نيابة عن خادم الحرمين الشريفين.. نائب أمير منطقة مكة يتشرف بغسل الكعبة المشرفة    نائب أمير الرياض يُشرّف حفل سفارة فرنسا بمناسبة اليوم الوطني لبلادها    رسميًا.. الهلال يضم ثيو هيرنانديز    مدير عام فرع هيئة الهلال الأحمر بنجران يزور فرع وزارة الرياضة بالمنطقة    فيتينيا: الفوز على ريال مدريد برباعية لا يعني نهاية أسطورته    المستشار الإعلامي علي القرني يكشف تأثير التكنولوجيا على مستقبل الإعلام    المملكة تنظم لقاءً حول تعزيز الابتكار الرقمي المستدام    القبض على باكستانيين في الرياض لترويجهما (2) كجم "شبو"    انضمام معهد «مارانغوني» العالمي للأزياء للحي الإبداعي في الرياض    وزير الصناعة والثروة المعدنية يبحث توسيع آفاق الشراكات الاستثمارية مع كبرى الشركات الروسية    الأمير محمد بن عبدالعزيز يطّلع على جهود لجنة مراقبة عقارات الدولة وإزالة التعديات بالمنطقة    أمير جازان يطّلع على التقرير السنوي لفرع صندوق التنمية الزراعية بالمنطقة لعام 2024    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على الأميرة بزه بنت سعود    أمين الشرقية يكرم 29 مراقبًا وقائدًا ميدانيًا تميزوا في برنامج "عدسة بلدي"    جمعية الذوق العام تدرب مندوبي التوصيل على مستوى المملكة    تصنيف الفيفا: السعودية في المركز 59    تجمع القصيم الصحي يطلق حملة "صيّف بصحة" التوعوية    ملتقى الصحة العالمي.. رافعة استثمارية لرؤية 2030 في قطاع الرعاية الصحية    العلاج الوظيفي: أمل جديد لتحسين حياة المرضى    مدينة جازان للصناعات الأساسية تعلن موعد التسجيل في ورش عمل مهنية بأكاديمية الهيئة الملكية    مفردات من قلب الجنوب ٢    ‫محافظ عفيف يُطلق المرحلة الثانية من مبادرة الصحة السكانية بالمحافظة    القيادة تهنئ الحاكم العام لكومنولث جزر البهاما بذكرى استقلال بلادها    رحلة شفاء استثنائية.. إنهاء معاناة مريضة باضطراب نادر بزراعة كبد فريدة    إلغاء إلزامية خلع الحذاء عند نقاط التفتيش في جميع مطارات أميركا    السعودية الأولى عالميًا في مؤشر ترابط الطرق    رياح مثيرة للأتربة والغبار على معظم مناطق المملكة    ارتفاع عدد ضحايا فيضانات تكساس إلى 120 قتيلا    أستراليا تطالب روسيا بدفع تعويضات    قتيلان في كييف في هجوم روسي    اختتام أعمال توزيع هدية خادم الحرمين الشريفين    محرك طائرة يبتلع رجلاً أثناء الإقلاع    استهدف مواقع تابعة ل"حزب الله".. الجيش الإسرائيلي ينفذ عمليات برية جنوب لبنان    موجز    شدد على تسريع مشروعات الطاقة والتوسع في التدريب التقني.. "الشورى" يطالب بتحديث مخططات المدن    آل باخذلق وآل باعبدالله يحتفلون بزواج عبدالعزيز    العتيبي يحتفل بزفاف نجله عبدالله    أمر ملكي: تعيين الفياض مستشاراً بالديوان الملكي    خالد بن سلمان يبحث المستجدات مع وزير الدفاع المجري    أمر ملكي: تعيين ماجد الفياض مستشارًا بالديوان الملكي بالمرتبة الممتازة    "لويس الإسباني".. أول رواية عربية مستوحاة من "الفورمولا"    جسرنا الحضاري    "درويش" في الخليج نهاية أغسطس    "ورث" يجدد الفنون بلغة الألعاب الإلكترونية    4 برامج لتأهيل الكوادر الوطنية في التخصصات الصحية    ليش مستغربين!    أنديتنا.. التقييم أولاً    وزارة الرياضة تعلن نتائج تقييم مبادرة الحوكمة للأندية الرياضية    بين الدولة السورية و«قسد» برعاية أمريكية.. اجتماع دمشق الثلاثي يرسم ملامح تفاهم جديد    دراسة: بكتيريا شائعة تسبب سرطان المعدة    المملكة توزّع (2.617) سلة غذائية في عدة مناطق بباكستان    نائب أمير منطقة مكة يستقبل معالي الأمين العام لهيئة كبار العلماء في ديوان الامارة    "الذوق العام" تدرب مندوبي التوصيل على مستوى المملكة        أمير تبوك يستقبل رئيس المجلس التأسيسي للقطاع الشمالي الصحي والرئيس التنفيذي لتجمع تبوك الصحي    دراسات حديثة: الكركديه ليس آمناً للجميع    إطلاق مبادرة "إثراء قاصدينا عِزُّ لمنسوبينا"    التطبير" سياسة إعادة إنتاج الهوية الطائفية وإهدار كرامة الانسان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



صفات المنافقين (3/3)
نشر في اليوم يوم 27 - 09 - 2013

ومن صفات المنافقين وصف المؤمنين الصادقين بأنهم سفهاء ، أو متخلفين ، أو رجعيين ، أو ظلاميين، أو نحو ذلك من الأوصاف التي يصف بها اللادينيون المؤمنين الصادقين ، قال تعالى : { وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون } .
يتضح من الآية أن المنافقين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يأنفون من الاستسلام لأمر الله ورسوله ويرونه خاصاً بفقراء الناس غير لائق بعلية القوم ذوي المقام الرفيع - بزعمهم - ومن ثم قالوا قولتهم هذه : { أنؤمن كما آمن السفهاء } ، ولذلك جاءهم الرد الحاسم من الله عز وجل بقوله : { ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون } .
وذلك أن حقيقة السفه، كما جاء في القاموس المحيط للفيروزأبادي (1/434) : ((سفه فلان سفاهاً وسفاهةً : خف وطاش وجهل )) ، فهم في الحقيقة أحق من المؤمنين بهذا الوصف لأنهم خفت عقولهم وطاشت فلم يستشعروا معنى الإيمان بالله ورسوله وحقيقة الإيمان وقيمته، وجهلوا عظم هذا الدين فأعرضوا عنه في الباطن وإن كانوا قد تظاهروا به في العلن.
ومن صفات المنافقين أيضاً أنهم يتصفون بصفة اللؤم والتآمر في الظلام فهم لا يجرؤون على محاربة الدين علانية بل يتظاهرون بأنهم مصلحون، ولكنهم في حقيقة الأمر يسعون بشتى الطرق إلى منع تطبيق هذا الدين في البلاد ويحاربون كل من يسعى إلى ذلك ، قال تعالى : {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون} .
قد يظن بعض الناس أن اللؤم قوة والمكر براعة وهو في حقيقته ضعف وخسة، فالقوي ليس لئيماً ولا خبيثاً ولا خادعاً ولا متآمراً، وهؤلاء المنافقون - الذين يتظاهرون بالإيمان عند لقاء المؤمنين ويتقون الأذى ويتخذونه ستاراً ووسيلة - كانوا إذا خلوا إلى شياطينهم وهم اليهود ومن هم على شاكلتهم من المنافقين قالوا : إنا معكم إنما نحن مستهزؤون - أي بالمؤمنين - بما نظهره من الإيمان والتصديق .
ثم قال تعالى : {الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون} :
ذكر ابن جرير الطبري في تفسيره (1/132-133) أن المفسرين اختلفوا في صفة استهزاء الله جل جلاله بالمنافقين ثم قال: ((والصواب في ذلك من القول والتأويل عندنا أن معنى الاستهزاء في كلام العرب: إظهار المستهزئ للمستهزأ به من القول والفعل ما يرضيه ويوافقه ظاهراً ، وهو بذلك من قبله وفعله بهم ورثه مساءة باطناً ، وكذلك معنى الخداع والسخرية والمكر )) .
يقصد بذلك رحمه الله : أن الله يترك المنافقين في الدنيا على ما أظهروه ثم يوم القيامة يجازيهم نظير صنيعهم فيحشرهم مع المؤمنين ابتداءً ثم يفصلهم ويعزلهم عن المؤمنين ويحشرهم مع الكافرين ثم يلقيهم أسفل سافلين في الدرك الأسفل من النار، كما قال تعالى: {يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} . ومعنى ويمدهم في طغيانهم يعمهون: أي يذرهم ويتركهم في طغيانهم وفسادهم وكفرهم ويملي لهم ليزدادوا إثماً إلى إثمهم، هذا وللحديث بقية إن شاء الله.

د. مروان المحمدي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام في الأحساء


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.