“داوود” في المكان الخطأ !!

المادة (26) من السياسة الإعلامية السعودية لَمْ تَقُلْ حُرَّيّةَ التعبيرِ في وسائلِ الإعلامِ مكفولةً، ضِمْنَ الصراخ، والزعيق، والإثارة، والتهكُّم، والاستهزاء، والتلويح بِقَبْضَةِ اليَدِ
بدر أحمد كريم - المدينة السعودية
«صديقُكَ مَنْ صَدَقَكَ لا مَنْ صَدَّقَك» يا صديقي داوود الشريان، وأرجُو أنْ تتقبّل رأيي إذا قلتُ بكل صِدْقٍ ومَحَبَّة: لقد فَشِلْتَ وأنتَ ترتدي ثوباً ليسَ من مَقَاسِ جِسْمِك، مِنْ حَقِّكَ بل مِنْ واجِبِكَ، بوصْفِكَ إعلاميّاً سُعُودِيّا مُحَاوِرَاً مُحَايِدَا، أنْ تناقشَ أدقَّ القضايا حساسيّة. المادة (26) من السياسة الإعلامية السعودية، أعْطَتْكَ حُرِّيّةَ التعبيرِ في وسائل الإعلام، وكَفِلِتْها لكَ، واقرأ لَوْ سَمَحْتَ نَصَّها» حُرِّيَّةُ التعبيرِ في وسائلِ الإعلامِ مَكْفُولَةٌ، ضِمْن الأهدافِ والقِيَمِ الإسلاميةِ والوطنية، التي يتوخاها الإعلام السعودي» ولَمْ تَقُلْ حُرَّيّةَ التعبيرِ في وسائلِ الإعلامِ مكفولةً، ضِمْنَ الصراخ، والزعيق، والإثارة، والتهكُّم، والاستهزاء، والتلويح بِقَبْضَةِ اليَدِ، هذه أساليبُ مرفوضةٌ في الإعلامِ السعوديِّ المعروفِ باتزانِهِ، ووَقَارِه.
وليعذرني الصديق داوود الشريان إذا قلتُ: إنه يفتقدُ- مِنْ وُجْهَةِ نَظَرِي- أهَمّ مهاراتِ الحِوَار: مَهارَةَ البَدْء بِنِقَاطِ الاتّفاق، والالتزام بالقَوْلِ الحَسَن، وتَجَنُّب مَنْهَجَ التّحَدِّي والإِفْحَام، ونَسِيَ أنّ الله سبحانه وتعالى قالَ في مُحْكَمِ التنزيل» وجَادِلْهُمْ بالتِي هِيَ أَحْسَن» (سورة النحل، الآية 125) فضلاً عن غيابِ المَهَارَة اللُّغَوِيّة، والمَهَارَات الصّوْتِية، والإلقاء الخالي مِنْ عُيُوبِ النُّطْقِ، ولكنّه يُتْقِنُ مهارةَ الثِّقَةِ بالنّفْس، والثقةُ بالنّفْس لا تَعْنِي الغُرُورَ، أو الغَطْرَسَة، وأشهدُ أنّ الإعدادَ الجَيّدَ لمعظمِ برامجه الحِوَارِيّة ممتاز، ولكنّهُ كثيرا ما يستأثِرُ بالحديث، ويُقَاطِعُ المتحدثين، ولو أحْصَى المُدّةَ الزّمَنِيّةَ لكَلامِهِ، لوجدَ أنها أضْعَافَ أضعافَ كلامِ الضيوفِ المُحَاوَرِين.
إعلامُ الغوغائيينَ الذينَ سَرَدَ الصديقُ داوود بعضَ أسمائهم، إعلامُ زَبَدٍ، والزّبَدُ – بِنَصِّ القُرآنِ الكريم- «يَذْهُبُ جُفَاءً» أمّا إعلامُ المسؤوليةِ الاجتماعيةِ، فَهُوَ إعلامٌ يَمْكُثُ في الأرْضِ، لا يمكنُ التنازُلُ عَنْهُ، ولا المُسَاوَمَةُ عليه، وتستطيعُ أنْ تستخلصَ منه بسهولة عوامل: الانحراف لا الفلاح، وعدم تأسيس أيّ علاقةٍ جادّة بين اللهِ والنّاس، بل لا يُنَظِّمُ العلاقةَ الحَسَنَةِ بيْن الناسِ والدولة.
أخْتِمُ برأيٍ للدُّكتور حُمُود أبي طالب:» دواودُ كانَ مُنْفَعِلاً مُنْذُ إطلالتهِ بشكلٍ لا ضرورةَ لهُ، يجبُ عليه حسابَ كُلّ كلماتِهِ، وتصرفاتِهِ بِدِقّة» ( صحيفة عكاظ، 11 جمادى الآخرة 1433ه، ص 6).