليوم على نفسي، فلما أقبل ابن عمر على أبيه قالوا له: هذا عبد الله بن عمر قد جاء. فقال: ارفعوني، فأسنده رجل إليه فقال لابنه: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، قد أذنت. قال: الحمد لله، ما كان من شيء أهمَّ إلي من ذلك ... الحديث. أخرجه البخاري.
إنه مشهد يدلك بوضوح على حرص الفاروق ؛ وهو في حال الاحتضار أن يدفن بجوار المصطفى ، فما شغلته سكرات الموت - وإن للموت سكرات - عن تذكر نبينا محمد والأنس بجواره. وما أحوال السلف الصالح من هذا ببعيد في شأن محبتهم للنبي ، وإجلالهم لقدره، ولهم في ذلك أحوال يطول ذكرها ويعسر استيفاؤها. ألا وإن من المتعين بيانه أن لمحبة النبي r ثماراً يانعة في الدنيا والآخرة. أما في الدنيا فواسطة العقد منها أن ينال العبد بسببها حلاوة الإيمان، وذلكم – عباد الله – مقام رفيع يعين المسلم في سيره إلى الله تعالى والدار الآخرة، وحلاوة الإيمان تكون بالتلذذ بالطاعات وتحمل المشاق في الدين، وإيثار ذلك على أغراض الدنيا. وما أشرفها من ثمرة وأكرمَها. قال r: «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون اللهُ ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكرهَ أن يقذف في النار» أخرجه في الصحيحين من حديث أنس. ومما يشحذ الهمة – عباد الله – لمحبة النبي , والسعي لنيلها واكتسابها أن المرء في الآخرة مع من أحب. روى مسلم في صحيحه عن أنس t قال: جاء رجل إلى رسول الله r فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: «وما أعددت للساعة؟» قال: حب الله ورسوله. قال: «فإنك مع من أحببت» قال أنس t: فما فَرِحْنا بعد الإسلام فرحاً أشدُّ من قول النبي r: «فإنك مع من أحببت» ثم قال : فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر، فأرجو أن أكون معهم وإن لم أعمل بأعمالهم.
*استاذ بالجامعة الاسلامية , وحطيب مسجد الربيعان بقباء