ظباً مالهن غير القلوب اكناس ولا ترتضي حسن البدور قياس عن الوصل ابعد من سهيلٍ عن السهى وللصد أدنى من الثغر للكاس نهبن قلوب العاشقين فما ترى على الخد من صبغ القلوب لعاس وصيرن أشراك القلوب لواحظ حشا السحر منها بالجفون نعاس واجرن من شهد اللمى فوق ذبل ومن رام ورده بالغرام يقاس بدالي بظل الغي منهن مترف عليه من انوار الجمال لباس نظرته نهار الورد والناس ضوله على الما وكلٍ في عناه يقاس هداني له المقدور في جانب الشقا وانا قبل هذا غافلٍ متناس لدى شارعٍ عن مارد الحي باين على جانبٍ عن ناظر وحساس تحف به اترابٍ يقادن للمها قيام ومنها بالغدير جلاس ولا بان لي الا اسوار ومعصم وساقين فيهن الحجول اجراس وبدر جبينٍ يخجل الشمس نوره ويذهبن عنه الزاهرات اخناس هو البدر إلا ان في البدر كلفه وهذا نقيٍ صافيٍ متواس اماط الغطا عن ذا وعن ذيل سابق كميت وعن جيد الجداه وماس فعاطيته التسليم والسيل دونه فصد واومى بالسلام وكاس فرام قيام العجل عني ورده ردايف عجزٍ كنهن اطعاس وقام الهوينا والجواري تعينه وسار بخمصٍ مابهن مداس يداني الخطا من دون ما يمشي القطا لا كنه ياطا من غواه هراس يجر ثياب السورتيات ما حلا الى سار في تلك الثياب وماس سنا نور عين الشمس في سابة الضحى عليها من الغيم الرقيق لباس اراعيه بالعين التي كم يلومها فوادي وكم جدد عليه نعاس الين توارى بالخيام وحجبوا عليه ومن دون الحجاب حراس فقلت لعينٍ ثلم الدمع جالها وعام بها جار الهماج وحاس ايا عين لا تبكي دموعٍ وضيعي فجيع فمن يزرع سقاه وراس ومن يرسل العينين للقلب رايد غدا في بحورٍ مالهن قياس يشوف الذي ما يملك الصبر دونه ولا له الى نيل الوصال عساس فظليت كالمسلوب ما حال حيله وسايل عن هذا من اية ناس فقالوا عداك الرأي ما انت اول ولا بوحيدٍ بالمجال يحاس وهي بنت ليلى شوق مجنون عامر أليف الظبا في مرتعٍ واكناس نصيبك منها ما لقيس من أمها فكن طاويٍ منها رجاك بياس فناديتها والزنج تدني جمالها غرايب امثال القلاص طلاس ايا بنت ليلى العامرية انني غريب وحالات الغريب تعاس فعودي على باقي حشاشات مغرم متاع فمالي غير وصلك آس فقالت لو المطلوب منا لواحد عطينا باطراف الحقوق لهاس ولكن ما تحصى علينا طلايب جداد ومنها سابقٍ وادراس فمت عاشقٍ تدعى شهيد فما ترى على مثلنا في قتل مثلك باس ورد على قيسٍ سلامٍ وقل له بنينا على منوال ساسك ساس وشدوا على بزل المطايا وضربوا عليها بموشي الحلي واحلاس وساروا وانا بالدار ارنو صبابه اخط وامحى بالتراب هساس وخليت لا حيٍ قويٍ على الشقا ولا ميتٍ تحت التراب رماس فياليتني مع حيها يوم يمموا ولو سقت من تالي الجمال خناس وياليتني ادعى طبيبٍ وزوجها مريضٍ ويرمى بالعمى ويحاس اداويه حولين وهو ثالثٍ لنا لعلي ادرك غفلةٍ واتناس وتبدي محاسنها مرارٍ ونشتفي ولو كان ادنا عنقة وجساس وياليتني من يوم حانت منيتي وعقلي سليمٍ في محله راس ولا موت مجنونٍ سليبٍ من العزا وتضرب بي أمثال الهوى وتقاس الشاعر: في مخطوط الحساوي سماه "ابن عفالق" وعرف به العماري في كتاب الإتحاف من شعر الأسلاف بأنه" سليمان بن منصور بن عفالق من شعراء الاحساء البارزين توفي عام 1251ه". دراسة النص: اعتمدت على ما ورد في مخطوط الحساوي وهو أقدم مصدر للنص ويبلغ عدد الأبيات عنده واحدا وخمسين بيتاً بينما أورد العماري ثلاثة وأربعين بيتاً فقط، ويلاحظ عند العماري اختلاف المفردات والتراكيب في كثير من الأبيات عما جاء عند الحساوي، كما أن نص ابن عفالق في غرضه وبحره الشعري وقافيته يتشابه مع نص للشاعر ابن ميمون القطيفي والذي تناولته في مقال سابق ومطلعه هو: يقول ابن ميمون مقالة من طوى حباله على لاما الخليل بياس تمايل في ذا اليوم بي محمل النيا وهو قبل هذا اليوم بي متواس ولا استبعد أن يكون ابن عفالق نظم نصه هذا متأثراً بنص ابن ميمون المتقدم عليه، وقد بدأ شاعرنا ابن عفالق واصفاً جميلات الصحراء بالظباء اللاتي لا يليق لهن مكان إلا القلب العاشق بل إنهن أكثر جمالاً وإشراقاً من البدور المنيرة، ومن الظلم أن يقاس جمالهن بما هن أجمل منه، ليؤكد أن الوصول لهن ضرب من المستحيل وهن على من يريد وصالهن أكثر بعداً من نجم سهيل (جنوب) عن نجم السهى(شمال) فلقد أخذن بقلوب العشاق ورسمن بدماء القلوب نقشاً تتزين به خدودهن وجعلن ألحاظهن شراكاً لصيدهم، وملأ السحر أجفانهن نعاساً، فقد شاهد الشاعر إحداهن وقت ورود القوم واجتماعهم على الماء فكانت أخذت جانباً بعيداً عن الأنظار هي وصويحباتها حول غدير الماء ثم يصف جمال ما شاهد وكيف أنها نزعت الغطاء عن وجه فاق البدر حسناً وعن جيد كجيد الغزال وشعر مرسل فاحم اللون، فما كان منه إلا أن ألقى عليها السلام، فأشرت له على استحياء ثم نهضت متثاقلة تمشي الهوينا بخطى أشد تقارباً من خطوات طائر القطا وهي حافية القدمين وكأنها تطأ على الشوك ويصف تعطف قوامها وعليها الثياب الهندية الرقيقة وكأنها شمس الضحى خلف رقيق الغيم وشاعرنا يرقبها حتى توارت في مخيمها، ثم يلوم عينه التي لا تكف عن البكاء بأنها السبب فيما صار إليه من حال،وقد استقصى وعلم بأن هذه الفاتنة من سلالة ليلى العامرية ليدير معها حواراً تخيليا حين شاهد خدمها يقربون لها الجمال استعداداً للرحيل وكيف أن الشاعر عندما استعطفها لم تأخذها به رحمة وطلبت إليه أن يموت عاشقاً كما مات قيس وأن يبلغه السلام، ثم يبين حالته متمنياً لو أنه كان معهم راعياً يسوق الجمال، ويتمنى أن يصاب زوجها بالمرض والعمى ويكون شاعرنا طبيباً فيدعى لعلاجه فيمكث عندهم سنتين لعله يجد غفلة منهم فيدرك منها ما يريد. مخطوط قصيدة ابن عفالق
