ارتفاع معدل التضخم في أستراليا إلى أعلى مستوياته    الأمير سعود بن مشعل يشهد الحفل الذي أقامته إمارة المنطقة بمناسبة اليوم الوطني 95    تمكين السياحة.. إبراز الهوية وتعزيز المكانة العالمية    وزارة الداخلية تختتم فعالية "عز الوطن"    رابطة العالم الإسلامي : مؤتمر حل الدولتين انتصار تاريخي لصوت الحكمة والعدالة    فقيد الأمة: رحيل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وعطاء لا يُنسى    وزير النقل يعلن تبرع خادم الحرمين بمليون دولار دعما لمنظمة الطيران المدني الدولي    الرئيس التنفيذي للجامعة السعودية الإلكترونية: المملكة أنموذجاً رائداً في التطور والنماء    الجبير يلتقي رئيسة وزراء جمهورية باربادوس    ضبط 4 مقيمين مخالفين لنظام البيئة    القيادة تتلقى تعازي قادة دول في مفتى عام المملكة    الشباب السعوديون يصنعون المستقبل من الفضاء    الصحة تحذر من تفاقم الأزمة الإنسانية.. مستشفيات غزة على وشك التوقف    47 منظمة إنسانية تحذر من المجاعة باليمن    السفير الفلسطيني: اليوم الوطني يجسد معاني الوحدة والازدهار والمكانة المرموقة للمملكة    الملك سلمان: نحمد الله على ما تحقق من إنجازات في بلادنا الغالية    خادم الحرمين وولي العهد يتلقيان التهاني باليوم الوطني    تغلب على الأهلي بثلاثية.. بيراميدز يتوج بكأس القارات الثلاث «إنتركونتنتال»    أوقفوا نزيف الهلال    الكرة في ملعب مسيري النادي أيها الفتحاويون    قصص شعرية    أحلام تتألق في الشرقية بليلة غنائية وطنية    علماء يبتكرون خاتماً لاحتواء القلق    «كروز» ترسخ مكانة السعودية في السياحة البحرية    المشي يقلل خطر الإصابة بآلام الظهر المزمنة    «الأخضر الصغير» يتأهل لمربع الخليج    فيصل بن مشعل يرعى مسيرة اليوم الوطني واحتفال أهالي القصيم    رياضتنا في 95 عاماً.. إرشيف رياضي وصفحات تاريخية خالدة    تاريخٌ يشهد بالمجد ورؤية تشيّد الغد    الإعلام.. مستقبل حافل بالمنجزات والتحولات    ختام الفعاليات في اليوم الوطني السعودي 95 بإقبال جماهيري لافت    سعوديبيديا تصدر ملحقا عن اليوم الوطني السعودي 95    اليوم الوطني.. الدبلوماسية السعودية باقتدار    السلام من مبدأ القوة    بلان يتحدث عن موقف بنزيما من لقاء النصر    الدفاع المدني يشارك في فعالية وزارة الداخلية "عز الوطن" احتفاءً باليوم الوطني ال (95) للمملكة    نمو أقوى في 2025 و2026 للاقتصاد الخليجي بقوة أداء القطاعات غير النفطية    القوات الخاصة للأمن والحماية تشارك في مسيرة احتفالات اليوم الوطني السعودي ال(95) بمحافظة الدرعية    المحائلي تبدع بالفن التشكيلي في اليوم الوطني ال95 رغم صغر سنها    محافظة طريب تحتفل باليوم الوطني ال95    رحيل مفتي المملكة.. إرث علمي ومسيرة خالدة    الاتحاد يتأهل لثمن نهائي الكأس على حساب الوحدة    1.3 مليون قرض مباشر والمسنون الأكثر استفادة    صلاة الغائب على سماحة المفتي العام للمملكة في المسجد النبوي    السعودية ترحب بالاعترافات الدولية بفلسطين خلال مؤتمر حل الدولتين    الهلال الأحمر بالقصيم يكمل جاهزيته للاحتفال باليوم الوطني ال95 ومبادرة غرسة وطن وزيارة المصابين    الأحساء تشهد نجاح أول عملية بالمملكة لاستئصال ورم كلوي باستخدام جراحة الروبوت    أمير جازان ونائبه يزوران معرض نموذج الرعاية الصحية السعودي    صندوق الوقف الصحي يطلق النسخة من مبادرة وليد تزامنا مع اليوم الوطني ال95    المشي المنتظم يقلل خطر الإصابة بآلام الظهر المزمنة    مركز التنمية الاجتماعية بوادي الدواسر يحتفي باليوم الوطني ال95 للمملكة    فضيلة المستشار الشرعي بجازان: " قيادة وشعبًا متماسكين في وطنٍ عظيم "    100 شاب يبدؤون رحلتهم نحو الإقلاع عن التدخين في كلاسيكو جدة    الأمن يحبط تهريب 145.7 كجم مخدرات    حفاظاً على جودة الحياة.. «البلديات»: 200 ألف ريال غرامة تقسيم الوحدات السكنية    الأحوال المدنية تشارك في فعالية وزارة الداخلية "عز الوطن" احتفاءً باليوم الوطني ال (95) للمملكة    القوات الأمنية تستعرض عرضًا دراميًا يحاكي الجاهزية الميدانية بعنوان (حنّا لها)    عزنا بطبعنا.. المبادئ السعودية ركيزة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل ما زال سيّد قطب يحارب الغرب في أفغانستان
نشر في أنباؤكم يوم 01 - 08 - 2009


شاكر النابلسي - الوطن السعودية
-1-
هل أصبحت "جماعة الإخوان المسلمين" ذات فكر تقدمي مقارنة بالجماعات الإسلامية الأصولية الأخرى؟ وهل أصبحت هذه الجماعة أكثر الجماعات الإسلامية الأصولية ليناً وتفهماً، مما أثار عليهم حنق وغضب وسخط الجماعات الإسلامية الأصولية الأخرى؟ ف"الجماعة الإسلامية" الجهادية التي كان يتزعمها عمر عبدالرحمن، كانت تكفِّر "الإخوان المسلمين"، لأنهم يتبنون التعددية والديموقراطية كطريق لإقامة الدولة الإسلامية، كما قامت جماعة "الجهاد الإسلامي" بإعلان الحرب على البرلمان المصري، لأنه أعطى نفسه حق التشريع، وسمح بالديموقراطية، التي تساوي بين المسلمين وغير المسلمين، في حين أن "جماعة الإخوان المسلمين" اشتركوا في الانتخابات، ودخلوا المجلس النيابي ونادوا بالديموقراطية، وكان المنبع الحقيقي لفكر كافة الجماعات الإسلامية الأصولية المعارض لفكر "الإخوان المسلمين" هو فكر سيّد قُطب وكتاباته التي كانت بمثابة أفكار لا جدال فيها، ولا اعتراض عليها، ولا مراجعة عنها.
-2-
استقت حركة "طالبان" مرجعيتها وثقافتها الدينية من مصادر عدة. فكان أهم مصادرها تراث "جماعة الإخوان المسلمين"، وما كتبه على وجه الخصوص سيّد قُطب بخصوص فكرة "الحاكمية"، ولكن "طالبان" تختلف مع "الإخوان المسلمين" فيما يتعلق بمسألة الديموقراطية، ففي حين تعتبر "الجهاد الإسلامي" أن الديموقراطية هي من صنع وتشريع البشر، وهي بذلك كفر لأن الله هو المُشرّع الوحيد في هذا الكون، ولا تشريع غير تشريعه، وأن الإقرار بالديموقراطية إقرار بمنح حق التشريع لغير الله، ومن شرّع للبشر فقد نصّب نفسه إلهاً لهم، وظهر هذا واضحاً في الكتاب الذي أصدره أيمن الظواهري زعيم الجماعة تحت عنوان "الحصاد المر"، كما ظهر في كتب أخرى صدرت عن قادة هذه الجماعة. وفي هذه الكتب تحريم واضح ليس للديموقراطية الغربية فقط، ولكن للديموقراطية المعدّلة أو المؤسلَمة التي يؤمن بها "الإخوان المسلمون"، الذين تنازلوا عن فكرة "حاكمية الله"، واتبعوا "الديموقراطية الجاهلية"، ونبذوا الجهاد، كما قال عنهم الظواهري.
ولكن من الصعب على أيمن الظواهري أو غيره، القول بأن "الإخوان المسلمين" قد نبذوا الجهاد، فنحن نعرف دورهم في محاربة الاحتلال البريطاني في مصر قبل عام 1952، كما نعرف دورهم في فلسطين، وكان لهم دور مشهود في أفغانستان، عندما قاموا بحملة واسعة في كافة أنحاء العالم العربي والإسلامي للتعريف بالقضية الأفغانية، والدعوة إلى الجهاد في أفغانستان، وجمع الأموال، والتبرعات.
-3-
كذلك، كان لأفكار أبي الأعلى المودودي المفكر الإسلامي الباكستاني - والذي يُعتبر أصل وجذر أفكار سيّد قُطب السياسية والاجتماعية والاقتصادية الدينية - تأثير كبير على حركة "طالبان". ولكي نعرف ماذا يجمع بين "جماعة الإخوان المسلمين" وبين "طالبان"، وماذا يُفرّق بينهما، دعونا نقرأ التالي:
1- كان سبب نشأة "جماعة الإخوان المسلمين" في 1928 إلغاء أتاتورك للخلافة الإسلامية العثمانية عام 1924 ، والانهيار الاقتصادي العالمي الذي أعقب ذلك، ووجود الاحتلال الإنجليزي في مصر، أما "طالبان"، فقد كان سبب نشأتها الفساد الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، ووجود الاحتلال السوفيتي.
2- كانت بداية نشأة "الإخوان المسلمين" كحركة دينية اجتماعية كشفية، غايتها الدعوة إلى الإسلام، ثم تحوّلت إلى حركة سياسية، غايتها الاستيلاء على الحكم، في حين كانت بداية نشأة "طالبان" من خلال طلاب مدارس دينية، تسعى إلى القضاء على الفساد والمنكرات، ثم تحوّلت إلى حركة سياسية.
3- كانت "جماعة الإخوان المسلمين" تتألف من شباب الطبقة الوسطى في مصر. أما "طالبان" فكانت تتألف من شباب الطبقات الفقيرة.
4- تفرّعت عن "الإخوان" مجموعة من الجماعات الأصولية الإسلامية. في حين قدمت "طالبان" الحماية للجماعات الأصولية الدينية.
5- كان خطاب "جماعة الإخوان المسلمين" الاجتماعي يتركز على المرأة ودورها المحدود في المجتمع. أما خطاب "طالبان" الاجتماعي، فكان ينفي دور المرأة من المجتمع نفياً تاماً، ويكره هذا الدور.
6- يفهم "الإخوان" الإسلام كنظام حياة، لا يرتبط بالنظام الفردي. وكذلك تفعل "طالبان" .
7- يسعى "الإخوان" لتطبيق الشريعة الإسلامية. وكذلك تفعل "طالبان".
8- ينادي "الإخوان" بالخروج على الأنظمة السياسية التي تُقصِّر بحق تطبيق الشريعة. وكذلك تفعل "طالبان".
9- علاقة "الإخوان" بالغرب - عموماً - علاقة براجماتية. أما علاقة "طالبان" بالغرب فهي علاقة تصادمية.
10- ينادي "الإخوان" بإلغاء كافة الأحزاب، لكي يكونوا هم الحزب الوحيد على الساحة السياسية. كذلك تنادي "طالبان".
11- يقول "الإخوان" ببعض التنازلات للغرب، ويقبلون ببعض آلياته السياسية كالبرلمانات، والانتخابات، وخلاف ذلك. أما "طالبان" فترفض كل ما يأتي من الغرب.
12- لا يمانع "الإخوان" من قبول الديموقراطية الغربية مع بعض التعديلات الطفيفة، التي تتماشى والأهداف السياسية، بينما ترفض "طالبان" قبول الديموقراطية الغربية، وتعتبرها كفراً، لأنها من وضع الإنسان.
13- لم يخضع "الإخوان" لتأثير الأعراف القبلية والتقاليد العشائرية، باعتبارها انبثقت من مجتمع مدني، بينما خضعت "طالبان" لتأثير الأعراف القبلية، باعتبارها انبثقت من مجتمع قبلي رعوي.
14- اعتبر "الإخوان" الشورى مُعلِّمة، وليست مُلزِمة لولي الأمر. كذلك فعلت "طالبان".
15- سعى "الإخوان" إلى الاغتيالات السياسية، كذلك فعلت "طالبان". فهل ما زال سيّد قطب بأفكاره، هو الذي يحارب الغرب في أفغانستان؟!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.