كي نصنع دراما لا يكفي فقط أن نأتي بالممثلين والممثلات!.

رغم أن الدراما لا عظام فيها إلا أنها تنهض بالملايين منها وحين النظر إلى واقع الدراما السعودية خصوصاً والخليجية عموماً نجد أنها تعاني من وعكة صحية في التعزيز من منظومة قيم المتلقي على الجانب الفكري والثقافي فأغلب الأعمال الفنية لدينا يمكن اختزالها في ثلاث حبكات فمثلاً نجد بأن البطل أو البطلة يخسر شركته ورؤوس الأموال التي كان يجمعها ظلماً وبهتاناً ويصبح مريضاً على الصعيد البيولوجي والسيكولوجي أو يتزوج سيدة جميلة تقنعه مع مرور الأيام بوضع والدته في دار العجزة وفي الختام يأتي البطل نادماً على ما فعل ويطلب من الله أن يغفر له أو يموت في آخر حلقة بسكتة قلبية....إلخ، والسؤال الذي يطرحه المتلقي الواعي وصاحب الذائقة المرتفعة والذي بات يشعر بالخذلان نظراً لرتابة وسوء ما يتم تقديمه فنياً هل عجزت وزارة الإعلام والمؤسسات الإنتاجية السعودية من تجسيد قضايا عصرية تستحق الاهتمام وتجيب عن الأسئلة المؤرقة للإنسان والصعوبات التي تواجه اجتماعياً وفكرياً بكامل أطيافه العمرية وتنوعاته الأيديولوجية؟ علماً بأن البحوث الاجتماعية والإنسانية المتراكمة على رفوف الجامعات والتي تكفل الغبار باحتضانها حتى شاخت يمكن أن يستفاد منها من خلال اختيار القضايا والموضوعات غير الخاضعة للأيدلوجيات المسبقة وتحريكها درامياً لتوصل المتلقي إلى أقصى غايات التوحد مع ما يُعرض فالعولمة كما يقول أديسون: "لا تفصلنا على العالم بل تأتي بالعالم بأحضانه إلينا" ومن هنا يمكن لنا أن نستنتج منطقياً بأن سهولة وصول الشاشة إلى المتلقي بعقله الفرداني وتعدده العمري يعطي مؤشراً نحو إمكانية واحتمالية الحصول على شرائح كبيرة من المشاهدين يمكن أن تتأثر بالتقنيات والحوارات العلاجية والتي تقدمها الشاشة من خلال الدراما برسائل غير مباشر وبطريقة إبداعية تهدف إلى التحليل والتنبؤ والعلاج بطريقة تدهش المشاهد، كما فعلت الكثير من الأفلام والدراما العالمية والتي كانت في الأصل مجرد نصوص ورقية إلا أن المؤسسات الإنتاجية تبنتها وحركتها واستعانت بالمختصين الأكاديميين في المجالات لدراسة سيكولوجية الشاشة مما مكنها من الاستيعاب شعبوياً رغم نخبويتها و برجوازيتها كرواية حياة باي للمؤلف يان مارتن والذي تم ترشيحه مؤخراً لجائزة الأوسكار حيث يقدم الفلم رسالة مهمة على الصعيد الفردي والاجتماعي متناولاً أهمية الإيمان للإنسان وتجاوز ماديات الحياة الضيقة نحو رؤية أكثر اتساعاً وشمولية كذلك الفيلم الأمريكي"منفصل" والذي يجسد نظرية نزع الإنسان من الإنسان وتحويله إلى آلة تلغي المثلى العظمى، وقد كتب عن هذا الموضوع المسيري رحمة الله عليه في كتاب مستقل بعنوان"المادية وتفكيك الإنسان" وكتاب آخر بعنوان "موت الإنسان في الخطاب الفلسفي المعاصر لمجموعة من المؤلفين بجانب حضور هذا الموضوع في الإبداع الغربي القرن الماضي كرواية البؤساء لفيكتور هوغو حيث تم تحويلها لفيلم يتناول نظرية الوصم الاجتماعي والكثير من الأعمال التي يمكن أن نستشهد بها والتي تقدم للمتلقي منظومة أخلاقية ومفاهيمية باعتبار أن الشاشة تساهم وبشكل كبير في وضع الأسس والأفكار التي تحدد مواقف ومعتقدات وسلوك الأفراد فهي صيغة تربوية فمتى ما خضعت تلك الدراما إلى أهداف سوقية ربحية يصوغها المالك أو المنتج فإن البقاء ليس للأجمل وإنما للأقبح فالدراما الخليجية والسعودية خصوصاً هي دراما تنظر إلى الإنسان عن طريق الفن باعتباره مادة استعماليةه يمكن توظيفها وإعادة تشكيلها لخدمة أي هدف وهذه الدراما هي عاجزة في حقيقتها عن إدراك المعاني المهمة للإنسان المشاهد وتساهم في تفكيك السياق الإبداعي وانحطاط الذائقة كما أننا يجب أن نؤمن بأن الدراما هي عالم مشحون بدوافع قوية ناقلة هذه الدوافع التجارب الإنسانية بغية إيصالها للمتلقي إلا أن التحديد لدينا في الموضوعات قتل المساحة الواسعة لهذه التجارب وجمدها، كما يؤمن بذلك المفكرون حيث يقول إسلن: "إننا محاصرون بالدراما إلا أنها أيضاً تمنحنا فرصة هائلة للإبداع ولعلاج الكثير من المشكلات الإنسانية".