قصة المؤسسات الثقافية بالأحساء

حينما بدأت أعد تقريرا عن حركة المؤسسات الثقافية في الملف الذي خصصته المجلة العربية عن واحة الأحساء في عددها الأخير، وقفت حائرا من أين أبدأ، أو ما هي نقطة البداية التي منها أنطلق، وكان الأستاذ هاني الحجي المشرف على الملف يلح علي باستمرار لأكثر من أسبوعين بسرعة تسليم المادة، وبعد ذلك سلمت التقرير مع شعوري بتقصير واضح لأنني قدمت مادة مختصرة جدا عن واقع عمل المؤسسات الثقافية بالأحساء.
أظن القارئ يتفق معي بأن حديثي هذا ليس فيه مبالغة، فمن عاش في الأحساء، أو سمع أو قرأ عن تاريخ الحركة العلمية والثقافية فيها، يعرف أن الحراك المؤسساتي فيها علامة بارزة، بل أستطيع القول إن أي مؤسسة ثقافية قائمة اليوم، ما هي إلا امتداد لحراك مؤسساتي قديم عرفته الأحساء، فجمعية الثقافة والفنون على سبيل المثال ولدت من رحم جمعية الفنون الشعبية التي أسسها الأستاذ عبدالرحمن الحمد سنة 1391ه وهي جمعية أهلية قامت على مبادرة فناني الأحساء، لتقوم بعد ذلك سنة 1395ه جمعية الثقافة والفنون بعنوانها الحالي.
بل هو قدر حاضرة علمية وثقافية يمتد تاريخها لقرابة خمسة آلاف سنة، أن يكون بها فعل مؤسساتي، لأن عكس هذا هو المستغرب.
خذ مثلا من التاريخ، فحينما تسمع أو تقرأ بأن هناك قوافل من الحجاج كانت تصل إلى الأحساء لطلب العلم، فماذا يعني هذا؟.
يعني لو لم يكن في الأحساء فعل مؤسساتي، أو بالأحرى مؤسسات علمية لم يحج إليها كل هذا الحجيج للتزود بالعلم والثقافة، فالمؤسسة هنا قد يقوم عليها فرد أو أفراد، ولكنها في النهاية هي مؤسسة، لأنه ماذا تعني المؤسسة؟ تعني التأسيس لعمل أو مشروع والاستمرار عليه، والأحسائي كان مسكونا بعملية التأسيس هذه قديما وحاضرا، لوعيه بقيمة العمل المؤسساتي.
ولأن الشيء بالشيء يذكر فلقد ذكر، في عام 2012م حينما استضافه النادي الأدبي أمين عام الأمانة العامة لوزارة الأوقاف بدولة الكويت الدكتور عبدالمحسن الجار الله الخرافي بأنه هو أحصى أكثر من ثلاثمائة رجل من رجالات الكويت تعلموا على أيدي الأحسائيين، بل أكثر من هذا كان الكثير من جيل الآباء حينما افتتحت المدرسة الحكومية في الأحساء وانخرطوا فيها، كان الكثير منهم يجيد القراءة والكتابة، بل منهم من كان شاعرا وأديبا ومثقفا بعنوان اليوم، فهذا إن دل فهو يدل على وجود المؤسسات العلمية والثقافية القديمة في الأحساء.
ومن هنا في رأيي يتشعب الحديث عن المؤسسات الثقافية بالأحساء، ولا يمكن أن أختصره في حديث أو مقال أو تقرير كتبته في المجلة العربية.
ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.
المؤسسات الثقافية بالأحساء إن أخذنا العقود الماضية إلى اليوم، ربما كانت تقسم إلى قسمين. المجالس الأدبية والعلمية التي كانت تعنى بالحراك الثقافي والعلمي الأحسائي كمجلس العبد المحسن بالقارة ومجلس عبدالمحسن الشايب بالجبيل، والملتقيات الثقافية أو المنتديات بعد ذلك التي كانت تعنى بالحراك الثقافي لكل الوطن في المملكة العربية السعودية بل أحيانا خارج الوطن، كأحدية المبارك بالهفوف، وإثنينية النعيم، ومجلس المغلوث الذي اختص بتكريم المبدعين ومنتدى بوخمسين الثقافي بالمبرز، لتشهد هذه المنتديات ولادة الكثير من الشعراء والأدباء والمثقفين، إضافة لمنتدى مشهد الفكر الاحسائي الذي أسسه المهندس عبدالله الشايب الذي كان رائدا إن جاز التعبير في طباعة العشرات من الكتب لمثقفي الأحساء. وكذلك خرجت منتديات شبابية عملت على نقد الإنتاج الاحسائي من كتب، ونقد الأفكار بالعموم كمنتدى السهلة بالطرف، وغيرها الكثير من المنتديات التي كانت تعمل على قراءة المشهد الفكري بالأحساء.
وإن عدنا لما كتبه الدكتور خالد الجريان عن الحراك الأدبي في عدد المجلة المخصص عن الأحساء، الذي تحدث فيه عن ولادة أجيال من الشعراء والأدباء، فما هو إلا دليل على أن البيئة الاحسائية بيئة حاضنة وتؤسس لعمل ثقافي مستمر.